首页 -> 2005年第11期
殖民主义的卫道者
作者：王 娜 郭海云
关键词：后殖民主义法国话语体系殖民统治优先权殖民成就文化入侵
《东道主》是加缪在一九五七年出版的短篇小说集《流放与独立王国》中的一篇。故事描述的是在阿尔及利亚民族独立战争时期，居住在阿尔及利亚的法国小学教师达鲁接收了一个阿拉伯犯人。达鲁并没有像对待犯人那样对待他，而是尽可能热情地招待了他。留他住了一夜之后，达鲁给了这个阿拉伯人足够的食物和钱，让他自己选择是投案还是逃跑。可是最后他悲哀地发现，那个阿拉伯人选择了通往监狱的道路。
爱德华·萨义德（Ｅ． Ｓａｉｄ）在《文化与帝国主义》中称帝国主义用文化入侵东方，揭示了西方文学与帝国主义的关系，其中包括欧洲人是如何通过这些文学叙事来建立其作为“他者”的殖民地的文化经验。在这部著作中，萨义德在对加缪的作品进行分析后，提出了加缪的作品在历史上是与法国殖民事业本身和完全反对阿尔及利亚民族独立战争相关联的。在《东道主》中我们不难看到他所体现的那种关于阿尔及利亚的法国话语体系。甚至在许多方面，加缪都是依赖于这个话语体系的。而这个话语体系又是以法国帝国主义的立场与地理为参照物。在后殖民时期，加缪虽然意识到了殖民主义所面临的危机，但他似乎认为殖民事业是可以挽救的，所以他把殖民主义困境作了适应宗主国的美化。
一、法国殖民主义话语体系
从一八三〇年起，法国一直持续着向阿尔及利亚穆斯林夺取阿尔及利亚主权的活动。这场夺取主权的斗争中心是军事。法国军事政策的中心是突袭，即对阿尔及利亚村庄的讨伐，讨伐的对象包括阿尔及利亚人的家，收获和妇孺。于是，从一八三〇年到一九六二年，法国在阿尔及利亚实行了长达一百三十二年的殖民统治。加缪的许多小说，无论长篇与短篇，都是以处于法国殖民统治后期的阿尔及利亚为地理背景的。在这些文学作品中，加缪对一百多年来法国向阿尔及利亚夺取主权的活动既没有予以驳斥，也没有表示异议。相反，他继承并不加批判地接受了一些法国关于殖民主义的话语体系，并把它们当作在关于阿尔及利亚的殖民主义作品中具有悠久传统的正常规范。
首先，我们来看一下法国关于殖民主义的话语体系。
在法国，一八七〇年的普法战争以后，地理知识和地理开拓与帝国的话语联系了起来，指导法国帝国战略的学说是古斯塔夫·勒·朋（Ｃｏｎｓｔａｖｅ ｌｅ Ｂｏｎ）的原始、次等、中等和高等的种族理论；厄奈斯·塞利埃（Ｅｒｎｅｓｔ Ｓｅｉｌｌèｒｅ）的纯粹力量哲学；爱尔伯特·萨劳（Ａｌｂｅｒｔ Ｓａｒｒａｕｔ）和保罗·勒洛伊?鄄布留（Ｐａｕｌ Ｌｅｏｒｏｙ?鄄Ｂｅａｕｌｉｅｕ）的殖民实践之系统学和儒尔斯·哈曼德（Ｊｕｌｅｓ Ｈａｒｍａｎｄ）的统治原则。
在这些学说的影响下，一些人认为土著民族是游牧民族，他们在殖民者眼中属于他者，不能为殖民者所了解，是一种劣等民族。土著与他们的土地不应被当作实体来对待，而应被当作财产。他们不可变的劣等民族特征决定了他们要被隔离、要臣服于发达的帝国，虽然这并不排除使之文明化。
英国和法国将自己称为“西方”，并用这一称呼将自己与不发达的非西方世界划分开来，利用西方殖民主义在他们之间建立起一种主从的、高贵和低微的人与人之间的关系。于是，一些人认为欧洲文化的进步需要通过严厉地对待穆斯林土著来加以实现。在弗伊雷（Ｌｕｃｉｅｎ Ｆｅｖｒｅ）、克罗兹（Ｂｅｎｅｄｅｔｔｏ Ｃｒｏｃｅ）和纪朗的影响下，这样的思想变成了一种语言，并且在帝国领域内部变成与科学极端类似的一种实践，一种统治劣等民族的科学。这些劣等人的资源、土地和命运应理所当然地掌握在法国手中。
