首页 -> 2005年第9期
品味《红楼梦》中的古典和谐意识
作者：王灵芝
集儒、释、道哲学思想于一身的曹雪芹是否是想通过这样一组女儿的命运，曲折地告诉后人一个可贵的生存道理——和谐安忍才能长驻：
一、和谐生存的佛学源流
一个哲人曾说过：“中庸是万古不败之理。”另一个哲人也说：“在这个世界上惟有一种性格是永远无法言败的，那就是和谐。”而《红楼梦》的作者正是让这种和谐的生存意识在整个红楼大厦上空飘荡着，如同阳光流云。上自老祖母的宽厚善良，慈祥慈悲，下至宝玉的博爱胸怀，万般柔肠，这两个主要人物的精神人格无时不在影响着周围的人，所以表面看来不论是大观园还是贾府上下，基本上是和乐光明的。如果不是后来的“绣春囊”事件惹恼了王夫人搜捡大观园，撵得女儿满处飞，红楼也算是当时社会中的优美昌明之地了，因为那些人多数都能遵循着和谐之道——安忍——即安分于既定的统治秩序中。
从作品里宝玉读《南华经》悟道、宝玉与凤姐等人戴的璎珞上看，曹雪芹的佛教思想明显地来自天台宗（因为古代江浙一带多是修天台宗的）。而天台宗的教义“空、假、中”诠释着深刻的和谐、圆融之道。天台宗讲究“一心三观”①空谛、、假谛、中谛三项真理。“空”是说一切法无自性，都是因缘和合，本性是空，迟早要解体，所以“空谛”能明一切法。“假”是说虽然一切法无自性，但这个法又存在着，是条件组合，物质有形有象，人们就给它以名称、概念，给人说明，但是在本性空的基础上而形成的是假有。“中谛”中的中就是把空谛、假谛融成中道，用不偏不倚的中庸之道来善待万物，所以佛学大师们通称：“中谛统一切法。”因为红尘都是假相，将来都要演化成空，所以作为物质世界中的人就不必太执著，不要把什么问题都看得太绝对，而应当站在圆融的中心多角度地看淡看轻，一切随缘，顺其自然，就已是即心即佛，佛法融心了。天台宗的修持六度（六种智慧），第三度就是修“安忍”②，要求人做到难忍能忍、忍辱负重。忍下别人对自己的误解与不公平，这叫“忍他”；忍下自己造的痛苦与折磨，这叫“自忍”；忍下迷途思考中的困惑，这叫“法忍”。提倡对人对物安忍、智慧地去圆融周边，认为这才是中华民族最佳的生存模式。
古人很推崇“温柔敦厚”“含而不露”的处世哲学，这基根于我们这个安定古老国家的人群生存法则。因为从大处讲，中华民族长期稳定生存，没有任何一种力量能将其肢解；从小处讲，每个血脉家庭很重宗法凝聚，所以人的群体观念很强，都想在一个和谐的群体中互相救助，让一种力量去支撑着，一种伦理去维系着，与他人联手才好共同战胜自然灾害与命运波折，所以就约定俗成地崇奉“仁义礼智”的为善之道，到头来，善者得道多助，恶者失道寡助。而这“善”是要用奉献热情和牺牲精神去实践的，许多时候个人要有一个被社会、被他人认知的过程，遇事忍让、忍耐、忍受，正像宝哥哥劝林妹妹那样“万事要有个宽解”，要有个心理承受能力。红学家周汝昌曾说：“曹雪芹一生都在思考着一个人生命题：就是人应该怎样活着？应该怎样与他人相处？”细读大作，这种和谐的人生命题遍布在巨著的字里行间。
二、和谐的内涵
和谐是什么？和谐就是人与人之间的平和安适、愉悦共存，其乐融融地共同生活在蓝天下。
１．和谐者隐忍求全，既不胆小怯懦，又不随意宣泄。《红》的作者在平儿与袭人身上完整地表现了这种和谐理想的探索。
二十回宝玉的奶母李嬷嬷无缘无故地将袭人骂了个狗血淋头，连不太喜欢袭人的黛玉都骂这婆子是“老背晦”，因为全是侮蔑之辞，无中生有。
第一，袭人不是躺在炕上不理他，是捂着被子发汗。
第二，袭人从没有任何语言哄宝玉不理奶娘，倒是林妹妹说过此话。
第三，明知袭人升格为侍妾，还扬言要“拉出去，配个小子”，有意侮辱人格。
第四，她扬言“谁不是袭人拿下马来的！”这时没有任何人上马、下马之事，更别说小心侍候人的袭人。这句话最要命，这是否定了一个人的政治品质，足以激起众怒的啊！气得袭人百口莫辩，嘤嘤哭泣。但一波未平，一波又起，宝玉为袭人鸣不平，倒苦水，又让晴雯热嘲冷讽了一顿，贤袭人只有呜呜哭的份儿。作者在下面借赞通情达理的麝月“公然又是一个袭人”而肯定，褒扬了袭人的贤良。脂评赞道：“浑厚大量涵养”“高诸人百倍”。
