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第27节：训练思维的逻辑性

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　　训练思维的逻辑性

　　1.对照推理法

　　三国时期，蜀国因天旱缺水，于是刘备下令禁止酿酒，如发现再有酿酒的人，就要判他有罪。后来，官府在有的百姓家搜到一些酿酒工具，朝中有人坚持要把他们和酿酒的人同样治罪，昭德将军简雍很不赞同。有一天，他和先主刘备出外游玩，看到一男一女在路上行走，忽然对刘备说：“彼人欲行淫，何以不缚？”刘备十分惊奇地问简雍：“卿何以知之？”简雍说：“彼有其具，与欲酿者同。”刘备听后，哈哈大笑。于是，宣布那些只有酿酒工具而无酿酒行为的人无罪。

　　简雍的话虽然十分不雅，但他意在说明的道理却是对的。定罪量刑，只能以事实为根据，而不能以人有某些犯罪的条件就认定其有罪。国家的法律法令事关大局，错误的法律令会给国家造成重大损失。简雍用逻辑上的类比方法把这一道理说行极其透彻，又极其浅显，因而使刘备不能不采纳。

　　2.比较推理法

　　从前有个卖油郎，娶了个会过日子的好媳妇，她每天把丈夫卖的油偷偷地舀一勺装进罐子里。到了年底，丈夫愁着没钱还账，更无钱过年。他媳妇就把一罐子油拿出来说：“这是我积攒下来的，拿去卖了还账吧，剩下的钱再买些过年用的东西。”卖油郎可乐坏了。

　　这件事被一个卖皇历的人知道了，他回家就向自己的妻子夸卖油郎的媳妇。他老婆听了不以为然地说：“哼，那有啥稀奇！”以后她每天也偷偷地藏起一本皇历。到了年底，丈夫愁着还不了债，她就把一大摞皇历拿出来，让丈夫卖了还债。她丈夫看着这一堆老皇历，哭笑不得。

　　卖皇历的人的妻子犯的就是“机械类比”的错误，油和皇历是两种本质上不同的东西，而她却一定要把它们进行比较，那必然得出荒唐的结论来。

　　3.个别上升到一般法

　　凡是参观过乾陵的人都知道，在气势磅礴的乾陵中，至今还立有一块武则天的“无字碑”。武则天生前曾经很热衷于给自己歌功颂德，并曾在端门外铸造天枢，以记述和炫耀自己的功业。可是为什么死后会只树碑而不立传呢？于是这块无字碑引起了众多后人和研究者的好奇，各种各样的猜测都有，但只有后来的一种看法为大多数人认可。

　　魏明孔认为，“无字碑”是对清高者的美誉，这是唐代的一种风尚。他是这样来证明他的说法的：据《北梦琐言》称，唐代士大夫崇尚清介，如身为礼部尚书的赵崇，标质堂堂，不为文章，号曰“无字碑”。唐代著名诗人、诗评家司空图在《诗品》中强调“不著一字，尽得风流”，成了唐代及其以后文人雅士所追求的最高境界。

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