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【大禹渡】
在山西芮城县城东南5公里。临河处有重建禹王庙碑，碑云，庙内有古柏，地名神柏峪，相传禹导河时曾息于此，因称大禹渡。山谷摩崖上刻有“舟于此，出水得”六个大子。相传禹凿龙门后，由中条山经禹门口来到神柏峪，休息于古柏下。渡河后，宿于隔河相望的禹店村。庙早毁，古柏仍巍然独秀，树周长3.83米，堪称树王。两岸人民仍划木渡河，飞船穿梭，富有诗情画意。
【广仁王庙】
在山西芮城县城北4公里龙泉村土岗上。这里是古芮国魏城遗址，庙基即在城址北隅，背依古城墙垣松柏浓郁，面临清泉池沼，潺潺不绝，杨柳夹岸，具园林景色。庙内供水神，封号广仁王，因以名庙。五龙泉从庙基前沿涌出，故又名五龙庙。庙由戏台、厢房、正殿组成，四周围墙，东南角辟门，是一座四合院形制的庙堂建筑。木构正殿为唐大和五年（公元831年）建造，五开间四架椽，单檐歇山式，平面呈长方形。柱头仅施栏额而无普柏枋，设柱头斗栱而不施补间栱，显系唐制。殿内无柱，梁架全部露明。结构简练，屋顶举折平缓，历经千余年，仍巍然独存。
【风陵渡】
在山西芮城县西南端。黄河奔腾南泄转而向东的拐角，是晋、陕、豫三省交通要冲。郦道元《水经注》记：“潼关直北隔河，有层阜巍然独秀，孤峙河阳，世谓之风陵渡。”说明其名因风后陵而起。相传此地为黄帝臣风后与蚩尤作战破杀而埋葬之处。登上高耸的凤凰嘴上岗了望，潼关、太华、崤函历历在目，隔河人声相闻。俯视大河气势澎湃，气象万千。赵村东南的风后陵，冢高2米，周围30米。墓前原有明万历三十八年（1610年）重建祠宇碑。过去每年清明时节，庙会盛集，热闹非常。抗日战争中庙及碑刻被毁。而今渡口隔岸架起了宏伟铁桥，南下同蒲可通车陇海线，四通八达。
【圣寿寺舍利塔】
在山西芮城县城北里许。寺创建于北未天圣年间，明、清时曾予重修。现仅存宋建砖塔。塔平面八角形，十三层，高约48米。塔身锥形，逐级向内收缩，檐下砖雕斗栱，完全仿木结构形制，古朴苍劲。塔中空，直达顶层，各层原有楼板，可缘梯攀登，现已不存。塔内保存有部分宋代壁画，内容为佛、菩萨、供养人等，面形秀润，线条流畅，因焚香污染，色泽陈旧，但宋代画风尚清晰可辨。
【永乐宫】
原名大纯阳万寿宫。在山西芮城县城北3公里龙泉村东侧。
宫殿规模宏伟，布局疏朗，殿阁巍峨，气势壮观。宫址原在芮城西向20公里的永乐镇上。据道藏中有关典籍和音内碑文记载，为道教八仙之一的吕洞宾诞生地。吕氏死后，乡人将其故居改为吕公祠。金末，随着吕洞宾神话故事的流传，奉祀者逐渐增多，祠堂遂增修门庑，扩充为道观。蒙古太宗三年（1231年）毁于火，其时新道教全真派首领丘处机等人，受朝廷宠信，祖师吕洞宾倍受尊崇，次年敕今升观为宫，封真人号曰“天尊”，并派河东南北两路道教提点潘德冲主持，营建此宫。历时十五年，至中统三年（1262年〕建成主体建筑，至元三十一年（1294年）又建成龙虎殿，泰定二年（1325年）绘完三清殿壁画，至正十八年（1358年）纯阳殿壁画竣工。前后一百一十多年，几乎与无朝共始终。明、清两代，曾作小规模维修和补给，较完整地保存了元代艺术宝藏。