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二六四、却私扶公 修身种德 |
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市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。 【译文】布施私人恩惠，不如扶持公众舆论；结交新的知己，不如敦睦旧交好友；树立荣誉美名，不如播种隐秘功德；崇尚奇特节操，不如谨慎平常行为。 【注解】 市私恩：市是交易，买卖。私恩，私人的恩惠。《韩非子·饰邪》：“必明於公私之分，明法制，去私恩。”市私恩，就是布施私人恩惠，以收买人心。布施，施予，施舍。谓施恩惠于人。《庄子·外物》：“生不布施，死何含珠为？” 扶公议：扶是扶持。公议，按公利标准而议论，公众共同评论。宋·司马光《刘道原〈十国纪年序〉》：“道原公议其得失无所隐，恶之者侧目，爱之者寒心。”扶公议，就是扶持公众舆论，以光明正大的行为争取社会声誉。 新知：新结交的知己。语本《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。” 敦：〈动〉注重，加深。敦睦，亦作“敦穆”。亲厚和睦。明·方孝孺《友于堂铭》序：“以友于名堂，盖有志乎敦睦者。”指使亲厚和睦。《新唐书·文艺传中·李邕》：“敦睦九族，平章百姓，不闻以鬼神道治天下，惟陛下省察。” 旧好：旧交，老朋友。唐·耿湋《奉送崔侍御和蕃》诗：“新恩明主启，旧好使臣修。” 荣名：荣誉，美名。《淮南子·务修训》：“死有遗业,生有荣名。” 隐德：施德于人而不为人所知，谓之“隐德”。《晋书·王湛传》：“初有隐德，人莫能知，兄弟宗族皆以为痴，其父昶独异焉。” 奇节：奇特的节操。宋·苏轼《上韩太尉书》：“东汉之末，士大夫多奇节而不循正道。” 庸行：平常行为。庸言庸行，指平平常常的言行。语本《周易·乾》：“庸言之信，庸行之谨。” 【评语】 对人施予恩惠，心中并没有施恩夸功的心理，可以得到人家尊敬，但这不如守正义不偏移，唤起社会公意的赞许有意义些。结交一个新的朋友，还不如对于旧日好友的培养友情，温厚友情。建立优美的名，固然是很好，但不如广植阴德来得悠久，本来想获得名誉，有时候却反招来相反的结果。崇本尚义固然是应当作的，但不必做出受人注目的奇特节行，只要能够注意日常的行动，做到无过的行为，忠实的守住现在的岗位，谨慎平常的言行，就可以加深进德修业的基础了。一个想从政济世的人以什么态度立身，是决定他将能否有功于国的基础。是怀着天下为公的抱负还是只为追求功名，是实事求是还是标新立异只为一已之私誉，这和个人的品德修养紧紧相联。没有一个高尚的品德而从政，没有悬壶济世的本领却硬要悬壶，结果就变成了名副其实的“悬壶欺世”。往往有些民意代表开辟所谓的“民众时间”标榜为民服务，其中真正为民众服务的固然有之，但沽名钓誉，专作政治秀的也大有人在。民众真正有疾苦寻求于他们时，他们最后总是找出一些看似合理实际根本不合理的理由搪塞民众。这种不知积德的伪君子比之小人更可恨，他们手里有权，便可以任意胡来，劳民伤财。所以选择德才兼备的人是政治清廉的首要条件，而从政者自身不加强修养，是谈不上建立真正功业的，任何虚伪标榜都只是徒增人们对他们的憎恨和厌恶。 【注069】明·陈继儒《小窗幽记·卷十一·集法》同文。 |
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