首页 -> 2007年第6期
越是间阻越情忺
作者：王广超
摘 要：元代情爱题材散曲，其感情有邪亵、雅正之分，反映了元代市井社会各种类型的情爱生活，体现了市民新兴的情爱观，也和当时社会风俗和社会政治有一定的关联。
情爱是元代散曲重要主题之一，不仅数量众多，而且思想也非常复杂。从内容上看，散曲所写情爱，既有纯洁恋情，又有沾染着商业色彩的性爱关系；从情感上看，既有雅正之情，又有邪亵之情。两类作品各有不同的社会意义。
我是个花柳营中惯战马
在现存元代散曲中，标明赠妓的作品只有小令一百余首，套数三十余篇，但我们必须看到，大量作品虽未标明写歌伎，其实际内容就是写歌伎的。在这些作品中，或表现青楼追欢卖笑之状，或刻画文人恣情狎妓之形，或描摹官宦附庸风雅之态，或抒发男女密约偷期之情，或对女子体态和身体缺陷津津乐道，其中包含着大量的邪亵内容。
在元代散曲发展、演变过程中，不同时期的作家，则从不同角度关注着这些另类女性。早期散曲家，主要关注女性姿色，通过对另类女性姿色的描摹，满足本能欲望。如杜仁杰[双调·雁儿落过得胜令]《美色》，就是将妓女俏丽、淡雅、顾影自怜、楚楚动人的“色”作为主要欣赏对象。“柳似眉莲似腮，樱桃小口芙蓉额”、“不施朱粉自有天然态”、“半折慢弓鞋、一搦俏形骸”、“粉腕黄金钏，乌云白玉钗”，从眉、腮、口、体态、小脚、头发等方面仔细描绘，以求得赏心悦目的感官刺激。刘秉忠的[南吕·干荷叶]，从直观上写妓女风情万种，惹人怜爱的姿态，极其具有性的诱惑力：“脚儿尖，手儿纤，云髻梳儿露半边。脸儿甜，话儿黏，更宜烦恼更宜皚，直恁风流情。”在这些作品中，妓女(包括歌伎)已经成了他们梦中情人。
元代统一后，描写青楼妓院邪亵之态作品特别多，部分“书会才人”和官宦学者散曲家，都在描写女性姿色的同时，赤裸裸地表现人的原始情欲。王和卿部分散曲作品，可视为元代散曲中邪亵之情的起音定调之作。如[双调·拔不断]《胖妻夫》，以男女床笫之事，嘲讽人之肥胖；[仙吕·醉扶归]“我嘴愠着他油发髻”，更是对妓院生活津津乐道；[越调·小桃红]《胖妓》、[越调·天净沙]《王大姐浴房内吃打》等作品，无不带有逢场作戏、暗示色情成分。作者在这类作品中，以不美为美，又没有能够准确把握化丑为美的尺度，表明了作者在内容的选择和处理上，已经偏离了美的标准。关汉卿散曲中一些反映歌伎生活的作品，虽然表达了作家叛逆的个性，但也不可否认，里面渗透了他对眠花宿柳生活的向往，例如个别作品，以欣赏口吻，非常露骨地写了男女床笫之事。正如郑振铎先生所说：关汉卿“也许和柳耆卿是同流，终生沉酣在歌妓间的。他为她们写下许多的杂剧，也为她们写下许多的散曲。他有一篇《不伏老》，恐怕便是他的自供吧”(《中国俗文学史》)。
部分官宦学者散曲家也和“书会才人”一样，对妓院题材津津乐道，和“书会才人”散曲家相比，个别作品中表现出来的邪亵情感，有过之而无不及。例如翰林学士承旨徐琰，现存散曲基本上是写男女缱绻、放荡妓院的生活。其《青楼十咏》，是系列化嫖妓之作。“初见”时，“罗绮丛中，两意相投，一笑通情，傍柳随花，偎香倚玉，弄月抟风”；“小酌”时，“象板轻敲，琼林满酌，艳曲低讴”；“沐浴”后，“粉汗生香，旋摘花枝，轻除蹀躞”；“纳凉”时，“笑指嫦娥，戏将织女，比并妖娆”；“临床”时，“困倚屏帏，慢解罗衣”；“并枕”时，“兰麝生香，风月弥漫，云雨相将”；“交欢”时，“握雨携云，倒凤颠鸾，簌簌心惊，阴阳春透，隐隐肩攒。柳腰摆东风款款，樱唇喷香雾漫漫……恩爱无休，受用千般”；“言盟”时，“同枕同衾，同生同死，同坐同行”；“晓起”时，“不防分散，渐觉凄凉”；“叙别”时，“叹聚会难亲，想恩爱怎舍”。作品不仅完整地表现了嫖妓过程，而且再现了妓女和嫖客心身交融、全力以赴地享受快乐，将狎妓过程和性爱体验直接呈现在读者面前，此种写法，此种思想，在以往诗歌中是前所未有的。
