西漢·枚乘《七髮》
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楚太子有疾，而吳客往問之曰：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎？”太子曰：““夜無極，邪氣襲逆，中若節轖。紛屯澹淡，噓唏煩酲，惕惕怵怵，臥不得瞑。虛中重聽，惡聞人聲，精神越渫，百病鹹生。聰明眩曜，悅怒不平。久執不廢，大命乃傾。太子豈有是乎？”太子曰：“謹謝客。賴君之力，時時有之，然未至於是也。”客曰：“今夫貴人之子，必官居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。飲食則溫淳甘脆，脭醲肥厚；衣裳則雜遝曼煖，燂爍熱暑。雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉？故曰：縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰蹷痿之機；洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈淫濯，手足墮窳；越女侍前，齊姬奉後；往來遊宴，縱恣于曲房隱間之中。此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。所從來者至深遠，淹滯永久而不廢，雖令扁鵲治內，巫鹹治外，尚何及哉！今如太子之病者，獨宜世之君子，博見強識，承間語事，變度易意，常無離側，以爲羽翼。淹沈之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！”
太子曰：“諾。病己，請事此言。”
客曰：“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去之，不欲聞之乎？”
太子曰：“仆願聞之。”
客曰：“龍門之桐，高百尺而無枝。中鬱結之輪菌，根扶疏以分離。上有千仞之峰，下臨百丈之谿。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生。冬則烈風漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也。朝則鸝黃、鳱鴠鳴焉，暮則羈雌、迷鳥宿焉。獨鵠晨號乎其上，鵾雞哀鳴翔乎其下。於是背秋涉冬，使琴摯斫斬以爲琴，野繭之絲以爲弦，孤子之鈎以爲隱，九寡之珥以爲約。使師堂操暢，伯子牙爲之歌。歌曰：‘麥秀兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絕區兮臨回溪。’飛鳥聞之，翕翼而不能去；野獸聞之，垂耳而不能行；蚑、蟜、螻、蟻聞之，拄喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能強起聽之乎？”
太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“犓牛之腴，菜以筍蒲。肥狗之和，冒以山膚。楚苗之食，安胡之飰摶之不解，一啜而散。於是使伊尹煎熬，易牙調和。熊蹯之臑，芍藥之醬。薄耆之炙，鮮鯉之鱠。秋黃之蘇，白露之茹。蘭英之酒，酌以滌口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如湯沃雪。此亦天下之至美也，太子能強起嘗之乎？”
太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“鍾、岱之牡，齒至之車；前似飛鳥，後類距虛，穱麥服處，躁中煩外。羈堅轡，附易路。於是伯樂相其前後，王良、造父爲之禦，秦缺、樓季爲之右。此兩人者，馬佚能止之，車覆能起之。於是使射千鎰之重，爭千里之逐。此亦天下之至駿也，太子能強起乘之乎？”
