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扬雄抒情赋的美学特色
作者：万志全
关键词：扬雄 抒情赋 美学特色 情感真挚 幽默讽刺
扬雄是西汉的辞赋大家，他不但创作了《蜀都赋》《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》《长杨赋》等雄壮精妙的大赋，而且创作了《反离骚》《解嘲》《解难》《太玄赋》《酒赋》《逐贫赋》等清丽迷人的抒情赋。扬雄的抒情赋不像是他的那些大赋，大赋承载着很多政治使命，必须表露儒家的积极向上的思想倾向；抒情赋则抛开济世拯民的政治和道德使命，表露出扬雄真实的生活体悟，显现为一种道家悟透俗世的超脱情怀。在美学特色上，抒情赋显得情感真挚、幽默讽刺。具体来讲，抒情赋的美学特色表现为以下四个方面。
第一，以大胆宣泄为美。扬雄对帝王追求淫欲、社会黑暗、世俗之人的虚伪、自己的处世之道、向往超凡脱俗的自由等五个方面都进行了大胆的情感渲染。
先来看扬雄对帝王追求淫欲的讽刺。《酒赋》有言：“鸱夷滑稽，腹大如壶，尽日盛酒，人复借酤。常为国器，托于属车。出入两宫，经营公家。由是言之，酒何过乎？”（译文：酒囊这个东西真是厉害呀，它能够吞酒、吐酒，终日不已啊，它的肚子大得像水壶，它整天就这么装着酒，人们时常提着它去沽酒，它成了国家重要的器物，放在天子的属车上，它经常出入于皇帝和太后的宫殿，在朝廷里奔走往来，由此看来，酒比起酒囊来，又有什么罪过呢？）我们可以思考一下，这种祸国殃民的鸱夷（酒囊）为何能成为国宝呢？还不是因为帝王等统治阶层充满了淫欲。扬雄明明知道汉成帝好酒，就故意作《酒赋》来讽刺他，扬雄靠着艺术化的表现手法，达到了大胆宣泄的美学目的。
再来看扬雄对社会黑暗的讽刺。《解嘲》曰：“当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俯眉。言奇者见疑，行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声，欲行者拟足而投迹。”在扬雄那个时代，县令是不会主动地聘请士人的，郡守是不会去迎请老师的，各位公卿是不会接待门客的，将相们是不会向一般人表示尊敬的，有独到见解的人常被人家猜忌，行为超脱世俗规定的人就要遭殃，因此那些有所见解的人只好随声附和别人，想有一番作为的人也只好随波逐流。由此可见，当时的官场都是一些无能之辈把守着，他们把整个官场弄得十分黑暗恐怖。《逐贫赋》曰：“人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜餐。贫无宝玩，何以接欢？宗室之宴，为乐不槃。徒行负赁，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘活耔，沾体露肌。朋友道绝，进官凌迟；厥咎安在，职汝为之。”贫苦百姓缺吃少穿，贪官污吏吃好穿暖；贫苦百姓拼命劳作，也仍然食不裹腹，而像扬雄这样正直的官吏，也是没有朋友、得不到提升的，这就是黑暗社会的真实写照。《逐贫赋》还描写了统治者的糜烂生活：“爰及季世，纵其昏惑，饕餮之群，贪复苟得，鄙我先人，乃傲乃骄，瑶台琼室，华屋崇高，流酒为池，积肉为崤。”和贫苦百姓比起来，这些统治者们太生活腐化了，这种“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现象沉痛地反映了社会的黑暗和垂死。《酒赋》里的“处高临深，动常近危”也反映了正直之士处境之艰难。
