首页 -> 2008年第7期
黄庭坚、许筠《毁璧》辞之比较
作者：曹春茹
摘 要：中国诗人黄庭坚和朝鲜文人许筠的《毁璧》辞均属骚体赋，是伤悼类作品的优秀之作。二者在抒情对象、情感、结构等方面有很多相同点，但在内容、风格、意境方面又有很大的区别：黄庭坚侧重赞美妹妹的贤淑，叙写其离去给亲人带来的巨大悲痛，并想象其独处黄泉的冷清孤寂，批判了封建家长制，全辞悲愤苦楚，凄凉清峭；而许筠则执着于才华出众的姐姐的逝去给文坛带来的缺憾，想象其逍遥的仙游生活，全辞伤而不恸，清旷芳馨。
《毁璧》是北宋著名诗人黄庭坚怀念亡妹的名篇，以毁璧、陨珠为喻，表达了黄庭坚对其妹悲惨遭遇的深切追悼，哀痛之情溢于言表。在五百年后的邻邦朝鲜，李朝著名文人许筠为悼念亡姐许兰雪写了一篇同名作，他在《毁璧》辞的《序》中写道：“余亡姊贤而有文章，不得于其姑，又丧二子，遂赍恨而殁。每念则尽伤不已。及读黄太史辞，其痛洪氏妹之情，悲切怛忉，千载之下，同气之恸，若是其相类，故效其文而抒哀也。”①“同气”、“相类”、“效”，说明二者的可比性很强。
为便于比较，现将两篇《毁璧》辞列于下：
毁璧兮陨珠，执手者兮问过。爱憎兮万世一轨，居物之忌兮，固常以好为祸。羞桃茢兮饭汝，有席兮不嫔汝坐。归来兮逍遥，采芝英兮御饿。
淑善兮清明，阳春兮玉冰。畸于世兮天脱其缨，爱罥人兮生冥冥。弃汝阳侯兮，遇汝曾不如生。未可以去兮，殆而其雏婴。众雏羽翼兮故巢倾！归来兮逍遥，西江浪波何时平！
山岑岑兮猿鹤同社，瀑垂天兮雷霆在下。云月为昼兮风雨为夜，得意山川兮不可绘画。寂寥无朋兮去道如咫，彼幽坎兮可谢。归来兮逍遥，增胶兮不聊此暇。
——黄庭坚：《毁璧》
毁璧兮陨珠，子之生兮不淑。天之赋兮奚富以丰，胡罚以酷兮夺之速。捐琴瑟兮不御，有晨羞兮君不得。尝阒帷寝兮凄靓，兰茁芽兮摧霜。归来兮逍遥，哀一瞬兮浮世。
儵而来兮忽而往，曾不淹兮星岁。云溶溶兮广陵之阡，白日翳兮幽宫。郁曾林兮渺冥，魂飘扬兮何所穷。瑶鸭兮迢遥，玉楼兮何许。归来兮逍遥，从列仙兮容与。
下界汩漂兮万鬼駓駓，炎远举兮云中。虹为旌兮鸾为驾，觐上天兮御泠泠之长风。酌王母兮瑶池，三光罗列兮在下。俯视尘寰兮抑我忧，冥此心兮于造化。唯生者兮怀悲睇，九霄兮回肠。归来兮逍遥，帝之庭兮可以相羊。
——[朝]许筠：《毁璧》
《毁璧》辞属于骚体赋，“是一种介于‘楚辞’与赋之间的文体，形成于汉初，以贾谊《吊屈原赋》为代表。……骚赋创作历代不衰，宋代尤盛。”②此体与诗最为接近，易于表达内心的情感，格调更适合于表达悲抑愁苦的情怀。故黄庭坚和许筠都选择此文体来抒发思亲念友的真情，如黄庭坚为残足的知命弟作的《悲秋》、抒发对高堂与家人思念的《听履霜操》、抒发对舅氏感恩之情和“依归之愿”的《秋思》等辞；许筠也曾作《梦归赋》、《次别知赋寄吊诡、石洲二友》等辞来表达思归、悼友的感情。
首先，二辞的抒情对象相同，都是作者的幼时尚仙、嫁后不得于其姑且早夭的不幸姐妹。黄庭坚之妹，“夫人黄氏，先大夫之长女。……年二十五而卒。……文成君闻夫人初不愿行，心少之，故夫人归则得罪。”而许筠的姐姐许兰雪婚后也“不得于其姑，又丧二子，遂赍恨而殁”。年仅二十七岁。
在结构上，二辞都由三章组成，而且每章都以“归来兮逍遥”句收尾，表达了作者的悲伤与祈愿之思。另外，二辞均有的《序》对了解创作背景和创作目的有着重要的参考意义。
在情感取向上，二辞均以哀恸悼念为主，批判封建制度尤其是封建家长制为辅。“毁璧兮陨珠”“归来兮逍遥”之句，凸显了对亡者逝去的痛惜心绪。作者对这种“严霜摧兰”的社会悲剧愤怒不已，尽管还没有意识到包办的不幸婚姻是摧残亲人的元凶，但他们仍然从鲜活生命的不幸逝去的具体观感出发，向社会提出了责难。
二辞之所以有上述的相同点，最主要的原因是黄庭坚、许筠在生活中都重视人情和亲情，在艺术创作上都主张抒发主体性情。所以，当失去至亲姐妹时，二人都不约而同地表现出了极度的悲感并毫不掩饰地抒发出来。
