玫瑰园里生长着绚丽多彩的玫瑰：红玫瑰、粉玫瑰、黄玫瑰、紫玫瑰、白玫瑰，还有一株与众不同的黑玫瑰。
一些玫瑰瞧不起这株黑玫瑰，鄙夷地说：“黑不溜秋的，像个丑八怪！怎么配生长在我们中间！”
黑玫瑰尽管非常委屈，甚至感到自卑，但还是顽强地生长，枝繁叶茂，花朵开得十分出色。
“哼！丑八怪！”一些玫瑰嗤之以鼻，连瞧都不愿再瞧它一眼。
一天，园丁陪着一位植物学家到玫瑰园里参观。植物学家在众多的玫瑰中间一眼就发现了这株黑玫瑰，惊喜地说：“黑玫瑰！这是极其稀有的品种！”
植物学家为了研究黑玫瑰，保存和繁衍这个珍贵品种，以重金购买了这株黑玫瑰。
当黑玫瑰即将离开玫瑰园的时候，依依不舍地向同伴们告别，向辛勤培育它的园丁表示了衷心的感谢。
黑玫瑰离开了玫瑰园，许多玫瑰都感到深深的内疚、羞愧和惋惜。
与黑玫瑰的命运相比较，黑天鹅要幸运得多。
在水草丰茂的自然保护区，居住着一群幸福与自豪的白天鹅。它们以雪白的羽毛、高雅的姿态、嘹亮的歌声，赢得了人们的厚爱。那一天，突然飞来了几只黑天鹅。白天鹅们顿时出现了骚动，议论纷纷。有一只小天鹅生气地嘀咕：“啊呀，那不是乌鸦的颜色么？”另一只小天鹅愤慨地指责：“黑得像木炭，太丢天鹅的丑了。”但更多的白天鹅认为，应当容纳这几只珍奇的黑天鹅。
到这里旅游观光的人们见到了黑天鹅，各个赞不绝口：“黑天鹅，多么罕见的黑天鹅，真是让人大开眼界。”“黑天鹅雍容华贵，端庄秀丽，太可爱了。”
白天鹅们听后，开始是感到惊讶，继而是感到失落。它们暗自叹息道：“既然人们如此看重黑天鹅，大概不会像过去那样喜欢我们了。”正在这时候，传来了人们清晰的话语：“白天鹅是白宝贝，黑天鹅是黑宝贝，黑白相间，交相辉映，大自然蕴含着的美，实在是太丰富多彩了！”
白天鹅们高兴极了，扑打着雪白的双翅，欢唱着迎向黑天鹅；黑天鹅也分外快乐，扑打着油黑的双翅，高歌着奔向白天鹅。它们就像久别重逢的兄弟姐妹。
远处的游人，机敏地用照相机将白天鹅与黑天鹅相会的美好瞬间，定格为永恒。
后来，这副妙手偶得的摄影作品，在以“和平与和睦”为主题的摄影大赛中获得了金奖，展出时引起了不同肤色、不同民族、不同信仰人的共鸣与深思。这副摄影作品的题目，就是许多人所熟悉的《和睦》。
爱因斯坦的衣着
有一天，爱因斯坦在纽约的街道上遇见一位老朋友。
“爱因斯坦先生，”这位老朋友说，“你似乎有必要添置一件新大衣了。瞧，你身上的这件有些旧了啊。”
“这有什么关系？反正在纽约谁也不认识我。”爱因斯坦无所谓地说。
几年后，他们又偶然相遇。这时，爱因斯坦已是誉满天下，世界瞩目的科学家了，可还是穿着那件旧大衣。他的老朋友又建议他去买一件新大衣。
“这又何必呢？”爱因斯坦说，“反正这里的人几乎都认识我了。”
其实，没有谁比爱因斯坦的妻子更了解自己丈夫的衣着习惯了。每当爱因斯坦应约去各地演讲之前，他贤惠的妻子总是替他打点行李，把整个行程要穿的衣服都一一准备好。奇怪的是，几乎每次爱因斯坦回家，箱子里的衣服都叠得整整齐齐，连摆放的次序都没有变动。在妻子的追问下，爱因斯坦才承认，他有很多次根本就没有打开过箱子，而是穿着那套旅行装上台演讲的。
尽管爱因斯坦不讲究衣着的新旧和款式，但是却很注重整洁。有一回，他要在一个重要的会议上演讲，几乎所有与会者都穿着晚礼服。主办单位一位负责的女士问他：“需不需要换上晚礼服？”
爱因斯坦微笑而幽默地回答：“我不打算换衣服。如果您想要让所有人理解我对大家的尊敬，可以挂上一块牌子，上面写着：这套衣服刚刚洗过。”
后来，这位老朋友深有感触地说：“如果爱因斯坦脑子里装满了诸如该穿什么大衣、给别人留下什么印象之类的事情，大概也就不会研究出相对论的成果了。”
给鱼和给鱼竿
有一个似曾相识又很有新意的故事。
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了那篓鱼，另一个要了那根鱼竿。这位长者并没有提出什么要求。于是，他们分道扬镳了。得到鱼的人原地不动立即用干柴点起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽、坐吃“鱼”空，很快就将鱼吃光了，连鱼汤都没有剩。不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则忍着饥饿、提着鱼竿，一步一步艰难地向海边走去。可当他已经看到那片蓝色的大海时，他身上最后的一点力气也使完了。他只能眼巴巴地望着大海，带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓硕大鲜活的鱼。这位长者要求他们互相帮助，万万不要分开。于是，他们没有各奔东西，而是商定共同去寻找大海。他们俩每次饿了，只煮一条鱼充饥。他们经过艰苦的跋涉，到达了海边，开始了以捕鱼为生的日子。几年后，他们盖起了新房，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福、安康的生活。
长者，好比是施教者。两个饥饿的人，好比是求学的人。鱼，好比是现有的食物，好比是现有的知识，好比是现有的财富，好比是现已认识的真理。鱼竿，好比是获得新食物的方法，好比是求得新知识的方法，好比是创造新财富的方法，好比是探索尚未认识的真理的方法。施教者要传道、授业、解惑，就不能不处理好授之以鱼和授之以渔的关系。
授之以渔，如果完全脱离了授之以鱼，就会失去根基。在这个意义上讲，授之以渔必须以授之以鱼为基础。
授之以鱼，只能保证一时不挨饿；授之以渔才能保证一生不挨饿。在这个意义上讲，授之以渔比授之以鱼更重要。
授之以鱼解决生存，解决当前；授之以渔解决发展，解决长远。施教者只有把授之以鱼和授之以渔结合起来，把解决生存和解决发展结合起来，把解决当前和解决长远结合起来，才可能是成功的教育。