首页 -> 2007年第9期
贴近与契合中创造的奇观
作者：杨兹举
摘 要：任何时期的文学都离不开传播活动，文学只有以某种形态存在的美的信息打动受众，产生了审美体验，文学才能达到传播的效果，才能实现其自身。没有传播就没有所谓的文学艺术。从传播学的角度看，文学大师赵树理的奠基之作、他描写中国社会变革的第一块里程碑《小二黑结婚》，在中国现代文学史上应该算是一个传播奇观。它的成功传播，首先在于赵树理对传播受众对象的明确定位;其次是传播媒介的恰当选择;再次是传播时机与时代潮流的因缘巧合。
传播就是不同主体间信息的交换与交流。文学艺术其实就是传播信息的文本，是一种“在媒介中传输语言、生成形象和唤起感兴以便使现实矛盾获得象征性表达的艺术”。任何时期的文学都离不开传播活动，文学只有以某种形态存在的美的信息打动受众，产生了审美体验，文学才能达到传播的效果，才能实现其自身。没有传播就没有所谓的文学艺术。
从传播学的角度看，文学大师赵树理的奠基之作、他描写中国社会变革的第一块里程碑《小二黑结婚》，在中国现代文学史上应该算是一个传播奇观。它在完成之后，就受到了当时太行山区根据地共产党高层领导的高度欣赏。一九四三年九月，华北新华书店发行《小二黑结婚》的单行本，它的扉页上，就有彭德怀“像这样从群众调查研究中写出来的通俗故事还不多见”的题词。据说当时新华书店刊行的文艺书籍以两千册为极限，但《小二黑结婚》初版两万册，已经形成超常的突破。次年三月，小说重排再版两万册，并附以说明：“这本为老少爱读爱听的自由结婚的通俗故事，自去年九月出版以来，风行一时，不日就卖完了，本店为满足各地读者的需要，特再版发行。这次是用大号字排印，并附有趣的插图。”周扬的《论赵树理的创作》对小说出版后的情况作了这样的介绍：“立刻在群众中获得了大量读者，仅在太行山一个区就销行达三四万册，群众并自动地将这个故事改编成剧本，搬上舞台。”《小二黑结婚》一问世即迅速风靡读者，半年间发行四万册，创下新文学作品在农村畅销流行的新记录，在传播上它到底具有什么独到的优势呢?本文试从传播学的角度对其作一番透视。
一、传播受众对象的明确定位
文学活动是由作家创作活动和读者接受活动连结在一起的完整过程，文学接受作为一种社会文化现象，从来都不能超越一定的社会文化环境，每一时代的读者的生活经验、价值观念、文化素养、审美能力都存在着不同，有着不同的阅读期待。《小二黑结婚》的成功传播，首先在于赵树理对传播受众对象的明确定位。
赵树理心目中的传播受众对象即读者对象，是处于农村社会的普通农民。他说：“我不想上文坛，不想做文坛文学家。我只想上‘文摊’，写些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会，三两个铜板可以买一本，这样一步一步地去夺取那些封建小唱本的阵地。做这样一个文摊文学家，就是我的志愿。”他认为农民需要艺术，正如农民需要吃饭一样是很正常很普遍的事，“只要承认艺术是精神粮食的话，那么它也和物质食粮一样，是任何人都不能少的。”翻身后的农民，尤其需要艺术，他们希望通过艺术来表现自己、歌颂自己和娱乐自己。显然地，“五四”新文学同底层民众尤其是农民是隔膜的，难以直接满足农民受众的需要，更无法填补或收缩广大农村文化生活的巨大“空白”。赵树理以“空白”为其立足空间，立志要为大多数农民写作，在民间世界构筑自己的文学理想，是建立在他对中国农村的深刻理解上的。他很清楚地意识到受众的重要性，在创作中，坚持做一个为受众服务的传播者，并始终与受众保持密切联系，为受众而写作，受众是他的上帝。在传播学领域，传播者在情趣上、距离上与受众愈接近，就愈容易产生良好的传播效果。由于赵树理独特的身世和人生阅历，再加上他不仅熟悉那个农村社会，而且更熟悉他的广大农民受众对象和受众的期待视野，准确地将受众对象定位为农民，作为传播者，他已经拥有得天独厚的传播优势。
