首页 -> 2008年第3期
奇异的想象 深邃的思想
作者：冉东平
摘 要：《青鸟》是梅特林克进入20世纪以后最具代表性的戏剧，戏剧摒弃了剧作家前期的悲观主义、神秘主义思想，以深邃的思想、奇特的想象、多变的戏剧节奏，表现了剧作家的精神追求和对未来理想的渴望。梅特林克的象征主义戏剧不同现实主义，它不是现实生活的真实反映，它更多的是剧作家的一种精神追求，表现了剧作家对人生的思考。梅特林克为了表现自己的思想，在戏剧中常常运用戏剧的假定性，以此突破现实生活的束缚和局限，达到了同浪漫主义同样的效果。
《青鸟》（1907）是比利时象征主义戏剧作家梅特林克的代表作品，也是其早期“忧伤的象征主义”戏剧转变之后，梅特林克进入20世纪创作的一部基调明朗、乐观、浪漫的戏剧。这部戏剧摒弃了梅特林克19世纪末期的《闯入者》《群盲》等戏剧的悲观主义、神秘主义的思想，以及“静止戏剧”的创作方法，使《青鸟》整部戏剧充满着一种积极向上、不断追求的戏剧美学思想。
一
《青鸟》是梅特林克进入20世纪以后最具代表性的戏剧。它以深邃的思想、奇特的想象、多变的戏剧节奏，表现了剧作家的精神追求和对未来理想的渴望。《青鸟》一反剧作家前期对现实的悲观主义、神秘主义思想，与19世纪末期梅特林克的戏剧形成了鲜明的对比。
1890年梅特林克的《闯入者》和《群盲》达到了剧作家对人类前途的悲观主义思想的最低点。独幕剧《闯入者》通过一家人的内心感受表现了死神来临时痛苦万状的心情；《群盲》同《闯入者》一样表现了一群盲人迷失在一个森林小岛中，牧师的死使他们失去了领路人，完全陷入陌生的世界，处于绝望之中。无论在《闯入者》或《群盲》中剧中人深深感到人在命运面前是无能为力的，对未来是不可预知的。梅特林克这个时期的戏剧具有比较浓厚的神秘主义色彩，这同剧作家的唯心主义哲学观和戏剧美学思想有密切的关系。
梅特林克认为：“宇宙是由四大物质的和精神的经验主体维系的。这四大经验主体是：1.看得见的世界；2.看不见的世界；3.看得见的人；4.看不见的人即心灵。只有看不见的世界和看不见的人是实在的。看得见的世界和看得见的人只有同看不见的世界和看不见的人合为一体，象征它们，预示它们，才具有实在性。”在《闯入者》和《群盲》中剧作家将看不见的世界和看不见的人作为自己表现的核心内容，将悲观主义和神秘主义融为一体，使观众在静静的观察中感受到剧中人物内心世界的变化。《青鸟》的不同之处在于，戏剧在许多情节中将看得见的世界和看不见的世界，看得见的人和看不见的人都一一展现在舞台上。在《青鸟》中主人公蒂蒂儿凭着贝里吕娜仙姑钻石的魔力来到她的宫殿，随后探寻了浓雾弥漫的记忆国（死亡之国），遇到了去世的爷爷、奶奶、弟弟、妹妹们；来到了黑夜之宫，在宽敞神奇、阴森可怕的黑夜王国里目睹了这里囚禁的幽灵、病魔、黑暗、恐怖以及星辰、芳香、夜莺之歌；主人公也经历了森林、墓穴的冲突和阴森，看到了什么是幸福；最后来到未来王国，在这里时间为将要降生人间的孩子们安排行程。梅特林克在《青鸟》中把许多凡人看不见的人和看不见的世界演绎得具体生动、神奇绚丽，把许多抽象的东西变得历历在目，把许多未知的世界展现在观众面前，使《青鸟》多了几分神奇、亲切和人情味，少了几分神秘和恐惧。
静止戏剧是梅特林克早期戏剧所追求的目标，《闯入者》和《群盲》是典型的静止戏剧。在这些戏剧中你看不到有什么激烈的矛盾冲突，一切都在静静的场面中流逝。梅特林克曾在《日常生活的悲剧性》中从戏剧理论的角度阐释了“静止戏剧”的深刻含意。但到了20世纪，类似《青鸟》静止戏剧的场面消逝了，代之而起的是迅速快捷的戏剧画面的流动，以及主人公不断追求，积极探索的行动。
《青鸟》总共六幕戏剧，许多戏剧场景都具有强烈的外部动作，他们凭着仙姑给的钻石穿越了时间隧道，跨越了现实与过去，现实与未来的距离，历尽千难万险寻找青鸟。他们的每一次行动都是一种超越，一种进展。梅特林克把寻找青鸟作为推动故事情节进展的动力和追求理想的目标，并把这种追求上升到哲理的高度来认识。
