首页 -> 2007年第9期
透过爱情看《乡村爱情》
作者：徐文策
一、事业发展的动因在内因
唯物辩证法认为，内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因才能发挥作用。任何事业的发展都不能没有资金，有了钱没有人才也不行。用对了人才，还须先进的管理理念，事业才有可能蒸蒸日上。从电视剧《乡村爱情》和《刘老根》的比较(后文分别简称 “《乡》剧”和“《刘》剧”)，可以看出东北农村剧所表现的主题，在不知不觉中发生了转移。
1.从发展资金来源看，靠自己。《乡》剧里都是“小人物”，没有老根到处作报告、上电视那样“大人物”的风光。既然是“小人物”，那么“小人物”就只能干“小人物”的事了，他们干事业不需要多大的投入，小蒙靠在家里做豆腐慢慢起步，玉田靠养花种草这类不大的投入发家，谢大脚靠开个小店日子过得也相当不错。所有这些“小人物”的启动或发展资金额小、风险小，只要激活内里就可以了，更加符合乡民寻求发家致富的实际。《刘》剧中老根是靠外引的资金逐步发展起来的。一开始大奎二十万的启动资金帮了大忙，紧接着韩冰资金的注入使得老根发展事业的信心倍增。老根是幸运的，如果没有大奎这样有钱的好儿子，如果没有遇到韩冰这样的富婆，他将什么也干不成。
2.从成才观来看，立“地”成才。《乡》剧中的成才观是通过自己的奋斗立“地”成才。《乡》剧里乡村青年个个都是人才，凭自己的智慧靠山吃山、靠水吃水，挖掘自己的潜能，给自己准确定位。永祥开荒、玉田养花、一水养殖等，没有像《刘》剧那样试图外引或借助外力来实现自己的价值，而是通过自己的打拚、摸索磨练成才的。这与当代青年自我认知、自我设计、自我完善的人生规划相一致，对乡村青年如何实现自己的价值做了发人深省的探索。《刘》剧中的人才观也是以外引为主。两个大学生李丹、徐迈的作用没有充分发挥，二氓也埋没了好长时间，药匣子老早在老根眼里根本就不是什么人才。所谓“身边无人才”在《刘》剧中倒得以很好的诠释。老根想到的就是引进人才，引进像顾晓红一样的人才。
3.从问题的解决、困惑的走出来看，来自内力。《乡》剧中玉田的自强、小蒙的自立、永强从浮躁走向实际，承包荒山果园等等，没有依靠外力，相反外力倒成了不该有的阻力，他们排除种种外力的干扰，最终实现了自己的愿望。《刘》剧中龙泉集团改革遇到了重重阻力，家族里的中层干部拉帮结派，二儿子耍了手腕乘机当上了总经理，老根身为董事长却也要被迫私底下拉拢支持者，最后父子反目要分家。在政府的协调下，龙泉山庄没有分家。而诈骗案的告破，骗子被擒，赃官落马，赃款被追回、龙凤集团的组建等等，所有这些无不得益于外力的介入和干预。
二、乡土自豪感
我国城乡发展不平衡是不争的事实，其中一个突出的表现是发展水平上的差异。社会主义新农村建设，就是要从本质上消灭城乡差别，而不是消灭城市和乡村的具体形态。无论城市和农村，都是人类发展不同历史时期的文明产物。城市和乡村不同的生活方式和节奏，是人类生活中不可缺少的两个音符。《乡》剧中可以看出东北农村剧在城乡满意度上正在发生重大的转移，而《乡》剧更契合了时代的主旋律。