太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“既登景夷之台，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。於是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類。浮遊覽觀，乃下置酒于虞懷之宮。連廊四注，台城層構，紛紜玄綠。輦道邪交，黃池紆曲。溷章、白鷺，孔鳥、鶤鵠，鵷雛、鵁鶄，翠鬣紫纓。螭龍、德牧，邕邕群鳴。陽魚騰躍，奮翼振鱗。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素葉紫莖。苗松、豫章，條上造天。梧桐、並閭，極望成林。衆芳芬郁，亂於五風。從容猗靡，消息陽陰。列坐縱酒，蕩樂娛心。景春佐酒，杜連理音。滋味雜陳，肴糅錯該。練色娛目，流聲悅耳。於是乃發激楚之結風，揚鄭、衛之皓樂。使先施、徵舒、陽文、段幹、吳娃、閭、傅予之徒，雜裾垂髾，目窕心與；揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而禦。此亦天下之靡麗皓侈廣博之樂也，太子能強起遊乎？”
太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“將爲太子馴騏驥之馬，駕飛軨之輿，乘牡駿之乘。右夏服之勁箭，左烏號之雕弓。遊涉乎雲林，周馳乎蘭澤，弭節乎江潯。掩青蘋，遊清風。陶陽氣，蕩春心。逐狡獸，集輕禽。於是極犬馬之才，困野獸之足，窮相禦之智巧，恐虎豹，懾鷙鳥。逐馬鳴鑣，魚跨麋角。履遊麕兔，蹈踐麖鹿，汗流沫墜，冤伏陵窘。無創而死者，固足充後乘矣。此校獵之至壯也，太子能強起遊乎？”
太子曰：“仆病未能也。”然陽氣見於眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅。
客見太子有悅色，遂推而進之曰：“冥火薄天，兵車雷運，旍旗偃蹇，羽毛肅紛。馳騁角逐，慕味爭先。徼墨廣博，觀望之有圻。純粹全犧，獻之公門。”
太子曰：“善！願複聞之。”
客曰：“未既。於是榛林深澤，煙雲闇莫，兕虎並作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃磑磑，矛戟交錯。收穫掌功，賞賜金帛。掩蘋肆若，爲牧人席。旨酒嘉肴，羞炰賓客。湧觴並起，動心驚耳。誠不必悔，決絕以諾；貞信之色，形于金石。高歌陳唱，萬歲無斁。此真太子之所喜也，能強起耳遊乎？”
太子曰：“仆甚願從，直恐爲諸大夫累耳。”然而有起色矣。
客曰：“將以八月之望，與諸侯遠方交遊兄弟，並往觀濤乎廣陵之曲江。至則未見濤之形也，徒觀水力之所到，則恤然足以駭矣。觀其所駕軼者，所擢拔者，所揚汩者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮儻兮，浩瀇瀁兮，慌曠曠兮。秉意乎南山，通望乎東海。虹洞兮蒼天，極慮乎崖涘。流攬無窮，歸神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或紛紜其流折兮，忽繆往而不來。臨朱汜而遠逝兮，中虛煩而益怠。莫離散而發曙兮，內存心而自持。於是澡概胸中，灑練五藏，澹澉手足，頹濯發齒。揄棄恬怠，輸寫淟濁，分決狐疑，發皇耳目。當是之時，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄，發瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懣，酲醲病酒之徒哉！故曰：發蒙解惑，不足以言也。”
太子曰：“善，然則濤何氣哉？”
