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仕途不是惟一的选择

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心理的失衡
小袁当了六七年办公室主任,还是"原地踏步",和他一起出道的,不是被提拔就是升迁了。一天他偶然听到了一个消息:县长的儿媳妇想调到机关来。碰巧本局里正缺一个秘书,局长叫袁主任物色人选。他眼前一亮:何不将县长的儿媳妇调到局里来?事情很快办成了,县长答应给他升官。可过了一个月,突然传来县长因贪污受贿被市检察院查处的消息,这无疑给了袁主任当头一棒:这怎么可能,我的事情还没落实呀!接着,局长在大会上,狠狠批评了袁主任,说他弄虚作假,欺骗组织,欺骗领导,决定撤销他办公室主任的职务,而那个县长儿媳因不胜任办公室工作,调到后勤搞清洁卫生。这下子,小袁痛苦极了,好不容易找到一棵"大树"却倒了,而且还砸倒了自己……
回归的站台
受几千年封建传统的影响,"官本位"思想在许多中国人的头脑里根深蒂固,长期以来"学而优则仕"成了人们惟一的价值观。在改革开放后市场经济大潮的冲击下,这种意识在发达地区有所削弱,更准确地说是不再成为人们的惟一追求;而在中西部地区,这种意识依然浓重。实践证明,凡是"官本位"思想严重的地方,商品意识就比较淡漠,经济发展就比较缓慢。对于个人来说,如果读书的目的,即最好的前途是当官,那就会减少自己的人生选项。
并不是说官不能当,但要把握心理平衡点,即当官不是惟一的选择。孙中山先生曾说过"要立志干大事,不要立志当大官"。如果把自己的人生目标定在当大官上,那永远也满足不了这个欲望,殊不知"当了宰相望王侯",一旦丢权,很容易失意绝望。例如某地被处分的一群"赌官",几乎全是人们心目中所谓的"虚职"。他们升不上更大的官,坐不上更有权的位子,所以失意,只有打牌了。从"官场失意"到"赌场消愁",是什么原因呢?还不是因为心理失衡。如果他们把握了心理平衡点,就不会这样消极了。
有一种误解,似乎只有做大官,才能做大事,其实未必这样。虽然当大官是做大事的重要前提,但不是惟一前提,有的人官当了几十年,连一件像样的大事也没干成,而有些平民百姓,无权无势,却做出了惊天动地名垂青史的大事。例如李时珍,一位民医,尝天下草,走万里路,九死一生,百折不挠,终于写出了流传千古的药典《本草纲目》。鲁迅先生,辞官后不再接受任何官职,却常以天下为己任,为民族解放冲锋陷阵,为睡狮猛醒摇旗呐喊,"吃的是草,挤出来的是奶",成了中国文化巨匠,现代文学的第一高峰。
有些人做官是为了追名逐利,光宗耀祖,出人头地,他们的光阴都用在谋权上,只为自家捞好处。就说你要好好地当个清官吧,但官职毕竟有限,不是你想当就能当得上的,而干大事的机会却很多。只要努力认真去干,各行各业都有许多事情可以实现你的人生价值。王永民在汉字输入方面干出了大事,袁隆平在杂交水稻领域干出了大事,陈景润在数学研究方面干出了大事,张艺谋在电影导演这一行干出了大事。
怎样找到心理平衡点呢?请记住《菜根谭》上这句话:"平民肯种德施惠,便是无位的卿相;仕夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。"无论是谁,只要肯"种德施惠",乐于奉献,便可能做成"大事",便是"无位的卿相",且不受年龄地域时间数量的限制,多多益善。
另外,要想到自己适合不适合当官,也就是说当官要具备一定的领导特质,才能在一个群体中产生影响力、说服力和感召力,否则只会是个焦头烂额的官、尸位素餐的官、平庸无味的官。考量领导的特质的指标至少包括:良好的视野,能战胜自我(心理调整),善于识才、养才、用才、留才,知识面、知识层次足够,具备驾驭能力,有充沛的精力、良好的德行和创新发展的欲望,果敢,渴望成功,有事业开拓能力,做事有魄力,具备榜样作用,具备敏锐的眼光、跳跃的思维、高尚的人格、健康的体魄、渊博的知识等等。
可见,要想当一个真正有作为的领导是不容易的。你想要的位子得不到,莫强求;强求可能走上邪路,也可能看到别人升官而心怀不满。心理一失衡,什么事都可能发生。所以与其坚持,不如放弃,调整好自己的心态,活得快乐一点儿。
心灵绿处方
爱因斯坦说:"一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。"人生价值包括两个方面:一是个人对社会的责任和贡献,即个人的社会价值;二是社会对个人的尊重和满足,即个人的自我价值。
实现人生价值必须具备一定的客观条件,包括一定的生产力,一定的社会经济、政治、科学文化条件,生存条件,工作条件及社会各方面的支持等。易卜生给朋友白兰戴的信中说:"你要有益于社会,最好的办法莫如把自己这块材料铸造成器。"所以,实现人生价值,更重要的是主观条件。不是每个人都适合当领导,不是想当领导就当得了领导,但只要你发挥主观能动性,利用自己的聪明才智,创造必要的主观条件,全面提高个人素质,在自己的岗位上埋头苦干,百折不挠,顽强奋斗,并处理好人际关系,一定会在某个方面实现人生价值。

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