宫内主体建筑五座，即官门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿，重阳殿，垂直排列于中轴线上，其中宫门为清代建筑，余皆元建。三清殿最大，位置在前，与一般寺庙主殿在后截然不同，而与皇官设置近似。各殿精美的元代壁画，（包括栱眼壁画）总面积达1，000平方米，题材丰富，笔法高超，为我国绘画史上的杰作，永乐宫旧址因在三门峡水利工程淹没区内，1959年开始已将全部建筑和壁画迁移至新址复原保存。
【三清殿】
又名无极殿。永乐宫的主殿。殿内原奉三清（太清、玉清、上清）神像，故名。殿宇雄伟壮丽，宽七间深四间，八架椽，单檐五脊顶。台基高大，月台宽阔，前檐装槅扇，四壁无窗。殿内减去前槽金柱，空间敞朗。殿内藻井镂刻精细，井底盘龙雕工尤佳。各个构件上的彩绘保存完好，有彩有塑，彩塑结合，为它处所罕见。殿顶黄绿蓝三彩琉璃剪边，制作工精，色泽鲜丽。两支大鸱吻各为一条巨龙盘绕而成，上施孔雀蓝釉色，光彩夺目。殿内壁画满布，画面高4.26米，全长94.68米，除栱眼壁画外计有403.3平方米，为元泰定二年（1325年〕河南洛阳马君祥等人所绘。壁画内容为《朝元图》，即诸神朝拜道教始祖元始天尊图像，以八个帝后装的主像为中心，四周围以金童、玉女、天丁、力士、帝君、宿星、仙侯、仙伯、左辅、右弼等，共计二百九十多尊，脚蹬云气，头顶祥瑞，一派“仙境”气息。主像3米以上，侍者2米余，前后排列四五层之多，构图严谨，场面开阔，左顾右盼，栩栩如生，无杂乱堆积之感。该殿画法为“重彩勾填”，设色多以石青、石绿为主，纯朴浑厚。长达数米的线条，流畅而刚健；衣冠和宝盖部分，大量运用沥粉贴金，使画面更加主次分明，绚烂精致。
【龙虎殿】
又称无极门。在永乐宫内，是原永乐宫大门，五开间，庑殿式，两侧卡墙封护，有掖门可通。殿基高峙，后檐踏道向内收缩，殿基成“凹”字形。殿身宽五间深六椽，中柱上三间安门，梢间筑隔壁。檐头有斗栱挑承，梁架全部露明，作法上仍沿袭宋、金草袱之规。门墩雕石狮六躯，姿态生动，雕工纯熟。门上悬“无极门”竖匾一方，字体健美，笔力遒劲，是正奉大夫参知政事枢密副使商挺所书。殿内壁画在后部两稍间，内容为神荼、郁垒、神将、神吏、城隍、土地等，手持剑乾等器，横眉怒目，威风凛然，铠甲庄重，衣带飘扬，虽略有残损，元作气魄尚存。
【纯阳殿】
又名混成殿。亦称吕祖殿。在永乐宫内三清殿北隅。殿内奉吕洞宾，因吕道号纯阳子，故名。殿基月台凸起，与三清殿和重阳殿之间以高耸的甬道相联。殿身宽五间，进深三间八架椽，单檐九脊顶。开间自前向后逐间缩小，平面奇特。殿内仅用四根金柱，大梁跨越四向，空间异常宽阔。天花藻井将梁架遮护，隐不可见，藻井雕工玲珑精巧。殿内四壁和扇面墙上壁画满布，内容是吕洞宾神化故事，即《纯阳帝君仙游显化图》，从降生起到成仙度人共计五十二幅，构图严谨，连贯适当，相互间用山水、云雾、树石等自然景色隔连。画面有亭台楼阁、酒肆茶馆、园林私塾，也有贵官、学士、商贾、平民、农夫、乞丐，以及各种服饰、装束、器皿、设施等，为研究宋、元社会提供了重要资料。后檐明间两侧和门楣上，画松树精、柳树精和八仙过海图，扇面墙背面，画钟离权度吕洞宾，俗称盘道，画面开阔，景色秀丽，山势曲折，流水潺潺，师徒侧身对坐，钟离开怀畅谈，吕洞宾俯首沉思，师徒形态的刻画恰如其分，活现于壁间。该殿壁画为元至正十八年（1358年）朱好古门人张遵礼等人所绘。