答曰：“不記也，然聞于師曰，似神而非者三：疾雷聞百里；江水逆流，海水上潮；山出雲內，日夜不止。衍溢漂疾，波湧而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其波湧而雲亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起者，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白，純馳皓蜺，前後絡繹。顒顒卬卬，椐椐彊彊，莘莘將將。壁壘重堅，遝雜似軍行。訇隱匈礚，軋盤湧裔，原不可當。觀其兩旁。則滂渤怫鬱，闇漠感突，上擊下律，有似勇壯之卒，突怒而無畏。蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追。遇者死，當者壞。初發乎或圍之津涯，荄軫穀分。回翔青篾，銜枚檀桓。弭節伍子之山，通厲骨母之場，淩赤岸，篲扶桑，橫奔似雷行。誠奮厥武，如振如怒。沌沌渾渾，狀如奔馬。混混庉庉，聲如雷鼓。發怒庢遝，清升踰跇，侯波奮振，合戰於藉藉之口。鳥不及飛，魚不及回，獸不及走。紛紛翼翼，波湧雲亂，蕩取南山，背擊北岸，覆虧丘陵，平夷西畔。險險戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。汩潺湲，披揚流灑。橫暴之極，魚鼈失勢，顛倒偃側，沋沋湲湲，蒲伏連延。神物怪疑，不可勝言，直使人踣焉，洄闇悽愴焉。此天下怪異詭觀也，太子能強起觀之乎？”
太子曰：“仆病，未能也。”
客曰：“將爲太子奏方術之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨濯、便蜎、詹何之倫，使之論天下之精微，理萬物之是非；孔、老覽觀，孟子持籌而算之，萬不失一。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎？”
於是太子據幾而起，曰：“渙乎若一聽聖人辯士之言。”澀然汗出，霍然病已。
有關枚乘：
枚乘（？至公元前一四零年）西漢辭賦家。字叔。淮陰（今江蘇清江市西南）人。初爲吳王劉□郎中，吳王有叛心，枚乘上書諫勸，吳王不聽，於是枚乘投奔梁孝王劉武。景帝時，吳王參預六國謀反，枚乘又上書勸阻，吳王仍然拒絕了他的勸告，最後兵敗身死。枚乘也因此而知名。“七國之亂”平定後，景帝拜他爲弘農都尉，他不願做郡吏，稱病離職，仍舊到梁國，爲梁王的文學侍從。據《漢書·藝文志》，枚乘有賦九篇，今傳賦三篇，其中《七發》見於蕭統《文選》、《柳賦》見於《西京雜記》、《梁王菟園賦》見於《古文苑》。後兩篇前人疑爲僞作,公認可靠的只有《七發》一篇。徐陵《玉台新詠》載有《雜詩》九首，指名爲枚乘作。劉勰稱“古詩佳麗，或稱枚叔”(《文心雕龍·明詩》)，蕭統《文選》列爲無名氏作。後人多依《文選》，認爲非枚乘作品。《隋書·經籍志》有《枚乘集》二卷，已散佚；近人輯有《枚叔集》。
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【附录】房室養生－枚乘論縱欲之害
皓齒娥眉，命曰伐性之斧；甘膬肥膿，命曰腐腸之藥。今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈淫濯，手足墮窳，越女侍前，齊姬奉後，往來遊醼縱恣于曲房隱間之中，此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。(西漢·枚乘《七發》)
今譯：
妖豔的美女，叫做傷伐性命的斧頭；厚味美酒，叫做腐爛腸胃的毒藥。現在太子皮膚細弱，四肢不能屈伸，筋骨鬆弛，血脈阻滯，手足懈怠，美女侍前奉後，往來遊玩宴樂，在密室中放縱情欲，這是把毒藥當作美食，好像在戲弄猛獸的爪牙啊!
房室養生-克制欲念(作者：？)
凡夫婦久別重逢，要格外謹慎。凡人所以與妻妾相親呢者，爲其互相愛也。然我愛妻妾，必欲弄得精髓枯竭，纏綿床蓐，使妻妾勞于服事，瘁於擔憂；卒之不免於奄然物化，又俾妻妾做孤鸞單鳳，一生一世，酸苦伶仃，是非特不愛之，而適以害之矣。妻愛我，必欲陷我於死，亦不愛我實甚，而害我實甚。以上兩層念頭，常擺在心上，作鎮心之寶，又時常講解于妻妾聽，則己之欲固不制止而自消，而妻妾之心恍然醒悟。
凡夫妻同寢，彼此都一毫不動欲念，互相抱持而睡，則陰陽之正氣互相感受，互相調劑，極有益處。欲念一動則敗矣。
凡人享豔福者，身體必不健，享年或不永，以其情好太篤，精氣受害太盛，抑亦造物者斬其福也。慧心人覰破此旨，偏與造物爭權，老壽之福從此而半，不亦休與!
