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王维山水诗虚实转换艺术的美学思考
作者：单南平
摘要：虚与实作为一对时空观念和审美范畴，在中国的各门类艺术中都有所表现。王维是唐代著名的诗人。他创作的山水田园诗在取景、布局、造型等方面有独特的造诣，其中，虚实转换艺术手法的表现是王维山水诗的一大特点。由于这种虚实转换艺术手法的运用，使王维山水田园诗艺术进入了一个特殊的审美高地。
唐代是我国诗歌发展的黄金时期，短短三百年中，名家辈出，高手如林。各种艺术流派异彩纷呈、相映生辉，汇成了一支规模宏大的创作队伍。王维是在盛唐时代文化全面高涨的历史条件下，所产生的一位多才多艺的作家，以他和孟浩然为代表的田园山水诗派，是唐诗百花园中的一朵奇葩。王维创作的山水田园诗篇，在艺术手法的表现方面运用了多种独特技巧，达到了别人无法企及的高度。“他的诗，既有精细的刻画，又注重完整的意境；既有明丽的色彩，又有深长隽永的情味；既包涵哲理，又避免了枯燥无味的表述，而且风格多变，极富于艺术创造性。他的成就，对后人产生了深远的影响。”①王维创作的山水田园诗，往往融诗情、画意、乐理、禅趣于一体，蕴涵着许多审美理念。虚实转换是中国传统绘画的一种技法，王维在山水田园诗中把虚实转换的艺术手法表现得淋漓尽致，形成了自己独特的艺术风格。王维能够在诗歌领域中运用虚实转换艺术手法，为美学领域开辟了一片神奇的天地。
一、王维山水田园诗的虚实转换艺术
“虚”和“实”是中国传统绘画的技法之一。“实”指客观地反映绘画对象，“虚”指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。清笪重光在《画筌》中谈到画面形象虚实关系时说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真景逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”②这是对中国画空间处理的方法和表现形式的阐述。这种虚实转换的艺术手法被运用到诗歌艺术创作之中，也具有不同凡响的艺术效果。在王维的诗歌创作中，虚实相生的转换艺术主要表现在以下两个方面：
（一）物我为一、融情于景
这种方法就是从情景契合的角度，通过对特殊时空感觉的形象描写与表现，借景抒情，物我为一，寄托创作主体的心理感受。王维在山水田园诗的创作中经常运用这种手法。如《鸟鸣涧》中写道：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
诗中描写了山中月夜的景色，从实景的角度看，他只是描写了春山静谧的环境，而实际上，我们从亭亭桂树、徐徐落花、月惊山鸟、空谷回音等等景致中，可以看出诗人所要表现的真实情感：在宁静清幽的山林中，诗人的精神是十分活跃的，他在喧闹的尘世之外为自己找到了心灵的乐土。
再如《竹里馆》：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
这首诗描绘的是自己在茂密竹林的弹琴实景，全诗既无生动的景语，也无动人的情语，但诗人利用平淡无奇的实景，意在表现闲适、高雅的意趣，显示了自己对喧嚣纷争的现实世界毫无兴趣的情绪。诗人通过虚与实的转换，把外景与内情融为一体，从自然中见至味、从平淡中见高韵。
还有，如《终南别业》的“行到水穷处，坐看云起时”一句，从表面上看，这一诗句只是诗人对自己游踪的记录，而实际上，它却蕴涵着丰富的哲理：如果一个人能真正超然物外，那在他欣赏景物时，就自然会得到意外的收获。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义也无穷。此二句有化机之妙。”（《诗境浅说》）③这是很有见地的。
著名的《辋川集》二十首，作者描绘了辋川二十景，即孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸沜、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等。从表面上看，这些实景都是作者随意捕捉的辋川园林别墅的景象，而实际上，这些实景都是作者理想情趣的寄托。从这些物我两忘的境界中，透露出诗人闲适的情趣与高尚的情操。在简疏的景物描写中，表现了诗人对与世隔绝的怅惘，同时也蕴涵了对心中理想的追求。由于虚与实转换艺术的运用，这些诗句都给读者留下了无穷无尽的遐思。