【重阳殿】
又名七真殿。亦称袭明殿。在永乐宫内后部。殿内奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”，故名。殿身五开间六架椽，单檐歇山顶，殿内四根金柱，分布于梢间，纵向用额枋承托，檐头有斗栱挑承，梁架全部露明，梁枋断面不一，仍沿袭宋金“草栿”作法。殿内壁画内容为有关王重阳的神话传说，用连环画的形式绘成，与纯阳殿同属一畴。自降生到度化七真人成道共四十九幅，每幅都有榜题，为研究绘画内容和道教发展史的重要资料。扇面墙背面画诸神朝拜三清（太清、玉清、上清）图像，主像在上，诸神持笏板恭贺，侍女分峙两侧，面形丰润，衣带飘扬，表现了元代绘画的卓越成就。
【西侯度遗址】
在山西芮城县西北隅中条山之阳的西侯度村背后，西去匼河遗址3公里。石器、动物化石，以及烧骨和带有切痕的鹿角等，发现自厚约50米的红色土之下的砂砾石层中。石器有砍所器、刮削器、三棱大尖状器等类型。石器主要是用石片加工的，以向器身平面加工为主，属石片文化传统。原料多为石英岩。动物化石有中国长鼻三趾马、三门马、古板齿犀、山西披毛犀、粗壮丽牛、古中国野牛、步氏羚羊、山西轴鹿、粗面轴鹿、步氏鹿、晋南麋鹿、双叉麋鹿、李氏猪、纳玛象、平额象等二十余种。其地质时代为更新世早期，距今一百多万年，是华北迄今发现最早的一处旧石器文化遗址。
【匼河遗址】
在山西芮城县黄河东岸的匼河村附近。为河湖相沉积，东北高西南低，冲沟多作T字形，与黄河相接。在北起独头北沟、南迄涧口南沟的长达13.5公里内，有石器地点十一个。石器分别发现于距地表20多米的红色土之下的砂砾石层和泥灰层中。种类有砍所器、刮削器、三棱大尖状器、小尖状器、石球以及石片、石核等。石器的组合有其特点，代表了一种文化性质，故名匼河文化。匼河文化上与西侯度文化、下与丁村文化有一定的渊源关系。在与匼河石器共生的动物化石中，有肿骨鹿、扁角鹿、德氏水牛、披毛犀、师氏剑齿象、东方剑齿象、纳玛象等。其地质时代为中更新世早期，文化时代属旧石器时代初期，约与陕西蓝田猿人时代相当。
【双塔交影】
在山西临猗县城内北隅。两座砖塔东西排列，相距50余米。据《猗氏县志》记载，双塔为隋唐时创建，宋代重修，原有妙香寺，西塔在寺内，东塔居寺外。今寺已不存，双塔依旧。西塔方形，七层，高约30米，明嘉靖三十四年（1555年）地震时，塔刹毁坏；第一层檐下雕斗栱，其余各檐皆叠涩伸出或收刹，塔内有阶梯可登。东塔亦七层，方形，底层中空，以上实心，一二层檐下有四铺作斗栱，二层以上每面倚柱四枚，上施斗栱把头交项作。西塔唐物，东塔宋建。双塔之门，对向开辟。相传西塔内藏白蛇，称白蛇塔；东塔内隐许仙（第七层内原有画像），称许仙塔。每年七月，白蛇与许仙相会，夜深人静，月明如昼，双塔之影在月下文融，象征夫妻团聚，因有双塔交影之称。双塔上雁巢甚多，黄昏时小雁环飞，故亦称雁塔。北门外原有一青蛇塔，今已不存。
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