老子雲：不見可欲，使心不亂。玉體橫陳，肉薄相切，降是聖賢仙佛，方能不動心，下此則當之而靡矣。故養病必服獨宿丸，且必獨宿，則導引之功可施也。妻妾雖正色，然亦要格外節制，格外矜嚴。妻妾相對如待師，與妻妾同臥，如防寇盜，則情欲之感無介乎容儀，燕私之意不形於動靜矣。病若利害，妻妾只可在室外料理藥餌，預備服食，不可見面。
蓋病人相火必動，不可更見女色也。相火旺時，即不接女色，心亦要動，此時惟不想女色旁邊都是夜叉鬼物，萬槍利刃，森羅布列，等我到彼，就要動手。若嬰其鋒，頃刻殞命，則心可懼而思返。(沈嘉澍《養病庸言》)
今譯：
凡夫妻長久分別重逢時，要格外小心。一般來說人們同妻妾親昵的原因，因爲他們互相愛慕。然而我愛妻妾，一定會使精髓耗盡，被病纏繞，臥床不起，使妻妾疲勞地服事，因爲擔心而勞累；突然會迅速地死亡，又使妻妾成爲孤單的鸞鳳，一生一輩子，孤單痛苦，這不只是不愛她，而正好傷害她。妻妾愛我，必定會使我死去，也是不愛我實在是厲害，而傷害我實在厲害。以上兩種念頭，常放在心上，當作鎮心的寶物，又經常講解給妻妾聽，那麽自己的欲望本來不用制止而自會消失，而妻妾的心情也會逐漸明白。
凡夫妻同睡時，彼此都一點也不要産生欲念，互相擁抱而睡，那麽陰陽的正氣會互相感受，互相調適，很有好處。欲念一産生會傷害身體了。
凡人們享受豔福的，身體必定不健壯，享受的壽命有的不長久，因爲夫妻情好好太重，精氣受害太厲害，那麽上天會減少他們的福分。聰慧的人要看破這一點，要同上天爭權，老壽的福分從此而減半，不也該停止嗎!
老子說：不要看見美女就産生欲念，要使心不迷亂。玉體橫陳，肌肉接近，除非是聖賢佛人，才能不動心，除此遇到而沈溺了。因此養病必定服獨宿丸，並且一定獨宿，那麽導引之功可産生了。妻妾雖正色，然而也要分外節制，分外謹慎。妻妾相對如同對待老師，同妻妾同睡，如同防止盜賊，那麽情欲之感不要表現在面容上，親昵之情不要表現在動作上。病如果嚴重，妻妾只可以在室外調理藥物，準備飲食，不可見面。
因爲病人相火必動，不可再見女色。相火旺盛時，即使不接近女色，心也要動，這時只有想到女色旁邊都是鬼怪、刀槍利刃，布列森嚴可怕，等著我到達那地方，就要動手殺害我。如果遇到鋒刃，會馬上死亡。那麽心裏要恐懼想著返囬。
作者簡註：
枚乘（？至約公元前一四零年？），西漢辭賦家。字叔。淮陰（今江蘇清江市西南）人。初爲吳王劉□郎中,吳王有叛心,枚乘上書諫勸，吳王不聽，於是枚乘投奔梁孝王劉武。景帝時，吳王參預六國謀反，枚乘又上書勸阻，吳王仍然拒絕了他的勸告，最後兵敗身死。枚乘也因此而知名。“七國之亂”平定後，景帝拜他爲弘農都尉，他不願做郡吏，稱病離職，仍舊到梁國，爲梁王的文學侍從。梁王的客卿皆善辭賦，而枚乘的造詣最高。梁王死後，枚乘回到淮陰故里。武帝即位，慕其文名，派“安車蒲輪”接他入京，終因年老死於途中。
據《漢書·藝文志》，枚乘有賦九篇，今傳賦三篇，其中《七發》見於蕭統《文選》、《柳賦》見於《西京雜記》、《梁王菟園賦》見於《古文苑》。後兩篇前人疑爲僞作，公認可靠的只有《七發》一篇。《七發》是一篇諷諭性作品。賦中假設楚太子有病，吳客前去探望，通過互相問答，構成七大段文字。吳客認爲楚太子的病因在於貪欲過度，享樂無時，不是一般的用藥和針炙可以治癒的，只能“以要言妙道說而去也”。於是分別描述音樂、飲食、乘車、遊宴、田獵、觀濤等六件事的樂趣，一步步誘導太子改變生活方式；最後要向太子引見“方術之士”，“論天下之精微，理萬物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在於勸誡貴族子弟不要過分沈溺於安逸享樂，表達了作者對貴族集團腐朽縱欲的不滿。
