●情能动物，故诗足以感人（明·徐祯卿）

　　●正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗（清·陈奂）

　　●诗之为教，其效至于动天地，感鬼神（清·朱彝尊）

　　●妙语益难忘（宋·黄庭坚）

　　●文有大法，无定法（元·郝经）

　　●学问有渊博，文章有法度（元·揭曼硕）

　　●老夫之书，本无法也（宋·黄庭坚）

　　●落笔要旧，景界要新（清·唐岱）

　　●曲尽法度，而妙在法度之外（永乐大典）

　　●有心师事者，当以规矩入，再从规矩出（清·蒋和）

　　●文随世变（明·谢榛）

　　●道与文不相通，妙而不可见之谓道，形而可见之者谓文（明·王伟）

　　●道非文不著，文非道不生（元·郝经）

　　●文以载道（明·茅坤）

　　●文可以变风俗，学可以究天人（唐·李白）

　　●忧时原是诗人职，莫怪吟中感慨多（宋·刘克庄）

　　●诗不可以无为而作（注·薛雪）

　　●为世用者，百篇无害，不为世用，一章无补（汉·王充）

　　●文章合为时而著，歌诗合为事而作（唐·白居易）

　　●发胸中之思，论世俗之事（汉·王充）

　　●理得而辞顺，文章自然出类拔萃（宋·陈克）

　　●以非常之文，通至正之理，浊所以不朽也（唐·皇甫堤）

　　●要辞达而理举，故无举乎冗长（晋·陆机）

　　●理深者便于时用，文华者宜于咏歌（隋书）

　　●情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此主文之本源也（南北朝·刘勰）

　　●理极天下之精，文极天下之妙（明·王鏊）

　　●文以理为主，以气为辅之（元·刘将孙）

　　●文贵穷理，理贵言情（唐·皮日休）

　　●立德者，立言之本源也（清·归庄）

　　●诗品出于人品（清·刘熙载）

　　●著作在人品为先，文章次之（清·薛雪）

　　●作人，作文，以品为主（清·申居鄙）

　　●文以行立，行以文传（南北朝·刘勰）

　　●草木之华，必归无飞才；胸中具素者，舌端斯有惊语（明·沈承）

　　●凡作传世之文者，必先有可传之心（清·李渔）

　　●胸次山高水远，笔端云起风狂（宋·向子湮）

　　●仅是天才不能成为作家，因为书的背后极需要作家失格（爱献生）

　　●从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血（鲁迅）

　　●天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺（宋·陆游）

　　●天地入胸臆，吁嗟生风雪，文章得其微，物象由我裁（唐·孟郊）

　　●编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。剪碎易，凑成难（清·李渔）

　　●情者，可以贯金石动鬼神（清·黄宗羲）

　　●诗者由情生者也，有必不可解之情。而后有必不可朽之诗（清·袁枚）

　　●缀之者情动而辞发，观文者披文以入情（南北朝·刘勰）

　　●曲尽人情莫若诗（宋·邵雍）

　　●情无定位，感触而兴（明·徐祯卿）

　　●没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人的心（狄德罗）

　　●登山则情满于山，观海则意溢于海（南北朝·刘勰）

　　●下笔风起云涌（清·蒲松龄）

　　●长觉风雷笔下生（唐·崔道融）

　　●笔所未到气已吞（宋·苏轼）

　　●笔落惊风雨，诗成泣鬼神（唐·杜甫）

　　●司源到流三峡水，笔阵独扫千人军（唐·杜甫）

　　●文似看山不喜平（元·翁朗夫）

　　●凡作人贵直，而作诗文贵曲（清·袁牧）

　　●有磨皆好事，无曲不文星（清·袁牧）

　　●山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生（唐·张锡）

　　●一波未平，一波又起（元·杨载）

　　●大起大落，大开大合，用之长篇（清·刘熙载）

　　●出人意外者，仍须在人意中（清·袁牧）

　　●古诗贵质朴，质朴则情真（清·徐增）

　　●入妙文章本平淡，等闲言语变瑰琦（宋·戴复古）

　　●凡文章先华丽而后平淡（宋·吴可）

　　●宁曲毋巧，宁朴毋华（清·薛雪）

　　●作诗无古今，惟造平淡难（宋·梅尧臣）

　　●大文章弥朴，质有余也（汉·杨雄）

　　●大巧若拙（老子）

　　●平淡而到天然处，则善矣（宋·葛彷）

　　●真正的语言艺术总是朴素的，很生动，几乎是可以感触到的（高尔基）

　　●屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘（唐·李白）

　　●翰墨之美，多以身后腾声（唐·张怀灌）

　　●英雄割据剖己矣，文采风流今尚存（唐·杜甫）

　　●书之论事，昭如日月（尚书）

　　●文章，经国之大业，不朽之盛事（三国·曹丕）

　　●吟咏留千古，声名动四夷（唐·白居易）

　　●传神文笔足千秋（清·永忠）

　　●文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年（清·黄景仁）

　　●一句能令万古传（唐·郑谷）