以上赐姓、通婚、养子，乃李唐对少数民族的笼络政策，但是汉族士大夫仍旧维护儒家的诗礼之风，以门第自高，不与当权者来往、通婚，也不做官，甚者宁愿归隐山林丘壑之间，寄怀于草木幽花。这种风气虽然流行于魏晋，但是起源却在两汉。唐代赵郡李氏出身并非名望，但是唐太宗深知对这些世家大族名流宿儒是轻视不得的，尽管实际上已愈来愈不重要了这里可以太宗命令高士廉编撰《氏族谱》为例来作说明。

　　据说高士廉书成之后呈太宗审阅，太宗甚为不满。因为《氏族谱》姓氏排列，仍以门第高下为序。崔、卢、李、郑顺序而排，把堂堂皇家李氏反而排在第三位，这也太不识时务了。太宗说：我于士族向来是很尊重的，但是崔卢李郑门第排列的顺序只能说明过去，当今形势已经大变，为何还要照过去的门第排列。因此他命令高士廉重新改撰，应该按照唐以后在政府中的实际职务、品第排列。如崔家排在第三显然是不合适的。这样一来《氏族谱》也就被搁置下来，没有出版问世。

　　684年武则天以皇后即位，这在中国历史上确是件空前未有的大事她在位时政治清明，社会稳定，经济也有所发展。值得特别指出的是，武后以女子当皇帝在儒家的思想中是绝对不能容许的。如长孙无忌、褚遂良被贬谪是理所当然的。但徐敬业举兵反抗，骆宾王为文讨伐，还有人给她捏造罪名，肆以人身攻评。一句话说，就是她是妇女而做了皇帝，虽然如此，她特别提拔从进士科出身的文人学士，确是针对那些自名诗礼传家的门阀制度而发。于是中宗时就又有柳冲等授《姓氏系录》，距武后在位中宗复辟（684－765）已将百年，形势又有改变。就姓名的方式来看，似乎也有微妙的反映。

　　姓氏中关于婚姻民族是不能随便改变的。汉代以后，姓名的形式己基本定形，唐代重科举考试，不重门第而重诗文。用现在的话说，诗礼重视素质道德，而诗文重在个性自由和才华。但是百年之间进士科出身的人愈来愈多，风流倜傥，不尽合乎礼法的也愈来愈多。当时进士科出身的人每年春秋佳节要在雁塔聚会，饮宴赋诗，歌伎伴奏舞蹈。当时同年诗友有雁塔题名之举，不直接称名而以数字为序，代替过去伯仲叔季的行第次序。如白居易不称居易字乐天，而称做白二十二居易，李商隐称做李十六商隐，杜牧称做杜