《七發》的藝術特色是用鋪張、誇飾的手法來窮形盡相地描寫事物，語彙豐富，詞藻華美，結構巨集闊，富於氣勢。劉勰說：“枚乘□豔，首制《七發》，腴辭雲構，誇麗風駭。”（《文心雕龍·雜文》）《七發》體制和描寫手法雖已具後來散體大賦的特點，但卻不象後來一般大賦那樣堆疊奇字儷句，而是善於運用形象的比喻對事物做逼真的描摹。如賦中寫江濤的一段，用了許多形象生動的比喻，繪聲繪色地描寫了江濤洶湧的情狀，如：“其始起也,洪淋淋焉,若白鷺之下翔；其少進也，浩浩□□，如素車白馬帷蓋之張；其波湧而雲亂，擾擾焉如三軍之騰裝;其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。”再如賦中用誇張、渲染的手法表現音樂的動聽，用音節鏗鏘的語句寫威武雄壯的校獵場面，也都頗爲出色。在結構上，《七發》用了層次分明的七個大段各敘一事，移步換形，層層逼進，最後顯示主旨，有中心，有層次，有變化，不象後來一般大賦那樣流于平直呆板。枚乘《七發》的出現，標誌著漢代散體大賦的正式形成，後來沿襲《七發》體式而寫的作品很多，如傅毅《七激》、張衡《七辯》、王粲《七釋》、曹植《七啓》、陸機《七徵》、張協《七命》等等。因此在賦史上，“七”成爲一種專體。
枚乘散文今存《諫吳王書》、《重諫吳王書》兩篇。對吳王□反漢，枚乘曾兩次上書諫阻，痛陳利害，表現了一定的政治識見和維護統一局面的政治態度。枚乘散文善用比喻，多用排句和韻語，具有明顯的辭賦特點。
徐陵《玉台新詠》載有《雜詩》九首，指名爲枚乘作。劉勰稱“古詩佳麗，或稱枚叔”(《文心雕龍·明詩》)，蕭統《文選》列爲無名氏作。後人多依《文選》，認爲非枚乘作品。
《隋書·經籍志》有《枚乘集》二卷，已散佚；近人輯有《枚叔集》。
淮安傑出人物枚乘
枚乘，（？至公元前一四零年）漢初文學家。字叔。淮安人。從小酷愛文學，以善寫漢賦而知名。先在廣陵吳王劉濞宮中當文學侍從，得知吳王欲謀反，上書勸阻，不從，便離去。投奔梁孝王劉武，頗受尊重。景帝知其名，任命他爲弘農郡都尉。他只愛文學，不願爲官，“以病去官”。複至梁國，與梁孝王的門客莊忌、鄒陽等交遊，作賦論文。梁孝王死後，賓客星散，枚乘便囬淮安。武帝即位後，欽慕他的文名，立即請他赴京城長安，因年老體衰，死於道中。著有漢賦九篇，文二篇。《七發》是其代表作，全賦假說楚太子有病，吳客往見，說音樂、飲食、車馬、田獵等七事以啓發之。上承楚辭鋪陳誇飾的傳統，下開一代文體漢賦的先河，在文學上極有影響，仿作者很多，如張衡的《七辨》、曹植的《七啓》等，被後人稱之爲“七體”。有庶子枚臯，也是有名的漢賦作家，十七歲被梁共王召爲郎，後到長安，武帝知爲枚乘子，立即召見，拜爲郎。文思敏捷，能倚馬成文。《漢書》記載，他作有漢賦壹佰二十篇。今淮安河下有枚亭、枚公河、枚裏街，皆爲紀念枚氏父子。
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