①诺顿版注：见《圣经·旧约·列王纪》第三章，１６——２７节。 |
“知道，寡妇把这事一五一十都给我说了。” “那么好啦！那还不是世界上最狠毒的心计？你只要好好想一想。听我说，这棵树桩就算是其中的一个妇女——那边是另一个妇女，我算是所罗门王。这张一块钱的吵（钞）票就算是那个孩子。你们两人都说孩子是自己的。我怎么办呢？我有没有到街坊邻居去走一走，调查清楚这张吵（钞）票究竟是谁的，然后太太平平地物归原主，这不是有点豆（头）脑的人都会这么办的么？可是不——我把这张票子，一撕撕成了两半，一半给你，另一半给另一个妇女。所罗门王正是这么对待那个孩子的。现在我要问你：这半张吵（钞）票有什么用？——能用来买东西么？那匹（劈）成了两半的孩子又有什么用？你就是给我一百万个匹（劈）成两半的孩子，我也不西（稀）罕。” “可是，该死的是，杰姆，你根本没有抓住要害——真该死，你把问题看歪了十万八千里啦！” “谁？我？滚你的。别跟我说什么要害。我看啊，有理没理，我一看就明白。他们这样干，就是没理。争的不在于半个孩子，是在乎一个活蹦活跳的孩子。可有人以为可以用半个孩子来判定一个活孩子的争吵，这就仿佛明明站在雨里头也不知道进来躲一躲。别跟我讲所罗门王了，哈克，就瞧一眼他的半（背）影就知道他是个什么人了。” “不过我跟你说，你没有抓住问题要害。” “什么该死的问题要害！我看啊，我看明白的事，我自己心里有数。你可要知道，真正的问题要害，还埋在里边——还埋在深处，在于所罗门是怎样成长的。譬如说，有一个人，家里只有一两个孩子，这样的人会胡乱糟塌孩子么？不会，他不会。他糟塌不起。他准会知道怎样宝贝孩子。可是如果另外的一个人，家里有五百万个孩子在跳来跳去，那当然就不一样啰。他会把孩子匹（劈）成两半，就象对付一只猫一样。他还有的是啊。一个孩子，还是两个孩子，多一点，或是少一点，对所罗门王来说，那根本无所谓，那个混帐东西！” 这样的黑奴，我可从没有见到过。只要他脑袋里有了一个想法，就再也不会打消。在黑奴里面，这么瞧不起所罗们的，他可说是第一个了。因此，我就把话题转到了别的国王身上，把所罗门给撇在了一边。我讲到了路易十六，就是那个好久以前被砍掉了脑袋的法国国王。还讲到了他的小孩——那个皇太子①。他本该继位为国王的，可人家把他给逮了起来，关在大牢里，后来有一天便死在牢里。
①诺顿版注：皇太子路易·查理（１７８５—１７９５），继其父路易十六在１７９３年上断头台后，死在狱中。哈克有关他后来逃亡的说法，乃是人们误传的，这样的传说，在民间流传颇广。比较十九章里有关所谓“国王”（以及“公爵”）的谱系的胡话。 |
“可怜的小家伙。” “可是也有人说，他逃出了牢，逃离了法国，来到了美国。” “这很好！不过他会孤孤单单的——他们在这里并没有国王，是这样么，哈克？” “没有。” “那么他找不到差事了吧？他打算干些什么呢？” “啊，这我可不知道了。有些法国人去干上了警察这个行当，有些人教法语。” “怎么啦？哈克，法国人讲起话来不跟我们一样么？” “不。他们讲的话，你一个字也听不懂——一个字也听不懂。 “啊，可真要命！怎么会这样？” “不知道，事实便是如此。我从一本书上学了他们的几句怪声怪气的话。譬如说，有一个人来找你，对你说，‘巴赫符——佛朗赛’，你觉得怎么样？” “我不会觉得怎么样。我会冲他的脑袋一权（拳）打过去。这是说，如果不是白人的话。对黑奴，我可不准他这样叫我。” “去你的吧，他并没有叫你什么啊。这只是在说，‘你会说法国话么？” “啊，那么，为什么他不能那么说呢？” “怎么啦，他不是正在这么说了么？法国人就是这么说的。” “嘿，这他妈的好滑稽。我再也不愿听了。根本没有什么意思。” “听我说，杰姆，一只猫说起话来跟我们一个样么？” “不，猫不一样。” “好，一条牛呢？” “不，牛也不一样。” “猫说起话来跟牛一样么？或者牛说起话来跟猫一样么？” “不，它们都不一样。” “它们说的各个不一样，这是自然而然的，理所当然的，是吧？” “那当然。” “那么，一只猫，一条牛，说起话来自然跟我们不一样，是吧？” “那是当然的啰。” “那么，一个法国人说起话来跟我们不一样，不也是自自然然、理所当然的么？你回答我这个问题。” “一只猫是一个人么，哈克？” “不是。” “好，那么要一只猫象一个人那样说话，这是胡闹。一条牛是一个人么？——或者说，一头牛是一只猫么？” “不。都不是的。” “那就好了，它就没有理由跟人或是猫一样说话。一个法国人是不是人？” “是的。” “那就好了！那他妈的，他为什么不说人话呢？你回答我这个问题。” 我知道，这样白费口舌，一点儿用处也没有——你根本没有法子跟一个黑奴展开辩论。因此我就没有把话再说下去。