梅特林克从早期神秘悲观的静止戏剧《闯入者》到20世纪初期充满动感的《青鸟》，从着重描写看不见的世界到把看不见的世界变成可视的世界，都在表明剧作家的世界观与人生观在慢慢地变化，这一切都蕴藏在他的戏剧中。
二
象征主义戏剧不同现实主义戏剧，它不是现实生活的真实反映，更多的是剧作家一种精神追求，表现了剧作家对人生的思考。在象征主义戏剧中剧作家为了表现自己的思想，突破现实生活的束缚和局限，往往把自己的故事安排在远离现实社会生活的地方，从这一点来讲同浪漫主义有异曲同工之妙。譬如霍普特曼的《沉钟》、约翰·沁的《骑马下海的人》等，梅特林克的戏剧也同样有这样的情况。梅特林克的《闯入者》发生在一个旧别墅中一间黑暗的房子里，而《群盲》则讲述一群盲人迷失在森林小岛上。这种远离人群，偏僻固定的地点背景为梅特林克早期的静止戏剧提供了可能性，在这里戏剧场景同剧作家的美学思想达到了完美的融合。
梅特林克的《青鸟》展示了一个非现实的生活背景，主人公穿梭在现实与非现实之间，这同象征主义戏剧的艺术要求相一致。在戏剧中剧作家展开想象的翅膀，主人公蒂蒂儿为他人治病寻找青鸟成为戏剧的主题和线索，这种主题同戏剧结构与布局相一致。蒂蒂儿不畏征途艰辛，历尽千辛万苦。他首先来到“记忆国”，即死亡世界。死亡在戏剧中并不可怕，去世的人并不可怕，正如妖婆告诉蒂蒂儿说：“他们不是活在你们的记忆里吗？怎么能说死了呢？世人不知道这个秘密，因为他们懂得的东西太少了。”爷爷告诉蒂蒂儿“你们每次想我们，我们就醒了”。在世俗社会里死亡是生命完结的象征，但在作品中死亡是另一个世界生活的开始，他们具有生命的意义，因为他们永远活在人的记忆里。蒂蒂儿游历记忆国后来到了黑夜之宫，这里外表威严肃穆、豪华神奇，实则阴森可怕、魑魅魍魉。在这里囚禁着各种令人恐惧的幽灵，犹如潘多拉的盒子。这里有无精打采的病魔，恐怖的鬼魂、黑暗与恐怖，还有星星、夜莺之歌，以及只能生活在黑暗中的青鸟，但恐惧并不能阻挡蒂蒂儿寻找青鸟的脚步。在这之后他们又来到森林之国，森林同蒂蒂儿为争夺“一切事物和幸福的秘密”展开了一场激烈的冲突和厮杀。青鸟对于以橡树为首的森林来说具有特殊的意义，橡树说：“我和道，你来寻找青鸟，也就是说，寻找事物和幸福的大秘密，好让人更加残酷地奴役我们。”橡树对森林中的树木和动物讲：“我们面前的这个孩子，由于从大地的威力中窃取了一件法宝，仗着这件法宝，他就能够夺去我们的青鸟，因而，就能够夺去我们从生命之初就保守的秘密。可是，我们对人有足够的领教，因此毫无疑问，他们一旦掌握了这个秘密，给我们安排什么命运是不言而喻的。”人与自然不能和谐相处，以致为青鸟产生误解而大打出手，剧作家通过这个场面表明了人对自然环境的破坏引起的后果。
蒂蒂儿等经过令人毛骨悚然的墓地来到幸福园。什么是幸福？幸福是蒂蒂儿一直寻找和追求的目标，剧作家在这里提供了两种幸福的答案。一种是不畏艰险，百折不挠的为他人寻找济世救人的方法，另一种则是为满足各种物质欲望的享乐，如舞台指示所描写的：“大殿中央，摆着一张碧玉镀金的漂亮极了的大桌子。桌上堆满了香烛、水晶器皿、金银盘碟，盛满着丰盛的珍馐美馔。餐桌的四周，世间最肥胖的幸福正在大吃大喝，他们有的高声叫呀喝呀，不住地摇头晃脑；有的在杂乱的野味珍果、打翻的水壶酒器之间，横躺竖卧、呼呼大睡。他们全都肥胖得出奇，身体滚圆，满面红光。他们身穿绫罗绸缎，满头都是金银珠宝。一个个有姿色的婢女往来如梭，端上色彩鲜艳的佳肴、泡沫四溅的美酒。以铜管为主的音乐，乐曲粗俗、欢乐、聒耳。浓重的红光笼罩全场。”剧作家在这里为我们描写了各种幸福和欢乐，让主人公蒂蒂儿等来辨别和选择。在精神追求与物质享受的选择中，蒂蒂儿选择了继续寻找青鸟，这种鲜明的对比显示出主人公志向高远，目标伟大，这使他们终于走出了物质欲望的世界，来到了未来之国。未来之国是一片充满生命活力的地方，在这里有许多等待来到人间的、即将降生的婴儿。婴儿们对未来世界的渴望，以及对人类社会的期待都表明了剧作家乐观主义精神和对美的追求。
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