晉·嵇康《琴賦》
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餘少好音聲，長而玩之。以爲物有盛衰，而此無變；滋味有猷，而此不倦。可以導養神氣，宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近於聲也。是故複之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。然八音之器，歌舞之象。曆世才士，並爲之賦頌。其體制風流，莫不相襲。稱其材幹，則以危苦爲上；賦其聲音，則以悲哀爲主。美其感化，則以垂涕爲貴。麗則麗矣，然末盡其理也。推其所由，似元不解音聲；覽其旨趣，亦末達禮樂之情也。衆器之中，琴德最優，故綴敘所懷，以爲之賦必。其辭曰：惟椅梧之所生兮，托峻嶽之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。鬱紛紜以獨茂兮，飛英蕤昊蒼。夕斤納景于虞淵兮，旦唏于于九陽。經千載以待價兮，寂神躊而水康。且其山川形勢，則盤紆隱深，璀嵬岑目。玄嶺峻岩，蚱鱷嶇嶺。丹崖峻蠼·青譬萬尋。若乃重秈增起，偃蹇雲覆。邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀。蒸靈液以播雲，據神淵麗吐溜。爾乃顛波奔突，狂赴爭流。觸岩觚隈，鬱怒彪休。洶湧騰薄，奮沫揚濤。沁汩澎湃，蟹嬗相糾西。放肆大川，濟乎中州。安囬徐邁，搴爾氐浮。澹乎洋洋，縈抱山丘。詳觀其區土之所産毓，奧宇之所寶殖。珍怪琅玎，瑤瑾翕赤色。叢集累積，奐衍於其側囝。若乃春蘭被其東，沙裳殖其西窖。涓子宅其陽，玉醴湧其前。玄雲蔭其上，翔鸞集其巔。清璐潤其膚，惠風流其問圓。竦市肅以靜謐，密微微其清閒。夫所以經蕾其左右者，固以自然神麗，而足思願愛樂矣。
於是遁世之士，榮期綺季之畸，乃相與登飛梁，越幽壑，援瓊枝，陟峻嶗崿，以遊乎其下。周旋永望，邈若淩飛。邪睨昆侖，俯闞海湄。指蒼梧之迢遞，臨囬江之威夷。寤時俗之多累，仰簛山之餘輝。羨斯嶽之弘敞，心慷憾以忘歸。情舒放而遠覽，接軒轅之遺音。慕老意之魂隅，飲泰容之高吟。顧茲桐而興慮，思假物以托心。乃磯孫枝，准量所任。至人攄思．制爲雅琴。乃使離子督墨，匠石奮斤。夔襄薦法，般佳騁神。鎪會衰廁，朗密調均。華繪彤琢，布藻垂文。錯以多象，藉以翠綠。弦以園客之絲，徽以鍾山之玉。愛有龍鳳之象，古人之形：伯牙揮手，鍾期聽聲，華容灼爍．發采揚明，何其麗也。伶倫比律，田連操張，進禦君子，新聲慘亮，何其偉也。及其初調，則角羽俱起，宮徵相征，參發並趣，上下累應，堪踔碣硌，美聲將興，固以和昶而足耽矣。爾乃理正聲，奏妙曲，揚白雪，發清角。紛淋浪流離，奐淫衍而優渥。粲奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。沛騰邏而競趣，翕晡煜而繁縟。狀若崇山，又像流波，浩兮湯湯，鬱兮峨峨，怫惘煩冤。紆余婆娑國。陵縱播逸，霍瀅紛葩，檢容授節。應變合度。兢名擅業，安軌徐步，洋洋習習，聲烈遐布。含顯媚以送終，飄餘響手泰素。
