杖而立者，饥也。
汲而先饮者，渴也。
见利而不进者，劳也。
鸟集者，虚也。
夜呼者，恐也。
军扰者，将不重也。
旌旗动者，乱也。
吏怒者，倦也。
粟马肉食，军无悬垂瓦，不返其舍者，穷寇也。
谆谆翕翕，徐与人言者，失众也。
数赏者，窘也。
数罚者，困也。
先暴而后畏其众者，不精之至也。
来委谢者，欲休息也。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
杖而立者，饥也：
拄着拐杖站立，代表饥饿。
士卒都是年轻丁壮，军中自然不可能有拐杖，而是以兵器（如长枪）当拐杖。
军人的天职是保家卫国，保家卫国的基本条件就是雄壮威武；现在连站都站不稳，居然还得依恃兵器当拐杖；原因无它，就是饿惨了。
汲而先饮者，渴也：
汲就是打水。
奉命打水的人，冒着不把任务摆第一，而犯军法的危机，自己先掬水而饮，观一人，可见三军，代表整个部队缺水已久，渴极了!
见利而不进者，劳也：
看到眼前有利可取，居然还意兴阑珊，表示累极了，连利益都无力去取了。
利益是人类行为的最佳动力，所谓“人为财死，鸟为食亡”。见财而不动，不是不爱财，而是疲惫不堪，想动也动不了了。
鸟集者，虚也：
鸟群汇聚之地，表示没有伏兵。
鸟生性胆小而敏感，有人靠近一定飞离；反向来看，若有鸟群汇聚，就代表附近没有人；从军事观点看，就是没有伏兵。
夜呼者，恐也：
士卒夜半惊呼，代表心中恐惧。
一支纪律严明，悍勇能战的军队，一定能动能静；因为心中无所惧，再艰难的局面也能沉着冷静。
反过来说，士卒会在半夜惊呼，一定是睡不稳；之所以睡不稳，是因为战力不强，战事不利。在可能兵败身死的压力下，以致心中恐惧；因为日有所思，夜有所梦，所以夜半惊呼。
军扰者，将不重也：
扰的意思是骚动、轻佻、哗变。
军中出现骚乱，表示将领不庄重，没有威仪。
好将领的基本条件之一是令必行禁必止；如果军队出现骚动、轻佻、哗变，一定是将领无能，所以无威，难以号令部属士卒。
旌旗动者，乱也：
旌旗动摇不定，代表部伍杂乱。
旌旗是号令的工具，使用上有一定的程序和节奏；旌旗的节奏感愈好，代表部队的军纪越严明，战力也可能更好。反过来看，如果旌旗的运作失去节奏，代表队形已混乱，战力已失矣!
吏怒者，倦也：
吏是指军中的中下层干部。
倦的意思是心烦意躁。
中下层干部情绪暴躁易怒，表示军心倦怠，恐无心恋战。
中下层干部是主帅意志（战略）的传达者兼执行者，如果主帅的意志是正确的，执行上一定不难：工作顺利，自然下会心理倦怠。
反过来说，一旦“吏怒”，很可能是主帅的战略大方向出了问题，战事不顺，工作不易执行，只好向下发泄情绪；这种情绪会向下延伸，蔓延于全军，衍发厌战心理。
粟马肉食，军无悬垂瓦，不返其舍者，穷寇也：
粟马：粟是粟米，但这里作动词用，就是以马为粮食；要以马为粮，只有杀马了。
垂瓦是一种肚大口小的容器，这里泛指炊具。
杀马以取得肉食，军营中不再悬挂炊具，士卒不再返回营舍；代表穷途末路。
马是部队中最有力量与最佳速度的“两只好腿”，现在连腿都要砍下来吃了，代表军中极度缺粮：求胜已非重点，求生才是当务之急。
炊具不再按一般规矩挂在营帐上，代表无粮可炊；炊具已无使用余地，当然乱丢了。
杀马求食，不悬炊具；连饭都没得吃，仗自然也打不下去；打不下去，就走人；一走人，自然就不会再回营舍了。
军队不回营舍，表示这是走入末路的穷寇了。
谆谆翕翕，徐与人言者，失众也：
谆谆是反复告诫、再三叮咛的模样。
翕翕是失意不满的样子。
谆谆翕翕，和起来，就是许多人汇集在一起，低声地商量议论或窃窃私语。
军队里一个命令一个动作，上对下发号施令，下对上承受命令：讲的是绝对服从，没有商量、打折的余地；否则命令不能贯彻，还打什么仗?
一旦出现上级对下级私底下轻声细语地解释命令，恳请部属体谅上级的苦心，就表示下级对上级的命令有所质疑，甚至拒绝接受，逼得上级必须“好言相劝”时；就表示士卒对领导者已失去了信心，内部结构已出现严重松动现象。
数赏者，窘也：
无功不受赏，无过不受罚，是军纪的基本原则。
有功必赏，有过必罚，赏罚分明，是严明军纪最好的方法。现在居然一功数赏，甚至无功也数赏，代表上级求功心切，但又一功难求，甚至无功可求，只好以赏求功；甚至以不断的赏赐，来激励士卒的士气，代表部队已陷入极窘迫的危机。