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一三八、无智是病 净心是禅 |
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蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽壘邊幕天席地，時時共造化氤氳，孰謂口非禪？興來醉倒落花前，天地即為衾枕；機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。 【译文】 茅室蓬户下吟诵诗文研读书籍，天天相与圣人贤哲会晤言语，那个说贫寒就是病患？酒樽食垒边天作帘幕地作坐席，时刻共同创造化育浓烈气氛，什么叫口福不是禅悦？兴趣来了酣醉卧倒在飘落的花瓣面前，天地就是衾被枕席；机心止息立刻忘记在盘薄的大石上面，古今都是昙花一现。 【注解】 蓬茅：蓬草和茅草，比喻低微、贫贱，常用作自谦之词。明梁辰鱼《浣纱记迎施》：“念贱妾今还在幼龄，寒微未脱蓬茅性。”犹蓬居。唐韩愈《送文畅师北游》诗：“庇身指蓬茅，逞志纵獫猲。即”茅室蓬户“，茅草房子。形容住房极其简陋。《宋书孔淳传》：“茅室蓬户，庭草芜径，唯床上有数卷书。” 晤语：见面交谈。唐韩愈《答张彻》诗：“勤来得晤语，勿惮宿寒厅。” 樽垒：樽，〈名〉本义盛酒器。《全图绣像三国演义》：“座上客常满，樽中酒不空。”酒樽，古代盛酒器。清厉鹗《人日立春用壬寅年人日雪韵》：“佳节翩翩故作妍，新词祝向酒尊边。”垒，〈名〉本义军壁，防护军营的墙壁或建筑物。《说文》：“垒，军壁也。”食垒，多层供盛食物、有提梁的盒子。《清平山堂话本风月瑞仙亭》：“小姐分付春儿，打点春盛食罍、灯笼。” 幕天席地：把天作幕，把地当席。原形容心胸开阔。现形容在野外作业的艰苦生活。语本晋刘伶《酒德颂》：“幕天席地，纵意所如。”帘幕，用于门窗处的帘子与帷幕。唐杜牧《题宣州开元寺水阁》诗：“深秋帘幕千家雨，落日楼臺一笛风。” 造化：创造化育。晋葛洪《抱朴子对俗》：“夫陶冶造化，莫灵於人。” 氤氲：古代指阴阳二气交会和合之状。宋周密《齐东野语贾相寿词》：“听万物氤氲，从来形色，每向静中覷。”浓烈的气味，多指香气。南朝梁沈约《芳树》诗：“氤氲非一香，参差多异色。” 口非禅：口福不是禅悦。口福，能吃到好东西的运气(含诙谐意)。清赵翼 《约同人作青鱼会戏呈子才及诸同人》诗：“先生今年口福高，在家一月飫老饕。”禅悦，佛教语，谓入于禅定，使心神怡悦。《维摩诘经方便品》：“虽服寳饰，而以相好严身；虽復饮食，而以禪悦为味。”南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“非服名香，但资禪悦。” 衾枕：被子和枕头。泛指卧具。南朝宋谢灵运《登池上楼》诗：“衾枕昧节候，蹇开暂窥临。” 机息：机心止息，犹忘机（没有巧诈的心思,与世无争）。唐戴叔伦《将巡郴永途中作》诗：“机息知名误，形衰恨道贫。” 坐忘：道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。《庄子大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。”郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”此作字面解，坐着忘记，即立刻忘记。 盘石：大石，喻稳定坚固。《荀子富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安於盘石，寿於旗翼。”杨倞注：“盘石，盘薄(盘屈牢固貌)大石也。”指封藩宗室。唐刘禹锡《为裴相公贺册鲁王表》：“皇家有庆，寳祚无疆，既荣本枝，克固盘石。” 蜉蝣：虫名，幼虫生活在水中，成虫褐绿色，有四翅，生存期极短。《诗曹风蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛传：“蜉蝣，渠略也，朝生夕死。”比喻浅薄狂妄的人或文辞。清袁枚《随园诗话》卷一：“今人未窥韩柳门户，而先扫六朝；未得李杜皮毛，而已轻温李：何蜉蝣之多也。”蜉蝣外表漂亮，但很柔弱，朝生暮死，生命短促。作“昙花一现”解，昙花，优昙钵花。开花短时即谢。语本《长阿含经游行经》：“（佛）告诸比丘，汝等当观，如来时时出世，如优曇鉢花时一现耳。”后用以比喻事物之乍现即逝。清陆诒经《〈小螺庵病榻忆语〉题词》：“曇花一现只怱怱，玉瘁兰凋感谢公。” 【注048】明陈继儒《小窗幽记卷四集灵》同文。仅“兴来”后语。 |
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