西晉·夏侯湛《東方朔畫贊（並序）》
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大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。魏建安中，分厭次以為樂陵郡，故又為郡人焉。事漢武帝，漢書具載其事。
先生瑰瑋博達，思周變通，以為濁世不可以富貴也，故薄遊以取位；苟出不可以直道也，故頡頑以傲世。傲世不可以垂訓也，故正諫以明節。明節不可以久安也，故詼諧以取容。潔其道而穢其跡，清其質而濁其文。馳張而不為邪，進退而不離群。若乃遠心曠度，贍智宏材。倜儻博物，觸類多能。合變以明策，幽贊以知來。自三墳、五典、八索、九丘，陰陽圖緯之學，百家眾流之論，周給敏捷之辯，支離覆逆之數，經脈藥石之藝，射禦書計之術，乃研精而究其理，不習而盡其功，經目而諷於口，過耳而暗於心。夫其明濟開豁，包含弘大，陵轢卿相，嘲哂豪桀，籠罩靡前，跆籍貴勢，出不休顯，賤不憂戚，戲萬乘若寮友，視儔列如草芥。雄節邁倫，高氣蓋世可謂拔乎其萃，游方之外者巳。
談者又以先生噓吸沖和，吐故納新；蟬蛻龍變，棄俗登仙；神交造化，靈為星辰。此又奇怪惚恍，不可備論者也。
大人來守此國，僕自京都言歸定省，睹先生之縣邑，想先生之高風；徘徊路寢，見先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇。慨然有懷，乃作頌焉。其辭曰：
矯矯先生，肥遁居貞。退不終否，進亦避榮。臨世濯足，希古振纓。涅而無滓，既濁能清。無滓伊何，高明克柔。能清伊何，視汙若浮。樂在必行，處淪罔憂。跨世淩時，遠蹈獨遊。瞻望往代，爰想遐蹤。邈邈先生，其道猶龍。染跡朝隱，和而不同。棲遲下位，聊以從容。我來自東，言適茲邑。敬問墟墳，企佇原隰。墟墓徒存，精靈永戢。民思其軌，祠宇斯立。徘徊寺寢，遺像在圖。周旋祠宇，庭序荒蕪。榱棟傾落，草萊勿除。肅肅先生，豈焉是居。是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遺靈。天秩有禮，神監孔明。仿佛風塵，用垂頌聲。（《文選》，又顏魯公重刊碑拓本。）
夏侯湛簡介：
公元二四三年？至公元二九一年？，西晉文學家。字孝若。譙國譙(今安徽亳縣)人。少為太尉掾，晉武帝泰始時，拜郎中，後為中書侍郎、南陽相，惠帝時為散騎常侍，元康初病逝。他和潘岳相友善，二人均神逸貌美，時人號為“連璧”。
夏侯湛的文章以《文選》所載《東方朔畫贊》最為著名。在這篇贊的《序》中，他稱讚東方朔“淩轢卿相，嘲哂豪桀，籠罩靡前，跆籍貴勢。出不休顯，賤不憂戚，戲萬乘若寮友,視儔列如草芥，雄節邁倫，高氣蓋世，可謂拔乎其萃，游方之外者已”。他這樣推崇東方朔，可能是因為在晉武帝時他有一個時期官職“累年不調”的緣故。《晉書·夏侯湛傳》所載的《抵疑》，亦有類似的牢騷。這些文章都頗有文采。但他的《昆弟誥》則模仿《尚書》，文辭古奧，在魏晉散文中頗為罕見。此外他還有一些辭賦，雖有些較好的句子，但不甚著名。
夏侯湛現存詩多系雜言騷體，皆見於類書，多非全篇。這些詩中不乏佳作，如《長夜謠》：“日暮兮初晴，天灼灼兮遐清。披雲兮歸山，垂景兮照庭。列宿兮皎皎，星稀兮月明。亭簷隅以逍遙兮，□太虛以仰觀；望閶闔之昭晰兮，麗紫微之暉煥”，文字清新活潑，描寫夜景頗為生動。又如《春可樂》中“桑冉冉以奮條，麥遂遂以揚秀。澤苗翳渚，原卉耀阜”諸句，也很能表達春天田野中百卉挺生的蓬勃氣象。他這些雜言詩對後來湛方生以及謝莊、沈約等人的作品都有不可忽視的影響。另有《周詩》，據《世說新語·文學》篇載，曾被潘嶽稱讚為“此非徒溫雅，乃別見孝悌之性”。原文今存捌句，載《世說新語》劉孝標注。
據《隋書·經籍志》載，《夏侯湛集》原有拾卷。今佚。明代張溥《漢魏六朝百三家集》輯有《夏侯常侍集》。
落落校録編輯
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