需要说明的是，这种忍让不同于迎春的懦弱。迎春像个木头似的，面对着恶势力不敢反抗，一味逆来顺受，迁就退缩，死在中山狼孙绍祖手里，一是社会黑暗，二怪她自己生存能力差。她事不关己，高高挂起，任凭司棋哭得泪流成河，总也吐不出一句替人求情的话，这不是隐忍，是懦弱、自私、蠢笨无能。
２．和谐是与人为善，息事宁人，为别人着想，为群体着想。
宝玉是作者倾尽心力塑造的一个平等、博爱的典型形象，他不仅对女儿们柔肠万断，爱意浓浓，而且对男人、朋友也是平等相待。他替在院子里烧纸的藕官遮掩；发现秦钟与智能儿偷食禁果隐瞒不声张；撞见小玄儿和丫头胡搞非但不严责，还深恐羞着人家了；特别是“玫瑰露”一事东窗事发，又连带着查出一包偷出去的茯苓霜，按今天说不过是一瓶饮料，可在那个家规森严的情势下，轻者是板子相加，重则是要伤人命的啊！况又里外连缀出好几个人，若不是贤平儿让宝玉全部担起来，说服凤姐按了下去，等王夫人一干人回来，说不定府里上下又丧几条人命。
再看四十四回“平儿挨打”一折，贾琏将贱女人拉到自家炕头上，正好被凤姐回家撞上，就因为听见那贱人说平儿几句好话，凤姐便怒火中烧回身给了平儿两个嘴巴子。平儿气不过厮打鲍二家的：“你们做这些没脸的事好好的又拉上我做什么？”因为平儿苦出身，贾琏惧妻不惧妾，照准平儿又踢又打，平儿怯住了手。王熙凤看平儿怕贾琏越发气，赶上来又打平儿，并命令平儿打鲍二家的去，平儿痛苦无奈，“哭的哽咽难抬”。面对着天大的委屈，苦平儿一没粗语怨恨，二没拗理怄气，反而第二天主动给凤姐磕头赔不是：“奶奶的千秋，我惹了奶奶生气，是我该死。”“我也不怨奶奶”。能体谅别人到如此程度，需要多大个肚量啊！所以此处感动得脂评：“此书真是哭成的。”
当然，在严厉的封建制度下，平儿袭人有一种“人在屋檐下，不得不低头”的无奈，但更多的是为他人，为整体着想的贤良睿智，就像宝玉要求大家的：“只求姐姐们以后省些事，大家就好了。”
３．和谐是宽容大度，厚德载物，给予他人温暖。
为别人着想的人一般都豁达大度，不计个人恩怨，不以权势欺人。《红楼梦》的作者首先在宝玉身上凝聚了些高尚品德。他作为一高贵的主子从不在人前拿架子充大，不分高下，平等待人。他为麝月篾头；为平儿理妆；为香菱找裙子；为晴雯端汤送药。甚至争宠的贾环将热蜡油往他脸上泼去，他都不肯去恨，他总想将众人都泡在宁静祥和之中，让众姐妹都享受到大观园的爱与美。
其次就是宝钗的贤惠识体。先不说她为邢岫烟排忧解难；为林妹妹送燕窝；为香菱仗义说话；有好事总牵挂着湘云等。只螃蟹宴一节就叫人好生感动。手头拮据的湘云，又想作东起诗社，又想让大家欢饮，可惜有心无力。宝钗出于成全云儿的好意，从自家铺子里要了几篓肥螃蟹和菜、果，让全园子人赏桂花，吃蟹品酒，欢乐了一个下午。以往的论者常常错误地认为宝钗为了竞争宝二奶奶的座椅，施计收买人心，我看是委屈她“又要自己便宜，又要不得罪了人，然后方大家有趣”的好意，在那么复杂的环境中她做事三思，不愿得罪人，理智冷静，精明独到是真，但决无恶意，作者是为后人着意塑造了那个时代一个会生存的偶像，不管她“任是无情也动人”也好，“任是动人也无情”也好，她和谐与世，厚德载物的许多亮点至今给人以感动与愉悦。
作者也摹写了极不和谐的反面形象——“万人嫌”赵姨娘，因为一包擦脸的茉莉粉她就能找到怡红院和芳官一群大打出手，作为一个有身份的人，和几个小丫头打成一片，太没教养了。因为回娘家治丧想多要几两银子就惹得新管家、自己的亲女儿痛哭一场，好不省事理。
贵为和谐。不知道，曹公这番慈悲心肠能否为天下人一解？
作者简介：王灵芝，女，山东菏泽学院中文系副教授，多年从事文学概论、戏剧概论、西方文论等研究，现主攻《红楼梦》中的佛学思想。
①②吴信如的《佛教各宗大义》１６７页，２３７页。