若乃高軒飛觀，廣廈閑房；冬夜肅清，郎月垂光。新衣翠粲，纓徽流芳，足器泠弦調，心閑手敏。觸媲如志，惟意所擬。初涉《淥水》，中奏《清徵》，雅昶《唐堯》，終吹《微子》寬明宏潤。優遊躇躊。拊弦安歌，新聲代起。歌曰：“淩扶搖兮憩瀛洲，要列了兮爲好仇。，餐沆薤兮帶朝霞，眇翩翩兮薄滅遊。齊物兮超自得，委性命兮任去留。激清響以赴會，何弦歌之綢繆。”於是曲引向闌，衆音將歇，改韻易凋，奇弄乃發。揚和顔，攘皓腕，飛纖指以馳鶩，紛礎矗以流漫。或徘徊顧慕，擁鬱抑按，盤桓毓養，從容秘玩。闥爾奮逸，風駭雲亂。勞落淩厲，布濩半散。十融披離，斐鏵韡奐爛。英聲發越，采采粲粲。或問聲錯糅，狀若浼赴，雙美並進，駢馳翼驅。初若將乖，後卒同趣。或曲而不屈，直而不倨。或相淩而不亂，或相離不殊。時劫掎以慷慨，或怨而躊躇。忽飄飄以輕邁，乍留聯而扶艫，或參譚繁促，複疊攢仄，從橫駱驛，奔遁相逼。拊嗟累贊，間不容息，壤豔奇偉，帥不可識。若乃閑舒都雅，洪纖有宜。清和條昶，案衍陸離。穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇。或乘險投會，邀隙趣危。嚶符離鴣鳴清池，翼若遊鴻翔曾崖。紛文斐尾，琳繆離緬。微風餘音，靡靡猗猗。或摟抱櫟捋，縹繚澈冽。輕行浮彈，明嫡隙惠囬。疾而不速，留而不滯。翩綿飄邈，微音迅逝。遠而聽之，若鸞風和嗚戲雲中；迫而察之，若衆葩敷榮曜春風。既豐贍以多姿，又善始而令終。嗟姣妙以弘麗，何變態之無窮。若夫三春之初，麗服以時，乃攜友生，以邀以嬉。涉蘭圃，登重基，背長林，臨清流，賦新詩。嘉魚龍之逸豫，樂百卉之榮滋。理重華之遺操，慨遠慕而長思。若乃華堂曲宴，街友近賓，蘭肴兼禦，旨酒清醇。進南荊，發兩秦，紹陵陽，度巴人，變用雜而並起，竦衆聽而駭神。料殊功而比操，豈笙龠之能倫。
若次其曲引所宜，則廣陵止息，東武太山。飛龍鹿嗚，鵾雞遊弦。更唱叠奏，聲若自然，流楚窈窕，懲躁雪煩。下逮滔俗，蔡氏五曲。王昭楚妃，千里別鶴。猶有一切，承間篷乏，亦有可觀者焉。然非夫曠遠者不能與之嬉遊，非夫淵靜者小能與之閑止。非放達者不能與之無吝，非至精者不能與之析理也。若論其體勢，詳其風聲：器和故響逸，張急故聲清；閑遼故音癉，弦長故徽嗚。性沽靜以端理，含今德之和平，誠可以感蕩心志，而發泄幽情矣。足故懷戚者聞之，莫不憯懍慘淒，愀愴傷心，含哀懊咿，不能自禁。其康樂者聞之，則歟愉歡釋，撲舞踴溢，留連瀾漫，嗡噱終口。若和平者聽之，則怡養悅念，淑穆玄真，恬虛樂古，齊事遺身。足以伯夷以之廉，顔囬以之仁，比幹以之忠，尾生以之信，惠施以之辯給，萬石以之訥慎。其餘觸類而長，所致非一。同歸殊途，或文或質。總中和以統物，鹹日用而不失。其感人動物，蓋亦弘矣。于時也，金石寢聲。匏竹屏氣。王豹輟謳，狄牙喪味。天吳踴躍於重淵，王喬披雲而下墜。舞磁鸑鷟瓷於庭階，遊女飄焉而來萃，感人地以致和，況蚑行之衆類。嘉斯器之懿茂，詠茲文以*。永服禦而不厭，信古今之所貴。
亂曰：愔愔琴德，不可測兮，體清心遠，邈雄極兮。良質走手，遇今世兮。紛綸翕響，冠衆藝兮。識音者希。孰能珍兮。能盡雅琴，唯至人兮。
