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李商隐《凤尾香罗》服饰形象分析兼论该诗多义性阅读趣味
作者：冯盈之
关键词：《凤尾香罗》 服饰形象 多义性阅读趣味
一、李商隐无题诗《凤尾香罗》原文及翻译
凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风。
意译：
织着凤尾纹的绫罗薄薄重重；碧纹的圆顶罗帐，我深夜赶缝。那回邂逅，来不及用团扇掩盖；可你驱车隆隆而过，无语相通。曾因寂寥不眠，想到更残烛尽；却无你的消息，等到石榴花红。也许你在垂杨岸，拴系斑骓马；怎能等到，送去会你的西南风。
二、《凤尾香罗》服饰形象分析
《凤尾香罗》诗中涉及的几个服饰形象如“凤尾香罗”中的花纹、“碧文圆顶”等，历来多有不同的注解，本文试结合唐代时代因素，尤其是该诗义本身的特点，对所涉及的服饰形象作逐一诠释。
（一）“凤尾香罗薄几重”之“凤尾香罗”
“罗”是质地轻薄、透气性佳的丝织品（一般用于滤布、蚊帐、窗纱及衣料），故有“薄几重”之语，而 “香罗” 之“香”，本是形容美丽的意思；所谓“凤尾香罗”即织绣着凤尾纹的、芳香美丽的绮罗。
而这里的“凤尾”，各种所注大都模糊，有说“凤文”、“凤尾文”的，有的注家则解为“彩凤花纹”，意指凤凰图样的花纹，其解释似乎比较确切，因为凤凰有夫妻恩爱之喻，然而仔细考虑，凤凰凝重华美的形象，与香罗轻薄数层的质感，似乎不甚相称，那么此处“凤尾文”，究竟指的是什么？
根据《文史辞源》所录，崔豹《古今注·虫鱼》载：“蛱蝶其有大如蝙蝠者，或黑色或青斑，大者曰凤子”，是“蛱蝶”亦称为“凤”；而沈约有诗：“萦丝非凤子，结缕坐花儿”，杜甫诗亦云：“花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟”，白居易诗：“翩翻舞袖双飞蝶”等，可见绮罗衣物上绣蝶在唐宋颇成风尚；且“蝶双知伉俪”，──蝶也有夫妻爱情之喻；因此，所谓“凤文”，或许当指蛱蝶之纹。同时，在唐诗中，蝶与花、香经常联合成一个香盈飞舞的影像，正与“香罗”、“几重”之意象叠合，白居易诗云：“蝶绕绣衣花”，如此看来，比之凤凰，蛱蝶似乎更切合此句之诗境。
其实“凤尾”是状形之词，可以形容很多事物，如“天香留凤尾”、“手持凤尾扇”、“石墨一研为凤尾”等等，或形容琵琶、扇、竹等等。因此，这里的“凤尾文”可以指层层织绣的“凤尾竹”花纹，因为竹有“多子”与“品德”之象征，也是民族婚俗中常用之物，而竹之绿与下句之“碧文”也相对应。
至于凤尾文的香罗指的是什么？根据下句之“碧文圆顶”，而一般都以为是“百子帐”。
（二）“碧文圆顶夜深缝”之“碧文圆顶”
然而，“碧文圆顶”果真是唐人婚礼的“百子帐”吗？
关于“碧文圆顶”，一般多引宋·程大昌《演繁露》之说：“唐人婚礼多用百子帐，……卷柳为圈，以相联锁，百开百阖。……其弛张既成，大抵如今尖顶圆亭子，而用青毡通冒上下四方，便于移置耳＂，刘学锴也引《酉阳杂俎》“北方婚礼用青布幔为屋，谓之青庐，于此交拜行礼＂补充说明之；邓中龙引白居易《青毡帐》“……有顶中央耸，无隅四向圆＂来说明。
其实百子帐又叫毡帐、穹庐，北朝婚礼有设室外露施帐，新婚夫妇“入帐交拜”的礼俗，而唐人婚俗多袭北方，陆畅诗云：“催铺百子帐，待障七香车”，《唐会要卷八三·嫁娶》则载唐德宗时，礼仪使颜真卿等，以为此穹庐之制，不合汉人之礼，奏请改于堂室中置帐等等；而一般庐帐乃“织柳为室，毡席为盖”，后虽有用布幔者，却不曾听说百子帐以薄罗为盖，也没有百子帐有数重者的说法，而且白居易《青毡帐》所歌者，亦为北方居卧之庐帐，不是婚礼之百子帐。
——由此，“圆顶”应当不是婚礼之“百子帐”，况且，若是婚礼之百子帐，则婚事既近，何以其后却“断无消息”？
所以“碧文圆顶”应指有碧绿花纹的圆顶罗帐，即罗帷蚊帐；而碧绿色彩，一则指碧绿之凤尾竹——即凤尾文，另更代表着年轻美好的影像；此外，罗帐本有男女好合之意，再叠以女子深夜缝帐之专注情景，更加深了主角对爱情的期待与盼望。
（三）“扇裁月魄羞难掩”之“扇”