散曲家乔吉，也写过此类作品。乔吉的作品，不仅表现了市井社会男子对青楼生活的热衷，而且写出了青楼生活给下层文人带来的痛苦。前者，是继承了曲风形成时期“书会才人”的孟浪、调笑传统；后者，为后期散曲家贬妓、嘲妓、规劝子弟类型散曲作品开了先河。乔吉在[越调·斗鹌鹑]《闺丽》中宣称：“我不是琉璃井底鸣蛙，我是个花柳营中惯战的马”，其精神和关汉卿“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”一脉相承。另外，乔吉[双调·折桂令]《劝求妓者》：“溺盆儿刷煞终臊，待立草为标，现世生苗。时下收心，眼前改志，怎换皮毛。厌禳死花枝般老小，踢腾尽铜斗般窠巢，日夜煎熬。要撅断琴弦，别觅鸾胶。”妓院终究是破财害身之地，所以奉劝那些浮浪子弟尽早“收身”。
元代后期散曲家，以现实主义的笔触，揭示了封建市场经济下妓院性爱的本质，即鸨儿、妓女们“爱钞不爱俏”，“爱俏更爱钞”，对金钱的索取，胜于对真情的追求，下层文人认识到了妓院并不是他们的温柔乡、安乐窝，故而出现了大量骂妓散曲。宋方壶[南吕·一枝花]《妓女》：“有钱每日同欢会，无钱的郎君好厮离，绿豆皮儿你请退”，曾瑞[中吕·喜春来]《妓家》：“无钱难解双生闷，有钞能驱倩女魂，粉营花寨紧关门。咱受窘，披撇见钱亲”，“占花惹草纱中俏，傅粉施朱笑里刀，劝君莫惜野花娇。零落了，结果许由瓢。” 这些作品不仅表现了妓院爱钱贪财的本质，而且还表现了穷酸文人在势利妓女面前的尴尬。汤瞬民[正宫·醉太平]《嘲秀才上花台》，以自嘲笔调，对穷酸文人进行了无情的讽刺：“生居在孔门，供养甚花神。今年撞入翠红裙，被虔婆每议论。星里来月里去又笑书生嫩，多则与少则许又骂酸丁吝。寝不言食不语又笑秀才村，我可甚文章立身。” 元代后期，由于文人和青楼歌伎地位的变化，他们再也不是相互欣赏的知己，于是这些穷酸文人愤恨不平地咒骂妓院，汤瞬民就说妓院是“陷人坑土窖似暗开掘，迷魂洞囚牢似巧砌垒，验尸场屠铺似明排列。死温存活打劫，招牌上大字儿书者。买笑金哥哥休俭，缠头锦婆婆自接，卖花钱姐姐无赊”([双调·湘妃引]《闻嘲》)，刘庭信在十五首[越调·寨儿令]《戒嫖荡》中，告诫那些嫖客，在妓院中“着你当不过连珠箭急三枪。鼻凹里抹上些砂糖，舌尖上送与些丁香。假如你便铜脊梁，者莫你是铁肩膀，也擦磨成风月担儿疮”。
表现男女邪亵之情的散曲作品，反映了部分散曲家并不高尚的生活情趣，但是在当时历史条件下，还是具有一定现实意义的。透过邪亵外表，可以看到早期“书会才人”在这类作品中，表达了他们和这些另类女性彼此爱慕、真心相知、相互依存的情感。官宦学者散曲中的邪亵之情，一部分人是借此发泄政治苦闷，一部分是前代文人恋妓情结的自然流露。后期散曲家，在抒发放荡不羁感情的同时，尽情地丑化妓女，表现出了一种厌妓情绪。这些内容，一方面真实地反映了青楼生活，一方面也表明了在封建市场经济离间下，文人与青楼女性的感情趋向于淡漠，所以后期散曲家笔下的青楼女性大多无情无义，浪荡文人也猥亵不堪。
痛煞煞好难割舍
情爱题材散曲的精华，应该是那些具有雅正之情的作品，这类作品所描写的对象有青楼歌伎、民间艺人、良家少女和少妇等。
以歌伎为描写对象的散曲作品，一方面表现了歌伎与散曲家的友情，另一方面还揭示歌伎屈辱生活，把歌伎从非人还原为人。如：
才欢悦，早间别，痛煞煞好难割舍。画船儿载将春去也，空留下半江明月。
——卢挚[双调·寿阳曲]《别朱帘秀》
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