“黄庭坚一生多处于逆境，但儒释道思想中的积极因素，促使他孜孜追求内心的充实，人格的完美。他笃于亲情，珍重友谊，热爱生活，珍爱艺术。”③在《书王知载〈朐山杂咏〉后》一文中，黄庭坚写道：“诗者，人之情性也，非强谏于廷，怨愤诟于道，怒邻骂座之为也。……情之所不能堪，因发于呻吟调笑之声，胸次释然；而闻者亦有所劝勉，比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也。”所以，他在辞赋中或写真挚的亲情，或叙纯朴的友情，都以笃厚深沉见长。
许筠也是极重性情的文人。他从根本上否认和批判了程朱理学，认为其道德规范否定了人的基本欲求，束缚了个性的发展，阻碍了思想文化及整个社会的进步。因此，他充分肯定人之性情的重要:“男女情欲天也。分别伦纪，圣人之教也。天尊于圣人，则宁违于圣人，不敢违天禀之本性也。”④其诗歌《闻罢官作（其二）》“礼教宁拘放，浮沉只任情，君需用君法，吾自达吾生”⑤也是重视性情的极好证明。其姐许兰雪是朝鲜最著名的女诗人，才华过人，但饱尝婚姻不幸和丧子之痛而早夭，故许筠发此感慨：“呜呼！生而不合于琴瑟，死则不免于绝祀，毁璧之痛，曷有极？”⑥“语辄嘘希屡慨，复作《毁璧辞》而悲之。是则，可窥其关于天伦之至性也。”⑦
许筠的《毁璧》辞在文体、格式、情感等方面仿效了黄庭坚，但由于亡者身份、地位、遭遇以及作者的人生态度不同，所以在内容、风格、意境方面又与黄庭坚的《毁璧》辞有很大的区别。
黄庭坚侧重赞美妹妹的漂亮和贤淑，叙写了她的离去给幼子、老母带来的强烈刺激，进而将批判的矛头指向了洪母所代表的封建家长制。
黄庭坚的妹妹是一个贤妻良母型的传统女子，“夫人黄氏，先大夫之长女。生重瞳子，眉目如画，玉雪可念。其为女工，皆妙绝人。”（黄庭坚《毁璧·序》）“淑善兮清明，阳春兮玉冰。”她早早嫁人，并成了四个孩子的母亲，在女红、女容、女德方面无一不符合传统优秀女子的标准。然而，这样的女子却至死也没未得到婆婆的认可，最后竟然死无葬身之地。《序》文交代：“先大夫弃诸孤早，太夫人为家世堙替，持孤女讬，以夫人归南康洪民师。民师之母文成县君李氏，太夫人母弟也。治《春秋》甚文，有权智如士大夫。夫人归洪氏，非先大夫意，怏怏逼之而后行，为洪氏生四男子，曰：朋、刍、炎、羽，年二十五而卒。……文成君闻夫人初不愿行，心少之，故夫人归则得罪。及舅与夫皆葬，夫人不得藏骨于其域，焚而投诸江。”回忆起妹妹一生的不幸和悲惨的结局，黄庭坚痛呼：“弃汝阳侯兮，遇汝曾不如生。”对以洪母为代表的封建家长制提出了严厉的批评。当念及四个外甥还未成人时，悲愤之情又一次涌上心头，他写道：“未可以去兮，殆而其雏婴。众雏羽翼兮故巢倾！”妹妹是带着对儿子的牵挂、对母兄的眷恋而离去的，她的死对亲人们来说是一个很现实的损失，令人痛惜。“黄庭坚秉承了儒家的传统教义，对孝悌之道身体力行。……洪氏妹被夫家虐待至死，他作《毁璧》泣血以祭，情词哀切。”⑧既然妹妹生前不为洪家所容，那么对她来说，死就是一种很好的解脱。“畸于世兮天脱其缨，爱罥人兮生冥冥。”此时的黄庭坚也只能以此念来缓解一下心中的痛楚和愤恨。
许筠则执着于姐姐的文学成就，写其离去给文坛带来的缺憾。许筠的姐姐许兰雪（1563-1589）是朝鲜罕见的才女，本名楚姬，号兰雪轩，别号景樊，李朝著名女诗人，出身书香望族，和父兄等五人均为当时辞章大家。她被称为“近代闺秀第一”⑨、“天仙之才”⑩，朝鲜学者李宜显在《陶峡丛说》中说：“明人绝喜我东之诗，尤奖许景樊诗，选诗者无不载景樊诗。”{11}许兰雪的诗被选入《朝鲜诗选》、《朝鲜古诗》、《古今名媛汇诗》、《列朝诗集》、《明诗综》、《明诗选》、《诗归》等。然而，“天之赋愈富以丰，罚则酷且夺之速”。“一瞬兮浮世”的许兰雪就像一颗耀眼的流星滑过，给世人留下了无尽的想象和遗憾。从此，琴瑟不御，晨羞不得，帷寝空寂。因此，她的死对亲人和世人来说，更多的是精神层面的莫大损失。
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