首页 -> 2006年第5期
情怀·境界·诗品
作者：单南平
一、陶渊明和《归去来兮辞》
陶渊明（３６５？－４２７），又名潜，字元亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西九江附近）人。陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的少年时代在柴桑的农村里度过。年轻时也曾有从政报国的远大理想。陶渊明二十九岁曾任江州祭酒，但他与统治阶级格格不入，不久即辞职。后来在江州召为主簿，他未就任。晋安帝隆安二年（３９８），陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。此后政局发生了急剧的变化，安帝元兴元年（４０２），桓玄以讨尚书令司马元显为名，举兵东下攻入京师。元兴二年（４０３）桓玄篡位，改国号曰楚。元兴三年（４０４）刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军。四十一岁时，因“耕织不足以自给”而求为彭泽县令。但这种官场生活，与陶渊明自己崇尚自然的本性是完全相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，辞官是他必然的选择。果然，在官八十余日后，他因不肯束带去接见郡督邮，“不能为五斗米折腰向乡里小儿”①，即日解职辞归。于是坚决地辞官隐居了。从此，陶渊明就真正走上了“躬耕”的道路，至死不再从政。
《归去来兮辞》是他写下的与官场诀别的宣言书。文中所写归途的情景，抵家后与家人团聚的情景，来年春天耕种的情景，都反映出诗人对自由的向往。所以，在《归去来兮辞》的开首，作者即说：
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
这绝非一时的冲动，而是经过了长时间的痛苦的思考而作出的抉择，然后是那样的坚定，以致于一生都不曾反悔过。紧接着，写他迷途知返的喜悦、归心似箭的心情和相见亲人的激动似乎就在眼前：
舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
在语言由六字句向四字句变奏中，节奏加快，心情由赶路时的急盼难耐到见面时的欣喜狂放，都在文字里“表露”了出来。其喜自不待言。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
在这里，陶渊明由一种回乡时的兴致到心满自得，再到内心的抚慰和久久的深思。那种与孤松交流、倾诉的情形，那种失意、坦白、深深的追悔与永不再出官的誓言，千百年来一直是隐者的楷模。同时，在这里我们看到，作者回乡后，旅行的脚步始终没有停歇：
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
从这种永远不停歇的脚步声里，我们似乎更看见了一个寻求生命真谛，在自然的怀抱中寻找永世答案的努力。
已矣乎，寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
陶渊明这段表示决心和付出行动的文字并非是轻松的。其坚定的“守拙”躬耕行动，是需要付出相当勇气和抉择意识的。在这里，陶渊明也流露了浓重的顺应自然、乐天知命的消极情绪。
综观全诗，字里行间都是真情流露，语言既省净又平淡之至，清新自然而洗尽铅华，确为体现作者人格与风格的代表作。
二、 李白和《梦游天姥吟留别》
李白（７０１－７６２），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县），诞生于中亚的碎叶城，五岁时随父移居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。李白早年就有济世的抱负，但又不屑于经科举而登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。李白在政治上很有自信力，他认定自己具有安邦定国的才能。开元十八年（三十岁），李白曾一入长安，想通过名士的帮助而找到“一佐明主”的机会，但失败了，只好郁闷而归。十余年间，李白一直过着书剑飘零的生活，他虽然多次发出“行路难”的感慨，但仍对前途抱有很大希望。正当李白急切盼望君臣遇合以便大展宏图之际，突然喜从天降，天宝元年（７４２），唐玄宗下诏召他进京了。这是李白二入长安，当时他已经四十二岁，但他仍然兴致勃勃，以“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）来形容自己的得意心情。李白初到长安入宫后，供奉于翰林，玄宗对他颇为器重，此时的李白也曾有过短暂的满足。但李白从小养成了不受拘束的个性，使他与当朝的权贵们终究形成了格格不入的局面。又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，连玄宗也对他不满。最终，眼看大势已去，再留在朝廷已是无趣，于是就上书玄宗“请还山”。玄宗也顺水推舟对李白赐金放还。因此，李白在长安仅住了一年多，就告别了政治舞台，他那由布衣而卿相的梦幻也由此完全破灭。政治上的失意使他胸中块垒难消。第二年，他由东鲁（现山东）南游吴越，行前写了这首描绘梦中游历天姥山的诗给友留别。李白在《梦游天姥吟留别》一诗中所表现的情感是惆怅而感慨的：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。
求仙学道是李白十分热衷的生活理想，但是，蓬莱仙岛“烟涛微茫”，虚无缥缈，确实难以寻求；听越人谈天姥山，似乎“云霞明灭”，或可亲历其境。这里的天姥山，也就是李白心中的朝廷。这几句诗，概叙了李白由学道求仙而转入走出仕入朝一途的经历——这是李白奉诏入朝的初衷。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
表面上是写“越人”所“语”之天姥山，实际上是写李白心中向往的帝京。
脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
似梦中登高山，置身九霄，实则布衣入魏阙，召见金銮。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
山重水复，柳暗花明，正欣赏间，惜天色已晚；半生蹭蹬，有幸入朝，方得意时，叹好景不常。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
以下借山间的熊咆龙吟，喻权贵之可畏；借山间之风云变幻，状君心之莫测。天姥山本是神仙世界，凡人岂容滥入？长安本是贵族之天廷，布衣终难久居。李白深感失望。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
黄粱梦觉，不觉感慨万端。天姥山的美景消失，大唐王朝的闪闪金光在李白心中幻灭了，叹息之声也由衷而起——
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
二入长安如一场春梦，侍君为政的经历也和“东流水”一样一去不复返了。长安之行对于李白来说，既留恋又惋惜，既痛恨又懊恼。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
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