首页 -> 2006年第11期

鲁迅：一个自由的知识分子

作者：骆　平

　　不过,要想全面､真正地认识鲁迅的“特殊性”,还得联系其小说｡有人认为,“如果说屈原是中国历史上最伟大的诗人,司马迁是中国历史上最伟大的历史学家,曹雪芹是中国历史上最伟大的长篇小说家,鲁迅则是中国历史上最伟大的短篇小说作家”｡沈从文在其小说中再现了世外桃源,郁达夫在其小说中大胆地暴露了自我,鲁迅则在其小说中对中国社会及中国“国民性”进行了深刻的思考——“如果说强烈鲜明的主体性是鲁迅小说的第一个鲜明的特征,这种高度的社会严肃性则可以说是它的第二个鲜明特征｡”鲁迅关注于“国民性”的疗救､改造,他想借“喊”出来的真实来引起公众的注意,进而促其反思､悔改｡鲁迅的小说让其同时代的国人惊讶地发现了自我,发现了那濒于崩溃的社会的表层傲慢下的污秽,发现了身边一切的一切……鲁迅也因此而成为了先行者,成为了先知!鲁迅的小说被称作“启蒙小说”,“鲁迅小说的深刻性不在于鲁迅为它规定了什么样的主题,而在于他为读者开辟了异常宽阔广大的想象空间,它可以容纳丰富乃至鲁迅自己也未曾经历过的人生经验和体验”｡
　　一般来说,人们往往认为:与西方相比,中国缺少真正的悲剧精神､悲剧意识,但果真如此吗?难道悲剧精神､悲剧意识在中国真的就从来都没有获得到过一片生长的土壤吗?否!屈原的绝决便具有真正的悲剧精神､悲剧意识｡不过,这种崇高的决断在儒道盛行的时代中,丧失殆尽｡“好死不如赖活着”——中国人在这种思想的浸染下,完全失掉了反抗的原生冲动,以至于面对侵略者,不少国人也逆来顺受｡但鲁迅决不忍受,他要反抗,要以一身正气,以他奔涌的热情呐喊,唤起更多人的反抗意识:他的《狂人日记》彻底地撕破了中国几千年封建社会的面纱,揭示了中国悲剧的特点及其嬗变——“中国几千年的悲剧,都是弱者被强者毁灭的悲剧,都是多数人被少数人欺负的悲剧,只有到了《狂人日记》,我们才有了强者被弱者毁灭的悲剧,少数人被多数人欺负的悲剧｡”当然在鲁迅的小说中也充斥着弱者的悲剧｡但鲁迅悲剧意识的重要性并不在于此,而在于它的绝对性｡无论是《伤逝》《孔乙己》,还是《阿Q正传》,它们所力图展现的都是一种断然的绝决,没有丝毫亮色的煎熬｡而这,正如王富仁所分析的那样,缘自于当时动荡的社会以及鲁迅所承载的责任感和反抗精神——不想在睡梦中死去,就要奋起反抗,高喊出来｡
　　这就是鲁迅,他以先知般的洞察力,苦苦地思索着民族的危机,不遗余力地暴露着不公与丑陋,从而成为他那个时代最自由､最深邃的知识分子｡
　　(责任编辑:赵红玉)
　　
　　作者简介:骆平,四川师范大学宣传统战部,巴金文学院签约作家,主要研究方向为中国现当代文学｡
　　
　　参考文献:
　　[1] 秦刚:《论知识分子的社会责任》,《光明日报》,2005年｡
　　[2] 钱理群:《二十世纪三十年代有关传统文化的几次思想交锋——以鲁迅为中心(一)》(2004年5月26日､5月28日在复旦大学古代文学研究中心讲), 《鲁迅研究月刊》,2005年｡
　　[3] 李杰:《论鲁迅杂文的文体特征》,《鲁迅研究月刊》,2005年｡
　　

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