作者簡注：
嵇康，公元二二三年至公元二六三年，字叔夜，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。“竹林七賢”的領袖人物。三國時魏末著名的思想家，詩人與音樂家，是當時玄學家的代表人物之一，爲人耿直，他幼年喪父，勵志勤學。後娶曹操曾孫女（曹林之女）爲妻，在曹氏當權的時候，做過中散大夫的官職。
嵇康後來家道清貧，常與向秀在樹蔭下打鐵謀生，貴公子鍾會有才善辨，但嵇康瞧不起他的爲人。一日，鍾會前來拜訪，嵇康沒理睬他，只是低頭幹活，鍾會呆了良久，怏怏欲離，這時嵇康發話了：“何所聞而來？何所見而去？”鍾會沒好氣地答道：“聞所聞而來，見所見而去”，說完就拂視袖而去，後來鍾會深恨嵇康，常在司馬昭面前說他的壞話。
嵇康喜愛音樂，他在《琴賦》序中說：“餘少好音聲，長而習之，以爲物有盛衰而此無變。滋味有厭，而此不倦。”他對傳統及當代的琴曲都非常熟悉，這一點在他的《琴賦》中可見。
據劉籍《琴議》記載：嵇康是從杜夔的兒子杜猛那裏學得《廣陵散》的。嵇康非常喜愛此曲，經常彈奏它，以致招來許多人前來求教，但嵇康概不傳授。司馬氏掌權後，不苟合於其統治，與阮藉、向秀、山濤、劉伶、阮咸、王戎號稱“竹林七賢”，與司馬氏相對抗，後被司馬氏殺害，死時方四十歲。臨刑前有三千太學生爲其求情，終不許。死前索琴彈奏此曲，並慨然長歎：“《廣陵散》如今絕矣”。南京西善橋南朝墓出土模制嵇康畫像磚，描繪了嵇康席坐撫琴，氣宇昂軒的形象。
嵇康人緣極好，王戎說與他交往二十年，未見其有不好的臉色。因此留下“意趣疏遠，心性放達”之美名；然而嵇康更有“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”的一面，他的名篇《與山巨源絕交書》及對《廣陵散》的喜愛便是他憤世嫉俗、桀傲不馴的性格的表現，而蔑視司馬昭，進而遭致殺身之禍更是這種剛正不阿的顯例。
藝術成就《廣陵散》
嵇康所作琴曲有《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首，被後人合稱爲“嵇氏四弄”，和蔡邕所作的“蔡氏五弄”被合稱“九弄”，在中國音樂史上倍受推崇，隋煬帝將彈奏“九弄”作爲取士的條件之一。宋代的楊瓚向民間搜此四弄曲譜，結果應徵十多種，可見其流傳之廣。《玄默》、《風入松》據傳也是他的作品，《玄默》反映的是老莊思想。這些作品見於明代刊傳的譜集，但未必是原作。
他的有關其音樂思想的著作《聲無哀樂論》是我國第一篇音樂理論著作，書集中了了他的音樂美學思想，直到現在，仍有很高的研究價值，他在文章中探討了音樂與感情，創作與演奏，演奏與樂器、欣賞，欣賞與習慣等問題，通過“秦客”和“東野主人”之間的反復辨駁，提出了聲無哀樂的觀點（即音樂是客觀存在，哀樂是主觀渲泄），這是中國音樂史上“自律”論美學最早的典型表達。《聲無哀樂論》中提到的許多音樂美學問題，具有創始的意義。魯迅曾指出：“嵇康的論文，比阮籍更好，思想新穎，往往與古時舊說反對。”
