首页 -> 2006年第11期
重生安死的生态老年
作者：邓天中
在福柯看来,“现代人比以往任何时候更恐惧死亡,这是现代性的矛盾性､吊诡性和危机所造成的｡”死亡是对生命意义的彻底颠覆与否定｡而在老年,随着生命体征逐步丧失,死亡的脚步清晰可辨,青壮年在忙着各自的生计与事业,鲜有闲暇来顾及老人的生存状态｡老年的最终出路似乎还是在老人本身,因此老年作为人生生态系统的重要一环,必须建立重生安死的生态老年观｡“重生”与“安死”,这是一对互为条件的因果命题｡如果未能重生,安死则很困难｡同样,不安于死者也不会重生｡海明威的饮弹自尽,与他壮年期生活(尤其是性生活)的放荡不检点的享乐主义人生有直接的联系｡回避肉体痛苦而选择自行了结生命,从生命美学的角度是有一定的市场,这也是为什么“安乐死”会在世界范围内成为一个敏感的话题｡从社会伦理的角度我们希望人人都能颐养天年,但对于那些无法享受老年生活的人,未曾设计､准备好自己老年生活的人,我们再从伦理的角度来要求他们去忍受病痛与衰弱的折磨,在人道上又充满了矛盾｡社会的未完全进步匆忙实行安乐死的做法,会对这个社会的伦理､道德甚至法律形成挑战;但同样是由于社会经济的不发展,拒绝安乐死又对社会的物质承受能力形成挑战｡一个发展中的社会是无法走出这种两难的境地｡
韦勒克等在分析弗罗斯特诗歌中的象征意义时特别地“把某种死亡看作一个人负责的表现的审美的沉思”的过程,海明威在作品中经历了这样的历程,即人虽然拒斥､敬畏死亡,却不是一味地害怕､回避死亡,自然而合乎意义的死亡过程是人生的一个必要的组成部分｡也正是这种终极的悲剧性矛盾,产生出人生意义的张力,一如理查兹所说:“比起悲剧来,我们还能找到什么既使‘相反与不和谐的性质达到平衡或和解’又更清楚的例子呢?”在生与死的对立碰撞中,生命的终极意义才得到彰显,“不知生,焉知死”,生态的健康老年即是在生的体验中感悟死亡的特殊丧失美,这种美本身所具有的不可替代的震撼性必将冲破全部的压抑:“心灵不会躲避任何事物,它不会以幻觉保护自己,它无需安慰,不受胁迫,孤独而自立｡”
作为艺术家的海明威成功地阐释了死生的辩证关系,而作为普通人的海明威却走不出对死亡的恐惧:他因害怕死亡而选择死亡,这是一个现代人的悖论｡
(责任编辑:水 涓)
作者简介:邓天中(1966- ),安徽宿松人,浙江林学院国际教育学院副教授,在读博士;研究方向:批评理论｡
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