传播受众对象明确定位的重要性是毋庸置疑的。接受美学从接受者的视角出发，创立了“读者中心论”，接受理论认为，作家创造的文学文本只是一种开放型的图式结构，其间的许多空白需要通过接受者阅读过程中的创造性想象来填补。同样的，从传播理论来讲，文学作品的传播何尝不倚重于受众的作用?聪明的传播主体总是能够针对不同的受众群体采用不同的传播策略、传播方式和方法。为农民写作是赵树理文艺思想中最重要、最有价值的核心部分，是他写作的起点和终点。农民受众最需要什么?最喜欢什么?这也是赵树理最先考虑的问题。韩非子在《韩非•说难》里说：“凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。”意在强调，在传播过程中要取得预期效果所遇到的最大困难，在于了解受众的心理，然后用相应的传播策略、传播方式方法去说服他。是否了解受众心理，对受众心理了解得是否全面、是否准确，决定着选用的传播策略、传播方式方法是否对路，决定着传播是否能达到预期目标，决定着传播效果的好与坏、优与劣。赵树理长期在农民中生活，与农民受众群体一直处在相同的文化背景中，当然极易形成传播主体与受众主体相似的心理构建，因此也使得赵树理能够充分理解和准确把握农民受众群体的“期待视野”。这种与受众“期待视野”契合的自觉，无疑是赵树理成功的原因。“在传播中，传受双方生命空间共同因素越多，相互影响的作用也越大。”“人们彼此生命空间越是重合，意义的沟通也就越是快捷，一个符号所引发的回应也就愈是深长。”赵树理一再强调不能把群众不喜欢的或暂时不能接受的东西，硬往他们手里塞。因而他自觉地选择了一条使新文化与中国农民相结合的道路，依据特定环境和对象对新文学与农村农民缺乏联系的缺陷进行改造、弥补，扩大生命空间重合面，“至于故事的结构，我也是尽量照顾群众的习惯：群众爱听故事，咱就增强故事性;爱听连贯的，咱就不要因为讲求剪裁而常把故事割断了。我以为只要能叫大多数人读，总不算赔钱买卖。”对传统小说的结构方式、叙述方式、表现手段进行了扬弃、改造，既表现了现代生活，又在小说形式上照顾了农民的欣赏习惯，将大众化的方式和新文化的思想有机地融为一炉，去表现社会变革中的农民，体现新社会对人进行改造的巨大力量，使新文化精神变得容易为最广大的中国农民所接受。“《小二黑结婚》发表了，人们高兴地读着它：这就是回答(指把马克思主义的文学思想作为一种有用的、阶级斗争中必不可少的武器)，这就是令人满意的文学。他们大声地读给农民听，农民们欢迎它的那种激动情绪，就像一个女人在电视中看到了自己的丈夫一样。小说中的人物，就是他们自己的儿女和熟悉的人，他们被带进对他们来说全都很熟悉的情节中。”这种令人惊叹的深长回应，正是他的小说在各个方面充分“迎合”广大农民受众的心理与欣赏习惯的结果。
二、传播媒介的恰当选择
我们知道，传播是借助一定的传播媒介交流信息的活动，而“传播过程是意义分享过程，传播目的在于使受众领会和使用传播内容”。所以，要获取共享信息的最大化，除了明确定位受众，还更要深入了解受众需要，贴近受众心理，恰当选择传播媒介，从而保证传播活动产生良好的效果。赵树理从事写作的目的是不计任何功利报酬的，而是“农民需要什么，我就写什么。农民喜欢什么艺术形式，我就采用什么艺术形式”。他把自己定位为“文摊作家”，尽力用民间“流行的简单形式及农民的口头语”，去“写些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会，三两个铜板可以买一本，这样一步一步地去夺取那些封建小唱本的阵地”。故赵树理一再强调说，必须彻底改造传统的通俗文艺形式，正确地去引导农民大众的艺术审美趣味，进而使他们树立起健康积极的人生观。作为文学传播的成功典范，《小二黑结婚》的传播媒介的恰当选择是值得借鉴的。
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