《琴賦》也是他的一篇音樂評論文章，在文中他肯定了音樂的作用：“可以導養神氣，宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近於音聲也”。《琴賦》中提到了許多琴曲，包括傳說中師曠演奏的《白雪》、《清角》以古代的《淥水》、《清徵》等曲目，他還將當時流行的作品分爲“曲引所宜”的雅曲及“下逮謠俗”的通俗琴曲兩類。此外，他還具體細緻地分析了琴曲從開始到結尾的發展過程及表現特點。
樂曲介紹
關於《廣陵散》的兩個歷史故事。
《廣陵散》的流傳。
廣陵散：古琴曲。又名《廣陵止息》，據《戰國策》及《史記》中記載：韓國大臣嚴仲子與宰相俠累有宿仇，而聶政與嚴仲子交好，他爲嚴仲子而刺殺韓相，體現了一種“士爲知已者死”的情操。這是一種比較普遍的看法，《神奇秘譜》關於此曲的標題就是源於這個故事。
東漢蔡邕的《琴操》談到與該曲相關的歷史故事：聶政是戰國時期韓國人，其父因爲韓王鑄劍，違了期限，被韓王所殺。聶政爲父報仇行刺失敗，但他知道韓王好樂後，遂毀容，入深山，苦學琴藝十餘年。身懷絕技返韓時，已無人相識。於是，找機會進宮爲韓王彈琴時，從琴腹內抽出匕首刺死韓王，他自已當然也是壯烈身亡了。近代琴家楊時百，其所編《琴學叢書》的《琴鏡》中就認爲此曲源于河間雜曲《聶政剌韓王曲》。
樂曲介紹關於《廣陵散》的兩個歷史故事。
《廣陵散》的流傳。
“散”有散樂之意。先秦時已有散樂，是一種民間音樂，有別于宮遷宴會與祭祀時的雅樂。漢晉伺《廣陵散》曾作爲相和歌流傳。宋郭茂倩《樂府詩集》將《廣陵散》列爲楚調曲，可能是由於當時流行於楚國地域之故。
《廣陵散》一曲，淵源已久。東漢末至三國時，《廣陵散》已在流行。漢應璩（公元一九零年至公元二五二年）與劉孔才的書信中言及“聽廣陵之清散”。魏嵇康的《琴賦》中提到的琴曲亦有《廣陵止息》。嵇康因善彈此曲而聞名一時，即使到了刑前，仍從容不迫，索琴彈奏此曲，並慨然長歎：“《廣陵散》於今絕矣！”
隋唐以前，《廣陵散》與《止息》尚爲二曲。唐代始見有稱《廣陵散》爲《廣陵止息》之說。唐李良輔撰《廣陵止息譜》一卷，爲二十三段，見於《新唐書·樂志》；唐呂渭撰《廣陵止息譜》一卷爲三十六段；宋元時《廣陵散》已增至四十四段。
《廣陵散》與聶政故事相聯繫，始見於宋元人的詩文，樂曲的規模、調式、樂段的標題等，與今日所見的《廣陵散》譜大抵一致。今所見《廣陵散》譜重要者有三：一爲明朱權《神奇秘譜》本；再，明汪芝《西麓堂琴統》有兩個不同的譜本，稱甲、乙譜。此三種不同譜本經琴家研究，以《神奇秘譜》的《廣陵散》爲最早，也較完整，是今日經常演奏的版本。全曲共四十五段，即開指一段、小序三段，大序五段、正聲十八段、亂聲十段、後序八段，譜中有“刺韓”、“沖冠”、“發怒”、“投劍”等分段小標題。全曲貫注一種憤慨不屈的浩然之氣，“紛披燦爛，戈矛縱橫”，以致朱熹指斥“其曲最不和平，有臣淩君之意”。
落落校录编辑
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