行刺：孤助无援中的自救(1)

初平二年的春风吹拂过中原的土地，却总也无法催醒那沉睡的生机。只有洛阳废墟在丝丝烟缕中哀叹着这份荒凉与孤寂。 　　此情此景，触动了人们感怀的心灵，一首首悲歌被缓缓地吟唱着： 　　惟汉廿二世，所任诚不良。 　　沐猴而冠带，知小而谋强。 　　犹豫不敢断，因狩执君王。 　　白虹为贯日，己亦先受殃。 　　贼臣持国柄，杀主灭宇京。 　　荡覆帝基业，宗庙以燔丧。 　　播越西迁移，号泣而且行。 　　瞻彼洛城郭，微子为哀伤。 　　——曹操《薤露》 　　西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，远身适荆蛮。 　　亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。 　　路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。 　　未知身死处，何能两相完。驱马弃之去，不忍听此言。 　　南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。 　　——王粲《七哀诗》 　　董卓入关，战鼓渐息，义旗飘散，关东联盟自行解体，以函谷关成为双方默认的分界。关东牧守正在为一城一地的得失互相争斗着，以“实力”为中心的多元格局还很难在短时间内得到澄清，而这就是士人在群体价值理想遭到毁灭之后，基于自身生存利益，由消极的怯懦走向普遍强权的必由之路；关西则处在武人的压制之下，似乎已经没有了士人生存的空间，但残留在长安的洛阳旧臣却思图生机的再现。缺少了关东士人武力的支持，旧臣们会有所作为吗？ 　　旧臣中，如荀攸、郑泰、何颙、种辑、伍孚等人就形成了秘密的结社，密谋诛杀董卓。种辑，事迹不显，可能与种嵩、种劭同族。荀攸、郑泰、何颙、伍孚，都是何进招揽的海内谋士，是诛杀宦官的谋主。在董卓进京后，郑泰、何颙又受到董卓的信赖。他们原本就与袁绍等关东士人有着密切关系，把董卓视为敌人，并不奇怪，而且这可能就是此前周毖、伍琼行政中诛除董卓的在朝中坚力量。但奇怪的是，在他们的思想深处却孕育着一种“另类”的倾向，这在他们的谋划中就已经表露了出来： 　　董卓无道，甚于桀、纣，天下怨之，虽资强兵，实一匹夫耳。今直刺杀之，以谢百姓，然后据崤、函，挟王命以号令天下，桓、文之举也。（《三国志》卷一〇《荀攸传》） 　　刺杀董卓是任务之一，而杀董卓后的安排却是隔绝东西，视天子为傀儡，“挟天子”以争霸天下，关东士人已非故友。看来，士人阵营的分裂已不仅仅是关东士人对洛阳旧臣的舍弃，而荀攸等人表现出的对天子的态度，即将成为一种政治思想潮流。 　　荀攸等人要刺杀董卓，得到了老臣们的赞同，司空荀爽、司徒王允、司隶校尉黄琬也参与其中。荀爽，不必再着笔墨了吧。然而，在迁都时保持低调的他，为何要舍生就险呢？这与他一贯的思想相差太远。或许是因为，远离了关东武装，身陷死地，自觉时势不会逆转，苟活于世已无意义，不如拼死一搏？王允，当年何进幕府中一员，在董卓面前，很懂得隐藏自己的信念，董卓也就把他当成自己人看待；黄琬，名公黄琼之后，在迁都之议中站在董卓的对立面，受到打击，被罢官，到长安后，做了司隶校尉。 　　作为刺杀董卓计划中的一步，王允与黄琬、郑泰谋划了一次大胆的人事调配，由王允向董卓直接提出，此事见于《后汉书》卷六六《王允传》： 　　（王允）乃上护羌校尉杨瓒行左将军事，执金吾士孙瑞为南阳太守，并将兵出武关道，以讨袁术为名，实欲分路征卓，而后拔天子还洛阳。 　　谋求武装，对抗董卓，就是这次谋划的核心。但董卓对此，戒备十足，虽然有堂而皇之的旗号，但是与武装沾边，又与当年韩馥等京官外任地方有着雷同之处，董卓绝不答应。王允等人的计划随之流产。 　　而激进的士人已经无法抑制仇恨的心情，毅然走向了杀身取义的道路，侠客伍孚就是他们的代表。