（二）“象外之象”与“景外之景”
因为王维精通书法、画意、乐理，所以他在山水诗的创作中，特别善于在取景、布局与造型上下功夫。在表现手法上，他常常运用动静对比、虚实互幻、情景相生的技巧，使得有限的实景向无限的空间延伸扩展；他还常常把客观景物纳入多维的审美空间加以描摹，并配以光线的渲染、色彩的映衬、音响的烘托，形成了独特的“象外之象”与“景外之景”，给人以独特的审美感受。
例如，《终南山》一诗就很有代表性：
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
此诗从终南山太乙峰落笔，总览全山，俯瞰千里之远，继而由远及近，由山外进入山中，不久又从山阴到山阳，最后是由山水到樵夫，极尽变化之能事，貌实而虚，形显而幻。诗人通过漫漫云海、蒙蒙青雾，渲染了终南山的幽深莫测；再通过遥望千岩万壑的形态变幻，突出了终南山的广阔。这种扑朔迷离、虚无缥缈的境界，为我们留下了驰骋想象的广阔天地。
再如《汉江临泛》：
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波浪动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
在这首诗中，诗人在远望和遥想的结合中，把三湘九派连成一气；他还把所见江山的空间跨度扩展至无限，由实景化入虚景；再以郡邑浮沉、天空摇曳的幻觉，极写水势的浩渺涌荡。呈现在读者面前的，是多么空阔幽渺的天地苍山。这种表现空阔幽渺的艺术方法，确实令人耳目一新，使人们领略到奇妙的时空景象。
还有《鹿柴》：
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
空旷的山中看不见一个人影，却有人说话的声音在山间回荡。反照的阳光，穿过林枝，斜照在青苔之上。一虚一实、一真一幻，使得此诗含蕴丰富，耐人寻味。
这种虚实转换艺术手法的运用在王维的山水田园诗中随处可见：
彩翠时分明，夕岚无处所。(《木兰柴》)
江流天地外，山色有无中。(《汉江临泛》)
逶迤南川水，明灭青林端。(《北癛》)
瀑布杉松常带雨，夕阳彩翠忽成岚。(《送方尊师归嵩山》)
这些诗最突出的魅力即在于它的亦真亦幻的艺术奇趣，神行无迹，恍惚有象，诗人营造的朦胧玄妙的幻觉效果，正是运用虚实转换手法而产生的。
二、王维山水诗虚实转换艺术的审美情趣
（一）表现了诗歌艺术的含蓄美
诗是言志抒情的艺术，重在表达情致，展示意境。诗忌直说，凝练含蓄是诗歌的主要艺术特征之一。王维深知语言的表达功能和不足之处，他不但力求以言传情，而且善于因难见巧，把“言不尽意”这一语言的表达缺憾，化为“心头无限意，尽在不言中”的抒情技巧，这种技巧就是通常所说的含蓄。诗的含蓄美，在某种意义上正是一种“不言之美”。司空图在《诗品》中论“含蓄”说：“不着一字，尽得风流。”所谓“不着一字”，并非什么都不说，而是简练而传神地勾勒几笔，点到即止，极富于暗示性，意在言外，给人以涵咏想象的余地。
如王维创作的《山居秋暝》，是他五言律诗的代表作：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”在诗中，诗人并没有告诉我们他的喜乐和憎恶，但通过诗人描绘的这一幅清幽明净的自然图画，我们可以感到诗人对官场的厌恶，对田园之乐、山水之美的由衷喜爱。再如《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺氵爰 。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”诗人以“柴门”为立足点，游目驰骋，广摄四旁，剪辑了寒山、秋水、落日、暮蝉、孤烟等富有季节和时间特征的景物，再剪接入诗人与裴迪两个隐士活动的特写镜头，呈现在读者面前的是一幅墨色清淡、悠远静谧的辋川秋日黄昏图。但诗人真正所要表现的则是安逸的神态，潇洒的闲情。再如《竹里馆》、《鹿柴》的返影入林，悬月幽篁，其斑斓陆离的形相象征着人生美丽自在；《栾家濑》、《辛夷坞》绿波自溅，白鹭自飞，辛夷纷纷扬扬，我们读者从诗人平凡事物的描写中可以发现美，它们带给人的是迎春而发的生机和展望；《白石滩》通过少女的洗衣浣纱，表现了自然、纯真的美；《山中送别》又使人体会到了诗人的寂寞神态和怅惘心情，表现了对友人的真实情感。
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