元·杨维桢《斩蛇剑赋》
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先是，台人杨景义尝有是赋，仆心壮之。故复拟其制，以为後赋。
昆吾之钢，赤堇之英。火乌之色，彗鸡之芒。兹非赤帝子之剑，而开卯金氏之王者乎？当殷高宗，有事鬼方，寔有神剑，传太上皇，佩之以游，丰城之冈，眷兹神室，潜事鬼工。尔其合娲皇，聚祝融，走风伯，檄雷公。星流枉矢，雷掣妖虹。晔晔煜煜，氲氲融融。霍然雾散，飒然风从。上皇于是而解佩，而汉家之剑于是乎擅其雄。尔乃粤底敛白，鹈膏莹彤。飞蜿蜒于秋水，出夭矫于九重。紫焰惨澹，若烟生于火树；金环错镂，疑血颔于骊龙。掩夜光于龙泉太阿，追飞形于画影腾空。剸蛟螭于水裔，戮罔象于江中。夸侠概于赵客，试利技于袁翁。登盟坛以结信，赐尸革以害忠。泥切蓝田之玉，肉断南山之铜。曾何足以尽其用，而辱其锋也哉？故是器也，天有所必授，神有所不争。襓以百宝之椟，款以七星之铭。精神自利，孚尹旁升。紫气贯斗，夜橐龙鸣。耻匹夫之跃冶，期真主以通灵。苟大枋之一失，宁灭迹于丰城。彼白蛇之当道，肉已带夫鲍腥。夫何督亢之匕不能剚，而博浪之椎不能撄。必斯剑之一拔，号鬼母之冥冥。叱吒风云，霹雳雷霆。洗澒尘于九宇，开塞雾于三精。四百年之基由是而启，而三尺之业于是乎成。是宜陈之西序，与赤刀而同位；藏之武库，与黄钺以同名。填宗社之守器，传历代之同荣。呜呼，白蛇兵，白马刑，汉佞兴，汉贼成。感忠臣之疾视，誓志士之结缨。诛床前之昵昵，戮投阁之兢兢。斩千里之青草，落中原之黄星。悼是剑之不可请也，徒忠愤之填膺。自灵金之府虚，归晋人之武库。胡逆顺之忘辨，与莽馘以同附。宜烟焰之属天，累圣人之遗屦。余犹喜是器之尚灵，曰冲屋而去也。赋已，于是复招之以辞曰：“宝剑归来乎，毋上天。扶正直，提颠连。宝剑归来乎，毋下土。昭声名，偃威武。宝剑归来乎，毋四方。诛凶佞，旌忠良。大一统，制八荒，于千万年奉我王。”
《玉麈》载：蜀宝剑，当安史黄巢之乱时，剑皆生黑烟属天，此宝剑之灵也。然则晋人以逆馘与宝剑同藏，武库之火，安知非剑所致耶？
《丽则遗音》卷三
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