虽然法国与英国同样在实施殖民主义，同样认为处于非西方世界中的人属于劣等民族，但是法国一直称自己与英国殖民主义的目的不同。英国殖民主义的目的是为了资本掠夺，法国是为了“荣誉”，为了进步。而且，法国声称自己对殖民地的统治没有英国人所特有的偏见和种族主义。在二十世纪三十年代以前，这个论调被不停地反复强调着。法国与阿尔及利亚、塞内加尔、毛里塔尼亚、印度支那的关系充其量是“分等级的伙伴”的联合，如瑞内·毛尼尔（Ｒｅｎè Ｍａｕｎｉｅｒ）在他的《殖民地社会学》（Ｔｈｅ Ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ ｏｆ Ｃｏｌｏｎｉｅｓ）一书中所说的那样。
我们可以在二十世纪初的地理与表现殖民主义的书籍中进一步发现，法国话语结构给人以很深的印象，它经常地得到补充而且相当统一和制度化。阿尔伯特·萨劳的《论殖民主义的崇高》（Ｇｒａｎｄｅｕｒ ｅｒ Ｓｅｒｖｉｔｕｄｅ Ｃｏｌｏｎｉａｌｅｓ?熏 Ｐａｒｉｓ?押 Ｅｄｉｔｉｏｎｓ ｄｕ Ｓａｇｉｔｔａｉｒｅ?熏 １９３１）表明，殖民主义的目的就是不折不扣的人类在生物意义上的统一，要使不能利用自己资源的劣等民族回到人类大家庭中来。乔治·哈代（Ｇｅｏｒｇｅ Ｈａｒｄｙ）在他的经典著作《１９及２０世纪殖民主义政治与土地的分配》（Ｌａ Ｐｏｌｉｔｉｑｕｅ Ｃｏｌｏ-ｎｉａｌｅ ｅｔ ｌｅ Ｐａｒｔａｇｅ ｄｕ Ｔｅｒｒｅ ａｕｘ ＸＩＸｅ ｅｔ ＸＸｅ Ｓｉｅｃｌｅｓ?熏 Ｐａｒｉｓ?押 Ａｌｂｉｎ Ｍｉｃｈｅｌ?熏 １９３７）中试图辩称，殖民地激发了法国的灵感，不仅导致了许多殖民主义小说的出现，也使人认识到道德与精神形式的多样性，鼓励了作家采用新的心理探寻模式。
玛努拉·赛米蒂（Ｍａｎｕｅｌａ Ｓｅｍｉｄｅｉ）对一战至二战刚结束时的法国教科书作了一次调查。在这一调查中，有关于大多数法国人对法国殖民地的共同看法的统计。这一统计显示：在一战后，法国的殖民角色稳步攀升，作为世界“强权”在历史中成就了“光荣业绩”，以及对法国殖民成就的描述。这些作品大都赞美了法国建立的和平与繁荣，以及开办了有利于土著的各种学校与医院等机构的崇高行为。这样，即使在它的殖民地纷纷脱离它之后，它们之间还保持着一种“兄弟的情谊”。从来没有人认为殖民地可能独立，二十世纪三十年代的民族主义运动仅仅是“困境”，而不是严峻的挑战。
在教科书中一系列关于法国殖民主义的论述里，北非的形象非常突出，尤其是阿尔及利亚。阿尔及利亚已经变成一个“新法国”：社会繁荣，有许多极好的学校、医院和公路。所以，法国具有对阿尔及利亚实行殖民统治的根本性的优先权。
至此，我们可以对法国关于殖民主义的话语体系概括如下：
１?郾殖民主义是要通过对劣等民族的统治来实现人类文明的进步。
２?郾法国对殖民地的统治没有英国人所持有的偏见和种族主义。
３?郾法国具有对阿尔及利亚实行殖民统治的根本性的优先权。
二、体现在《东道主》中的法国殖民主义话语体系
１?郾法国具有对阿尔及利亚实行殖民统治的根本性的优先权
阿尔及利亚与法国隔海相望，是与法国相隔最近的非洲国家。所以，阿尔及利亚是法国在非洲征服最早，也是最大的一块殖民地。法国刚一征服阿尔及利亚，便把它作为自己进一步向非洲扩展的基地。阿尔及利亚对于法国建立以及维护其在非洲的殖民统治具有极其重要的作用。法国在一八三〇年到一九六二年对阿尔及利亚长期的殖民统治期间，在军事、政治、经济、文化等诸方面花了很大的力量去经营，建立了法国与阿尔及利亚从政府到民间的紧密的联系。这样，许多人都形成了这样的观点：阿尔及利亚就是法国必不可少的一部分。加缪也持有这样的观点。