宋之前，古代之扇皆为圆形，直到宋代才有高丽传入的折扇；古时圆扇都为女子所自裁，而“扇”本有团扇、合欢之意，也有“秋扇见捐”之喻，此外唐人婚礼，以长柄扇遮蔽新娘，称为“却扇”，所以扇亦有“遮面”之意。
其次，“月魄”以形指团扇，李商隐有《碧城三首》云：“玉轮顾兔月生魄”，《街西池馆》云：“疏帘留月魄”。月魄即月亮被遮蔽，看不见光的部分；因此“扇裁月魄”既表达女方爱慕、合欢之情，又有持扇遮面“羞难掩”的样子。因“羞难”，故有下句“车走雷声语未通”的情状。
（四）“断无消息石榴红”之“石榴红”
至于“石榴红”，应为“石榴裙”，喻指女方。裙子是唐代妇女非常重视的下裳。当时裙子的颜色很多，多为深红、杏黄、绛紫、草绿等，其中石榴红裙流行时间最长，流行范围非常广。《燕京五月歌》中说：石榴花发街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，剩将儿女染红裙。唐诗句中颇多“石榴裙”之句，李白有“移舟木兰棹，行酒石榴裙”之句，白居易亦有“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花”。李商隐诗中多用“石榴花”，如：“我为伤春心自醉，不劳君劝石榴花。”又《石榴》诗：“榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜。可羡瑶池碧桃树，碧桃红颊一千年。”由上，“石榴红”在这里有如下的作用：１．与女性相系连，或言女子容颜，或比拟为女子，如此则已含“石榴裙”之意。２．藉石榴花之开谢，与时间之消逝相系连，有怀念、感伤之意。“石榴红”既指女方，又喻指时间之消逝。
三、《凤尾香罗》多义性阅读趣味浅议
多义性是近人理解李商隐诗的重要观点，尤其是《无题》诸诗，例如《锦瑟》一诗的内涵、主旨，自宋以来，便可概括十几种说法。因此，无题诗可以有一个主题，也不妨有两个，甚至是两个以上的主题交叉迭现。而《凤尾香罗》一诗亦然，如刘学锴、余诚恕《集解》之按云：写幽闺女子相思寂寥之情，……与作者之悲剧性身世及情怀，固不无相通之处，……即令作者非有意托寓，亦不妨其于吟咏闺情时融入身世落寞之感，企盼好风之情。如此，容身世之悲、不遇之情于男女情思中，增加了读者的阅读视野，同时形成了更多创造性的想象空间与阅读乐趣。至于文本中循环重复的意象所造成的象征意涵，则可以任由读者去诠释，可以扩大阅读的深广度，使得读者的理解与作者的情志得到更合理而客观的契合。
李商隐诗的多义性特质，需要在阅读时重新“拼贴”，就《凤尾香罗》一诗而言，由于首联写女子之动作，颈联以下，又疑似写男子等等，导致阅读者产生多重叙事观点，或以男方为叙事者，或以女方为叙事者，亦有说全视观点等等，说法不一。有认为全诗以全视观点写女子待嫁之情：首二句颠倒突兀，先写女子深夜缝罗帐（古时罗帐乃女子之嫁妆，必须亲身缝制），再写罗帐一层一层的绣着美丽的凤尾竹碧色花纹（“竹”象征多子与美好品德，透露了女子对幸福婚姻的期待）。三四句写男子坐车来找她，她手持圆扇，因羞怯而未能表白（语未通）自己欲嫁的心意。五六句女子对“语未通”的错失表白感到深深的懊悔，曾经很长的一段时间都过着寂寥的日子，一直到五月石榴花开，两人关系依然没有变化（男方不曾来找她）。最后一联则写女子眼见斑骓仍在，所崇拜、爱恋的男子在对岸，却咫尺天涯、见不到人影……
也以为此诗是以男性观点，回忆、叙述一段或许短暂，却永志难忘的感情。其中，诠释的关键在于“车走雷声”的性别设定。同时还有时间层次的划分：上四句，女子彻夜深缝的沉静，与车走掩扇的俏皮相映，是想象与回忆；下四句，断无消息的绝望与西南好风的期待，是阻隔与希望并存；使得全诗铺写，表面似“赋”，却暗含想象与期待。
容身世之悲、不遇之情于男女情思中，诗的多义性诠释与多重路线的扩散，不但拓宽了读者的阅读视野，同时形成了更多创造性的想象空间与阅读乐趣。
（责任编辑：古卫红）
作者简介：冯盈之，浙江纺织服装技术学院副教授。
参考文献：
[１]华梅：《服饰与中国文化》，人民出版社，２００１．８．
[２]邓中龙：《李商隐诗译注》，岳麓书社，２０００．１．
[３]尚秉和：《历代社会风俗事物考》，岳麓书社，１９９１．６．