首页 -> 2008年第11期

解读明代台阁体领袖杨士奇的应制诗

作者：张红花

　　最后不得不提及的是，杨士奇的应制诗与他所处的时代境际与所怀的个体时代体验是紧密相关的。出生于元至正末年的杨士奇，切实地经历了元末明初的兵火和动乱，睹闻了由此造成的巨大创伤。如他曾在文章中叙述道：“元之季世，兵戈饥馑，民困穷冻馁，无食至相食以苟活，虽父子夫妇相视不能相保恤，所在皆然。”⑤进而将前后时代对比而言：“自吾之幼而壮而老，于今八十年，朝廷清明。礼教修举，四境晏然，民远近咸安其业，无强凌众暴之虞，而有仰事俯蓄之乐，朝恬夕嬉，终岁泰安而恒适者。”⑥这种由乱而治的人生经历，体现到文学创作中必然会展现出一种国家乐观主义的情调。而且史实表明杨士奇生活的主要时期永乐至正统年间，与元明之际和明后期相比，这一时期不能不说是政治比较安定、社会比较太平，史称“仁宣之治”的历史局面就是这期间出现的，欣逢盛世，可谓是不能不有感而发。如七律《怀来应制》所写：“霜红碧树被岩阿，流水青山喜再过。田事总知今岁好，人烟况比昔年多。彩云飞盖随雕辇，白玉行尊载紫驼。圣主时平此巡省，会闻游豫出讴歌。”又如《侍从海子飞放应制》：“碧山翠海帝王州，凤盖霓旌护冕疏。何幸升平无事日，衣冠只从六龙游。”这些诗作都是当时社会盛况和作者心情的一个侧面反映，而不是无病呻吟，更不是纯然的阿谀粉饰之作，它是诗人主观情志在诗歌创作中的自觉表现。所谓阿谀奉承、粉饰太平是把昏君说成是尧舜禹，把现实存在的政治混乱、社会阴暗描绘成莺歌燕舞。
　　综上所述，杨士奇的应制诗不可避免地存在着应制诗所具有的某些先天缺陷，但从个体与社会所处的历史交点来看，我们能明显地感受到，杨士奇的应制诗虽然高唱时代赞歌，但却不是纯粹的歌功颂德、阿谀奉承，而是一种内心的真情流露和创作的自觉追求，具有很强的文学感染力和时代意义。
　　（责任编辑：古卫红)
　　
　　本课题为上饶师范学院科研基金资助项目。
　　
　　作者简介：张红花，文学硕士，江西省上饶师范学院中文与新闻传播系讲师；主要研究元明清诗文。
　　
　　①② [明]余文龙修，谢诏篡：《中国方志丛书》中的《江西省·泰和县志》卷16，明天启元年刊本影印，台北成文出版社有限公司印行，1989年版，第1304页，第1305页。
　　③ 谭天星:《明代内阁政治》，中国社会科学出版社，1996年版，第234页。
　　④ [清]纪昀：《四库全书》第1238册，《东里诗集》卷2《谒长陵》，上海古籍出版社，1987年版，第343页。
　　⑤ [明]杨士奇著，刘伯涵、朱海点校：《东里文集》卷4万木图序》，中华书局书局出版社，1998年版，第55页。
　　⑥ [清]纪昀：《四库全书》第1239册，《东里续集》卷5《重荣堂记》，上海古籍出版社，1987年版，第431页。
　　

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