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二七八、戒流于虑 警伤于察 |
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害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者；宁受人之欺，毋逆人之诈，此譬伤于察者；二语并存，精明而浑厚矣。 【译文】 “伤害人的心不可以有，防备人的心不可以没有”，这是告诫疏忽于思考的人；“宁可忍受他人的欺骗，不要事先猜疑他人欺诈”，这是告诫过细于观察的人。这二警语合并共存，才算是精干聪明而淳朴宽厚的为人之道啊。 【注解】 戒 <动>：本义警戒,戒备。《说文》：“戒,警也。” 告诫。《仪礼·士冠礼》：“主人戒宾。” 疏 <动>：本义疏导,开通。《说文》：“疏,通也。” 疏忽，粗疏。《韩非子·五蠹》：“有疏,则为强国制也。” 宁（nìng）：<连>宁可，宁愿。《说文》：“宁,愿词也。” 逆诈：谓事先即猜疑别人存心欺诈。《论语·宪问》：“不逆诈，不亿不信。” 伤 <名>：本义皮肉破损处，创伤。《说文》：“伤,创也。”使用过度以致厌烦。 察：本意是观察，仔细看。《说文》：“察,复审也。” 精明：纯洁聪明，精细明察。见○三八【注解】浑厚：淳朴，敦厚。见○三八【注解】 【评语】 古人总结人生体验有很多耐人寻味的话，如“害人之心不可有，防人之心不可无”这句话出处的《增广贤文》堪称大全了。本书作者在这里提出了不同看法。人之所以不能有害人之心，是因为你害了人人家也会害你，所谓“以牙还牙，以眼还眼”，“以其人之道，还治其人之身”；还有一种人由于心地非常坦荡，总觉得自己所言所行没有什么不可告人的，于是不分轻重，不看对象，把自己的机密事都告诉跟自己关系不够的人，为此反而落得一个受制于人的恶果，这种人就犯了“交浅不可言深”的处世原则，结果为此反而授人以把柄，犯了太相信人的不足。但防人是有前提的，对坏人，小人、俗人，是非防不可。如果人人防，事事防，人便成为“套中人”了。同样忍让也是有前提的忍让，小事忍，自己利益忍，决非事事处处忍。防之太甚不好，没有人生经验同样不适于社会。从人类整体的大处著眼，无论自己的民族或其他民族都可以说是同胞，相互间以仁爱之心相处，那么都有幸福。人绝不可以存害人之心，害人如害己；但是有很多人都不明白这种道理。人虽不应当有害人之心，但也不可不事先防范坏人加害于你。有些人把人家都当成和自己一样去看待，这样的人非常正直，即或受了人家的欺侮他也毫不在乎。还有些人太聪明了，事先看破了他人的诈伪而严加防范，两相比较下，愚直的人使人愿与他相亲，聪明的人则人人都敬而远之。人有聪明固然不是坏处，但切戒破坏人家道德，揭露人家短处，这是不可不细加察者的。以上的话我们不妨玩味一番，做人做事就不致有什么差误了。 |
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