再来看扬雄对世俗之人的虚伪的讽刺。《解嘲》描写当时士人的自以为是：“天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区，家家自以为稷契，人人自以为皋陶，戴纟徙垂缨而谈者，皆拟于阿衡，五尺童子，羞比晏婴与夷吾；当涂者入青云，失路者委沟渠；旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤氵解之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。”当天下的士人都以为自己很有本事，他们像雷声一样响应而起，像云一样纠合，像鱼鳞一样密密麻麻地到处都是，他们都在钻营着仕进之路，他们个个都把自己看作是稷、契、皋陶、阿衡（即商汤时的伊尹）、晏婴、夷吾（即管仲）一样的大贤人，有一些人成功了，有一些人失败了，其实呢，他们就像江海湖泊中的崖岸、岛屿、大雁、野鸭一样多如牛毛，有它没它都无所谓的。《太玄赋》讽刺那些所谓的圣人的贪慕虚荣：“日敫日敫著乎日月兮，何俗圣之暗烛。岂忄曷 宠以冒灾兮，将噬脐之不及。”扬雄认为，如果你是圣人，自然会像日月一样明亮，不需要为世俗之人所夸耀，而被世俗之人夸为圣人，处处受宠，却只会导致灾难，到时候就像是用嘴来咬肚脐，后悔莫及啊。
再来看扬雄对处世之道的大胆表白。《解嘲》有三个地方谈到了处世之道：１．“故世乱，则圣哲驰骛而不足；世治，则庸夫高枕而有余”，在乱世，即使是圣哲也无可奈何，在治世，即使做凡夫俗子也安然无忧；２．“是故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅。世异事变，人道不殊；彼我易时，未知何如”，只有清静、寂寞地执守玄默之道，才能以不变应万变地保全自己；３．“故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶”，所以说时机很重要，要能够适应时代的变化而变化。《太玄赋》曰：“省忧、喜之共门兮，察吉、凶之同域”，忧和喜没什么两样，吉与凶也差不了多少，要以恬静的心态来对待一切吉凶忧喜。《反离骚》通篇都是以道家退隐的思想、儒家明哲保身的思想来劝说屈原不要太认真地对待俗世之事，全赋至少有六处大胆表露了扬雄的处世哲学：１．“以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”，成龙成蛇要看时代对你的造就，不要太固执于为真理而死了，那样是不值得的；２．“灵修既信椒兰之唼佞兮，吾累忽焉而不蚤睹”，既然知道纯洁没有什么好下场，我们为什么不早点明白过来，赶快离开坏人，避免杀身之祸；３．“知众嫭之嫉妒兮，何必扬累之蛾眉”，既然知道那些坏人都嫉妒你的才华，就要善于隐藏保护自己；４．“亡春风之披离兮，孰焉知龙之所处”，我像潜龙一样地隐世，别人就不知道我有大本事了，就不会来害我了；５．“违灵氛而不从兮，反湛身于江皋”，你屈原本来应该顺从天意去隐居，可你偏要违背天意去自杀，真是不明智啊；６．“览四芳而顾怀兮，奚必云女彼高丘”，站在半山腰看看风景就行了，何必爬上山顶去，那里可是高处不胜寒啊。
然后来看扬雄对超凡脱俗的自由的追求。《太玄赋》：“甘饵含毒，难数尝兮。麟而可羁，近犬羊兮。鸾凤高翔，戾青云兮。不挂网罗，固足珍兮。斯错位极，离大戮兮。屈子慕清，葬鱼腹兮。伯姬曜名，焚厥身兮。孤竹二子，饿首山兮。断迹属娄，何足称兮。辟斯数子，智若渊兮。我异于此，执《太玄》兮。荡然肆志，不拘挛兮。”扬雄说，甘甜味美的诱饵是有毒的啊，不能去多次品尝的；麒麟如果能靠近的话，那就和犬、羊没有区别了；鸾、凤高高地飞上云端，它们不受任何的束缚，这才是弥足珍贵的呀；可是，像李斯、晁错那样位极人臣，最终还是被杀害；屈原崇尚高洁，最终葬于鱼腹；伯姬死守贞妇之道，落得葬身火海；伯夷、叔齐这两位孤竹君的儿子，耻食周粟而饿死在首阳山上；伍子胥用“属娄剑”自杀，是不值得称赞的啊；我看这几个人都学识渊博，却未得好死；我和他们不一样，我要遵守太玄之道；我要心胸空坦，不受任何约束。
