首页 -> 2006年第1期

“兴趣”说诗歌美学的理论层次及审美特征分析

作者：柳倩月

　　严羽又以“故其妙处透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”之语形容由“兴趣”所引发的诗境的清虚空灵的审美特征。“透彻玲珑”，就是一种清虚空灵的诗境，所谓“不可凑泊”，是以水无心印于月，月无心印于水，却又两两自然相印的状态作比喻，言其不可造作、拼凑而成，而应是自然天成。“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”之喻出于佛教内典，钱锺书先生《谈艺录•补遗》把佛教“镜花水月”之意在用法上分为“贱之”与“尊之”两类，用于“贱之”的，是佛教为了阐发“性空”的理论所作的比喻，《净饭王涅槃经》云：“世法无常，如幻如化，如热时炎，如水中月”，又《说无垢称经•声闻品》第三曰：“一切法性皆虚妄见，如梦如焰。所起影象，如水中月，如镜中象”等等，意为一切“法”（事物），都如幻影火光和水中的月影，并没有实体。只是虚幻的景象。用于“尊之”的，如《文殊师利问菩提经》曰：“发菩提心者，如镜中象，如热时焰，如影如响，如水中月”，《大乘本生心地观经•序品》第一曰：“智慧如空无有边，应物现形如水月”，以镜象水月来比喻智慧心、菩提心的不粘不滞。钱锺书先生认为沧浪之说取后面一种意义⁽¹¹⁾ 。其实严沧浪取于禅学这一比喻的，无所谓贬或尊，而是兼取“法性虚幻”与“应物现形”来说诗。用“法性虚幻”来比喻诗境不必解，如水月镜花，不要拘泥于它的形迹，取“应物现形如水月”来比喻诗境的不粘不滞，所谓空中音、相中色、水中月、镜中象，皆是于相离相，自然生成。总体上，它们都在表征着诗境的“清虚空灵”。严羽认为孟浩然的诗歌独出于韩愈之上，亦是看到孟浩然诗的这一艺术特征的，闻一多先生也曾说：“孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中”，“淡到看不见诗，才是真正孟浩然的诗”⁽¹²⁾。
　　因诗意的自然浑成，诗境的清虚空灵，所引发的主体的审美感受就是“言有尽而意无穷”，这揭示了诗歌的又一个重要艺术特征，“含蓄蕴藉”。严羽主张诗要吟咏情性，但又不主张诗情的直露，而要求它应融合在审美意象中，才能产生“言有尽而意无穷”这种含蓄蕴藉的诗歌韵味。故严羽《诗法》称：“语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，音韵忌散缓，亦忌迫促。”⁽¹³⁾严羽之所以对盛唐以后的诗人更欣赏韦、柳之诗，是因为他们的诗歌具有“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”（苏轼《书黄子思诗集后》）的特点，对于刘长卿、顾况、李益、权德舆、刘禹锡、李贺等人的诗作也偶有称道，也是因为他们的诗作多多少少能承袭盛唐遗风。严羽对元和诗坛的韩、孟与元、白两派不满意，是因为这两派的诗歌皆于抒发情性上过于直露痛快，使得其诗歌失去了含蓄蕴藉之美。严羽又在《诗辨》篇中归纳诗歌风格为“高”“古”“深”“远”“长”“雄浑”“飘逸”“悲壮”“凄婉”九品⁽¹⁴⁾，其中绝大多数都与“含蓄蕴藉”更相近，即便是“雄”，因受“浑”的制约，也不是纯粹的一任雄壮，即便是“壮”，因有“悲”的限制，也并不是彻底的发露，所以，严羽正是以“含蓄蕴藉”作为诗歌艺术特征之一的。
　　
　　作者简介：柳倩月（１９７０－ ），女，湖北恩施人，文艺学硕士，湖北民族学院文学院副教授；研究方向：古典文艺理论研究。
　　
　　①④⑤⑥⑦⑧⑨⑩(13)(14)郭绍虞． 沧浪诗话校释［Ｍ］．北京：人民文学出版社． １９６１．（本文所引《沧浪诗话》原文皆出于此版本）
　　②汤高才．严羽兴趣说与唐诗艺术［Ｊ］． 社会科学．１９８５，１１．
　　③陈晓明． “兴趣”的结构分析［Ｊ］． 文艺理论研究．１９８８，５．
　　(11)钱锺书． 谈艺录（补订本）［Ｍ］． 北京：中华书局． １９８４．
　　(12)闻一多． 唐诗杂论［Ｍ］． 上海：上海古籍出版社． １９９８．
　　

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