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　　说起风度，古今人们最羡慕的当是魏晋风流了。当时的魏晋名士，除了文采斐然，还都有一种不同於流俗的言谈举止，他们狂放不羁、率真洒脱，超然物外，丹药与美酒、姿容与神韵、清谈与长啸，艺术化的人生集中体现了魏晋士人的价值观念。MCA应天书院-故事汇
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　　这些魏晋名士虽各有特色，但其外在的形象基本都是颖悟、旷达、真率的。著名书法家王羲之可谓是士人的典型代表，而其儿子也不甘人后。除了著名的王献之之外，他的第五子王徽之也是著名的书法家，但更是当时的名士，其趣闻逸事传世很多。MCA应天书院-故事汇
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　　王徽之才华出众，却生性落拓，平时不修边幅，对他自己应负责的事情也不闻不问，有个故事想必大家都听说过。MCA应天书院-故事汇
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　　有一年，他到车骑将军桓冲手下担任骑曹参军，负责管理马匹。但他经常蓬头散发，衣冠不整，整天一副落拓模样。有一次，桓冲故意问王徽之：“王参军，你管理哪个部门？”王徽之想了想说：“不知是什么部门，平时常见人牵马在我的衙门口进进出出，想必是管马的马曹吧？”桓冲再问：“那你管理的马匹总数有多少？”王徽之毫不在乎地回答：“不问马，怎么知道马的数目？”桓冲又问：“听说最近马匹得病的很多，死掉的马有多少？”王徽之神色如常，说：“未知生，焉知死？”桓冲听了，无可奈何地摇摇头，便不再问了。MCA应天书院-故事汇
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　　我们常用这个故事来说明魏晋士族如何颓废，如何奢靡，形如废人。这话也有道理，但其实这个故事更加侧重于他的博闻强记、幽默以及豪放不羁。MCA应天书院-故事汇
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　　这个故事当中的很多话都是有典故的，例如“不问马”一句，其实来自《论语·乡党》，原是说孔子的马厩失火，孔子“不问马”，只问伤了人没有。而“不知生，焉知死？”一句，也来自《论语》，原文为“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼。’敢问死。曰：‘未知生，焉知死。’”王徽之的回答句句有来历，其应变是很妙的。MCA应天书院-故事汇
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　　他最著名的，是雪夜访戴的故事。王徽之住在山阴时，一天夜里大雪飘飘。半夜雪过天晴，月光把四野照得一片皎洁，他雅兴大发，喝酒吟诗，忽然想起了著名琴师戴逵。当时戴逵在剡(shàn)溪，他立刻命家人备船，去剡溪拜访戴逵。小船在粼粼波光中疾驰，王徽之望着流去的江水，飘逝的云絮，兴致愈来愈高。MCA应天书院-故事汇
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　　走了一夜水路，拂晓时小船在剡溪靠了岸，不远处就是戴家，可是王徽之却对家人说：“我们回去吧！”别人大惊，问他什么原因，他说：“我本乘兴而来，现在兴尽了，自然应该回去，何必见呢？”MCA应天书院-故事汇
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　　王徽之爱竹，他曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他："暂时住一下，何必这样麻烦？”王徽之吟唱了好一会，才指着竹子说："怎么可以一天没有这位先生呢！”还有一次，他路过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园，于是去参观。竹园主人提前洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。但王徽之来了之后却坐着轿子直奔竹林而去，在那里长啸了很久，然后转头就要走，连招呼都不给主人打一个。主人忍受不了了，就叫手下的人去关上大门，不让他出去。王徽之一看这阵势，吆，这主人的做派我喜欢，因此非常赏识主人，于是留下尽情欢乐了一番。MCA应天书院-故事汇
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　　王徽之还与名曲“梅花三弄”有关。据《晋书桓伊传》记载，有一次他坐船进京，船还停泊在码头上，没有上岸，正好碰到“笛圣”桓伊从岸上经过。本来二人素不相识，但恰好船中有人认出了桓伊。王徽之非常激动，立即请人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”当时桓伊已经是很大的官了，但却十分豁达大度，即刻下车，“为作三调，弄毕，便上车去”，听得众人如痴如醉。自始至终，王徽之与桓伊两人却没有交谈过一句话！当时，桓伊演奏的正是《梅花三弄》笛曲，后来这首笛曲被人改编为琴曲，千古流传。MCA应天书院-故事汇
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　　王徽之很有才华，也留下了很多故事，展示了当时士人蔑视礼法，狂放不羁的精神世界。但很多人认为王徽之不过是个假名士，他的弟弟王献之才是真名士，“不怕不识货就怕货比货”，据说王献之比王徽之的层次高出了很多。一次，王徽之和王献之曾经同坐在一个房间里，前面忽然起火了。王徽之急忙逃避，连木板鞋也来不及穿，王献之却神色安详，慢悠悠地叫来随从，搀扶着再走出去，就跟平时一样。世人从这件事上判定出王献之神情气度更高。

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