1.“希望在田野上”。《乡》剧中城市人没有一点点优越感，相反乡村自豪感却处处可见。城里人大国“下乡”追香秀、晓梅“下嫁”给一水，还有李福在城镇中的堕落与失落，赵本山、范伟客串扮演父子单恋乡下人，无不反衬了“希望在田野上”的美好主题。“广阔天地，大有作为”在乡村，小蒙的豆腐、玉田的花卉、一水的养殖场，尤其是永强甚至不愿考“干部”到城里而倾心于那片荒山果园，看了这些剧情，还有谁不说俺家乡好呢?《刘》剧对城市人和城市生活方式表现得尤为顶礼膜拜：韩冰、大奎夫妇是城市人，有了这些关键的城里人，刘老根的设想才有可能付诸实施。韩冰、大奎夫妻的每次下乡，《刘》剧中总表现得比山庄里的人有修养，城里人那种优越感从言语、行动上乃至乡下人的眼光中都很容易体会到。还有山杏学艺要到城市、凤凰山庄请“二人转”演员在城市，就是老根本人似乎也带有天然的乡下人的自卑感，当他带着大辣椒上电梯时有意识要显示自己是见过世面的人，生怕城里人瞧不起他们。
2.爱情受挫时诉求的处所。《刘》剧也企图把城市作为弥补爱情伤痛的处所来表现，大柱在农村爱情受挫后，到城市学艺，结果“水土不服”，城市不适合他，被老根领回了山庄。大柱从乡下到城市再到乡下是悲观的、消极的、被动的。而《乡》剧则不同，永强在农村爱情受挫后，不是消极地到城市，而是带着土壤去城里检测，看看荒山的土质适合种植什么作物，最后还是回到农村，从浮躁走出来，踏踏实实从事自己的事业。相对于《刘》剧中的大柱，《乡》剧中的永强从乡下到城市再到乡下则是乐观的、积极的、主动的，更能体现当代青年不等不靠、勇往直前、乐观向上、积极进取的时代精神风貌。
三、对人性“善恶”的兼容
人性是电视艺术表现的永恒主题，人性的善与恶，每个社会中的每个人都有着相对一致的“善恶”观和评判标准。所谓善，是指爱护自然万物的一切行为，通常指帮助、爱护、关心他人的一切行为。所谓恶，是指破坏、损害自然万物的一切行为，通常是指损害他人的一切行为。《乡》剧与《刘》剧对“善恶”观表现有很大的不同。《刘》剧更理想化一些，人们因“善”憎“恶”，而《乡》剧更现实一些，“善”“恶”兼容。
1.以“善”显“善”。人们讲到“善恶”时，其承载和指向是“善要有内容，恶要有对象”。《乡》剧只有“善”的内容，没有“恶”的对象，与《刘》剧最大的不同在于以“善”显“善”。这种“善”让人看了感到温馨、和谐、舒畅。如在长贵与谢大脚的爱情中王云的出现、一水叫玉田卸车证实玉田是完全健康的、小蒙帮玉田和刘英传递爱情的口信、刘能帮李福看着谢大脚等等，无不显示人们的善良、真诚与和谐。人与人之间能以“善”、以“诚”相待，总能以一颗“善”心去换取另一颗“善”心。《刘》剧“善”“恶”两极，以“恶”显“善”。冯元、胡科等一看就不是什么好东西，周身充斥着“恶”，身为一乡之长的冯元唆使胡科收买了四人到山庄制造事端，山庄被迫停业;又和胡言设下圈套骗走老根银行巨额贷款，致使老根疯了。以他们种种“恶”来凸显老根的种种“善”。
2.以“善”融“恶”。如果说《乡》剧里有“恶”的话，那么这种“恶”远非《刘》剧中的“恶”之坑蒙拐骗，而是一种人们可以包容、融化的“恶”。乡长、皮校长、李福虽然不是正面人物，姑且看成是“恶”人吧，但人们并不讨厌、憎恨他们，相反以更宽容的心去包容他们，允许他们融进自己的生活里。又如永强无意搞“恶”：X + Y = 王小蒙;玉田有意搞“恶”：叫刘英佯装怀孕骗取老丈人两万元等等。《乡》剧中还有不少这样的“恶”，这些“恶”在轻松中带着喜庆与幽默，曲折中满含希望和力量;《刘》剧则表现以“善”灭“恶”理想。“恶有恶报、善有善报”，《刘》剧的结局就反映了这种理想：丁香和疯刘老根终于正式结婚，洞房之夜丁香一曲《王二姐思夫》唤醒了刘老根的记忆。刘老根病愈出院，被骗案查清，骗子被擒，赃官落马，赃款被追回，“恶”人最终得到应有的惩罚。
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