召集百官的诏书已然颁发。除去镇守军事要地的官员、王公、大臣即将会于洛阳，一齐参加封泰山的盛典。日子一到，大街之上，人声嘈杂，郊区兵马云集，俨若大军营垒。因为除去朝廷的官员之外，还有各处王公，以及突厥、波斯、印度、喀什米尔、印度北部、西藏北部、日本、高丽、新罗、百济等国的官方代表，各部落的酋长。每个王爷的随员都自成一队，有自己的旗、伞、执事、侍卫、仆从——犹如一个五光十色的骑兵队。历史上的记载说，这个盛典的行列长三十里，车、马、骆驼、蒙古包等等，挤得大路拥塞不通。夜间只见围绕着原野、村庄，都是一排排圆顶的篷帐。总之，陜西、河南、山东三省的泥土都踩得滚翻过来。

　　大队人马晓行夜宿，长途漫漫，风尘仆仆。十一月，大队驻在原武；十二月进入山东，驻在济州；歇息十日之后，前往泰山。

　　封泰山的盛典定于新年元旦举行。典礼有关的各官员，在十天以前齐集于山上，各就本位。正月初一，先在山麓祭天；初二，经皇帝遴选的一些官员随从皇帝登山，以名衔封此神圣的山岳；初三，回到平原祭地。天子与参与典礼的官员，必须在几天之前，斋戒沐浴，戒绝房事。

　　照往常一样，仪礼的各方面都细心准备妥帖，并经博学名儒检查过。不过有一个新的情形，颇招人们的讥评——就是武后的地位问题。武后把封泰山的仪式单看了一遍，看见献祭礼中没有把她列入，这当然是依照历来的仪式，她心里非常难过。于是给高宗写了一个奏折，措辞非常得体，力陈此种大典无皇后参与，实属大错，理当予以矫正。她说自己必须参与盛典，否则根本不去。文体堂皇矞丽，兹录于下：

　　登山拜祭之礼，由来已久，于古有征。惟揆其祭仪，尚未臻于尽善。

　　伏维祭地之义，所以祭先代之皇后，而以男子大臣行其礼，臣妾愚见，实先代之虑而未周也。

　　尊崇天地之理，实源于男女之别；如以经典为归，当严内外之守。

　　祭地之坛其形方，献纳之职宜为女。

　　男子在前，则先后之灵却步，神不宠临，则圣祭之义何托？

　　臣妾荣居后位，进膳祭以侍先人，愚衷拳拳，调美味于鼎鼎。

　　孝养之心，无忘于方寸，敬祖之诚，当于见祭典。

　　呜呼！不克承欢笑与生时，何敢忽祭祀于亡后？

　　是以居常夜不成寐，五内难安，望天默祷，先灵见宥。

　　伏望封山之礼中，允妾率领宫妃，参与献祭，以敬以诚，恪尽妇道。

　　庶乎臣妾孝行，树楷模于来兹，灯烛微火，增光辉于日月。

　　祭礼向来是庄严神圣的事，载在经典，精确详明。如今武后翻陈出新，要参与封泰山的盛典，高宗终于接受了。因为武后不参加，祭典必得取消。天下之事，无不有其原因。弱不敌强，古今一理。