在这五个方面，扬雄大胆地表露了自己的思想，他不怕别人如何地奚落他，他认为抒情赋的特点就是要直抒胸臆，只有尽情宣泄才是美，那样欲说还休根本就谈不上美。
第二，仙境里的美是最高的美。既然世俗社会非常黑暗，要保全性命还得格外小心，因而在现实生活里就没有最高级的美，只有仙境里才能找到最高形态的美。《太玄赋》对这种最美的仙境作了逼真的描绘：“纳禄于江淮兮，揖松乔于华岳。升昆仑以散发兮，踞若水以濯足。朝发轫于流沙兮，夕翱翔乎碣石。忽万里而一顿兮，过列仙以托宿。役青要以承戈兮，舞冯夷以作乐。听素女之清声兮，观宓妃之妙曲。茹芝英以御饿兮，饮玉醴以解渴。排阊阖以观天庭兮，骑马辛马鬼以踟蹰。载羡门与俪游兮，永览周乎八极。”如果能到达仙境，那就先把俗世的爵禄都抛弃，和赤松子、王子乔等仙人去华山，然后爬上昆仑山去吹晒头发，去弱水洗脚，早上从流沙出发，晚上就到了碣石，飞过一万里再歇脚，经过列位神仙的居所就住下来，让霜神青要扛着兵器，叫河伯冯夷跳舞，听素女唱歌，看宓妃弹曲，饿了就吃点芝英，渴了就喝点醴泉，打开天门去看天庭，骑着马辛 马鬼来溜达，带着羡门仙翁去游玩，把四面八方的仙境全看个遍。这样极端的自由，这样尽情的享受，这样的无拘无束，这样的欢乐无边，在人间是不可能找到的，因而只有仙境里才有扬雄所欣赏的最高级的美。
第三，用拟人等积极想象塑造美。《解难》里用积极想象塑造了龙的形象：“独不见乎翠虬绛螭之将登乎天，必耸身于苍梧之渊；不阶浮云、翼疾风、虚举而上升，则不能撠胶葛，腾九闳。”龙本来是虚构的动物，扬雄却还想象出一只角的小龙，即虬，它是翠绿色的，还有没长角的小龙，即螭，它是大红色的，它们要想日后飞升上天，就先得在九嶷山修炼，然后再以浮云为阶梯，以疾风为羽翼，依靠上清之气流，飞上那九天。《逐贫赋》则把“贫”这一形容词想象为一个孤儿，通过这种拟人手法来表达扬雄自己的贫困无依和安贫乐道的思想。这种拟人手法，比起赤裸裸的表露不知要高明多少倍。
第四，以戏谑为美。《逐贫赋》描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景：“舍尔远窜，昆仑之巅；尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留。”扬雄想舍弃贫儿，故而跑到昆仑之巅，但贫儿却跟着在天上飞；扬雄躲到山崖里，贫儿也跟着上山来；扬雄摇着船躲到海上去，贫儿也跟着来到海上；扬雄走，贫儿也走，扬雄停下来，贫儿也停下来；扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己，他要贫儿赶快离开他，一刻也不能耽搁。由此可知，扬雄想摆脱贫儿，他到处躲，但就是躲不掉，这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘，他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的，这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之美感。另外，《逐贫赋》对贫儿的描写也充满了黑色幽默之美：“堪寒能暑，少而习焉。寒暑不忒，等寿神仙。桀、跖不顾，贪类不干。人皆重闭，子独露居；人皆怵惕，子独无虞。”扬雄对贫儿说：“你倒是不错啊，你从小就经得住寒暑的侵袭，你简直就是不会死的神仙，那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你，别人要几重门锁着才敢睡，你却敢在露天下睡，别人都提心吊胆的，你却从来都没有担忧。”本来贫儿就可怜得要命，但扬雄却这样和他开玩笑，这实在是一种黑色幽默，由此可以见出扬雄抒情赋的大胆和幽默，它们显露出一种独特的美学色彩。
作者简介：万志全（１９７０－ ），江西东乡人，山东师范大学文学院２００３级博士生。