唐·白居易《动静交相养赋》




  动静交相养赋(并序)
  居易常见今之立身从事者,有失於动,有失於静,斯由动静俱不得其时与理也。因述其所以然,用自敬遵,命曰《动静交相养赋》云:
  天地有常道,万物有常性。道不可以终静,济之以动;性不可以终动,济之以静。养之则两全而交利,不养则两伤而交病。故圣人取诸《震》以发身,受诸《复》而知命。所以《庄子》曰“智养恬”,《易》曰“蒙养正”。吾观天文,其中有程。日明则月晦,日晦则月明。明晦交养,昼夜乃成。吾观岁功,其中有信。阳进则阴退,阳退则阴:则动养静之道斯存;且有者,生於无也,斯则无为母,有为子,以母养子,生成之理:则静养动之理明矣。所以动之为用,在气为春,在鸟为飞。在舟为楫,在弩为机。不有动也,静将畴依?所以静之为用,在虫为蛰,在水为止。在门为键,在轮为柅。不有静也,动奚资始?则知动兮静所伏,静兮动所倚。吾何以知交养之然哉?以此有以见人之生於世,出处相济,必有时而行,非匏瓜不可以长系;人之善其身,枉直相循,必有时而屈,故尺蠖不可以长伸。嗟夫!今之人,知动之可以成功,不知非其时,动亦为凶;知静之可以立德,不知非其理,静亦为贼。大矣哉!动静之际,圣人其难之。先之则过时,後之则不及时。交养之间,不容毫厘。故老氏观妙,颜氏知几。噫!非二君子,吾谁与归。

  本文来源及依据版本:
  《白居易全集》 (丁如明 聂世美校点)上海古籍出版社出版 1995年5月 第一版 第1次印刷 统一书号:ISBN7-5352-2451-5
  (赵云翔校辑、录入)