漢（魏）·曹植集 表




　　◎《諫伐遼東表》

　　臣伏以遼東負阻之國，勢便形固，帶以遼海。兮輕車遠攻，師疲力屈，彼有其備，所謂以逸待勞，以飽制饑者也。以臣觀之，誠未易攻也。若國家攻之而必克，屠襄平之城，懸公孫之首，得其地不足以償中國之費，虜其民不足以補三軍之失，是我所獲不如所喪也。若其不拔，曠日持久，暴師於野。然天時不測，水濕無常。彼我之兵，連於城下，進則有高城深池，無所施其功；退則有歸途不通，道路瀐洳。東有待釁之吳，西有伺隙之蜀。吳起東南，則荊、揚騷動；蜀應西境，則雍、涼三分。兵不解於外，民罷困於內，促耕不解其饑，疾蠶不救其寒。夫渴而後穿井，饑而後植種，可以圖遠，難以應卒也。臣以為當今之務，在於省徭役，薄賦斂，勤農桑。三者既備，然後令伊、管之臣得施其術，孫、吳之將得奮其力。若此則太平之基可立而待，康哉之歌可坐而聞，曾何憂於二敵，何懼於公孫乎！今不息邦畿之內，而勞神於蠻貊之域，竊為陛下不取也。

　　◎《陳審舉表》

　　臣聞天地協氣而萬物生，君臣合德而庶政成。五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。既時有舉賢之名，而無得賢之實，必各援其類而進矣！諺曰：“相門有相，將門有將。”夫相者，文德昭者也；將者，武功烈者也。文德昭則可以匡國朝，致雍熙，稷、契、夔、龍是也。武功烈則可以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之為媵臣，至賤也；呂尚之處屠釣，至陋也。及其見舉于湯武、周文，誠道合志同，玄謨神通，豈複假近習之薦，因左右之介哉！《書》曰：有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。殷、週二王是矣。若夫齷齪近步，遵常守故，安足為陛下言哉！故陰陽不和，三光不暢，官曠無人，庶政不整者，三司之責也。疆、場騷動，方隅內侵，沿軍喪眾，干戈不息者，邊將之憂也。豈可虛荷國寵而不稱其任哉！故任益隆者負益重，位益高者責益深。《書》稱“無曠庶宦”，《詩》有“職思其憂，”此其義也。陛下體天真之淑聖，登神機以繼統，冀聞康哉之歌，偃武行文之美。而數年以來，水旱不時，民困衣食，師徒之發，歲歲增調。加東有覆敗之軍，西有殪沒之將，至使蚌蛤浮翔於淮泗，鼲鼬喧嘩于林木。臣每念之，未嘗不輟食而揮餐，臨觴而扼腕矣。昔漢文發代，疑朝有變。宋昌曰：“內有朱虛、東牟之親，外有齊、楚、淮南、琅邪，此則磐石之宗，願王勿疑。”臣伏惟陛下遠覽姬文二虢之援，中慮周成、召、畢之輔，下存宋昌磐石之固。昔騏驥之於吳阪，可謂困矣！及其伯樂相之，孫郵禦之，形體不勞，而坐取千里。蓋伯樂善禦馬，明君善禦臣；伯樂馳千里，明君致太平。誠任賢使能之明效也。若朝司惟良，萬機內理，武將行師，方難克彌，陛下可得雍容都城，何事勞動蠻駕暴露於邊境哉！臣聞“羊質虎皮，見草則悅，見豺則戰，”忘其皮之虎也。兮置將不良，有似於此。故《語》曰：“患為之者不知，知之者不得為也。”昔樂毅奔趙，心不忘燕；廉頗在楚，思為趙將。臣生乎亂，長乎軍，又數承教于武皇帝，伏見行師用兵之要，不必取孫吳而暗與之合。竊揆之于心，常願得一奉朝覲，排金門，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之問，使臣得一散所懷，抒舒蘊積，死不恨矣！被鴻臚所下發士息書，期會甚急。又聞豹尾已建，戎軒鶩駕，陛下將複勞玉躬，擾掛神思。臣誠竦息，不遑寧處。願得策馬執鞭，首當塵露，撮風後之奇，接孫吳之要，追慕卜商，起予左右，效命先驅，畢命輪轂，雖無大益，冀有小補，然天高聽遠，情不上通，徒獨望青雲而拊心，仰高天而歎息耳！屈平曰：“國有驥而不知乘，焉皇皇而更索。”昔管、蔡放誅，周、召作弼，叔魚陷刑，叔向匡國。三監之釁，臣自當之。二南之輔，求不必遠，華宗貴族，藩王之中，必有應斯舉者。故《傳》曰：“無周公之親，不得行周公之事。”唯陛下少留意焉！近者漢氏廣建藩王，豐則連城數十，約則饗食祖祭而已。未若姬周之樹國，五等之品制也。若扶蘇之諫始皇，淳於越之難周青臣，可謂知時變矣。夫能使天下傾耳注目者，當權者是矣。故謀能移主，威能懾下，豪右執政，不在親戚。權之所在，雖疏必重；勢之所去，雖親必輕。蓋取齊者田族，非呂宗也；分晉者趙魏，非姬姓也。惟陛下察之！苟吉專其位，凶離其患者，異姓之臣也。欲國之安，祈家之貴，存共其榮，沒同其禍者，公族之臣也。兮反公族疏而異姓親，臣竊惑焉！臣聞孟子曰：“君子窮則獨善其身，達則兼善天下。”兮臣與陛下踐冰履炭，登山浮澗，寒溫、燥濕、高下共之。豈得離陛下哉！不勝憤懣，拜表陳情。若有不合，乞且藏之書府，不便滅棄。臣死之後，事或可思。若有毫釐少掛聖意者，乞出之朝堂，使夫博古之士糾臣表之不合義者，如是則臣願足矣。

　　◎《求通親親表》

　　臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。故孔子曰：“大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之。”夫天德之於萬物，可謂弘廣矣！蓋堯之為教，先親後疏，自近及遠。其《傳》曰：“克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓。”及周之文王，亦崇厥化。其詩曰：“刑于寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。”是以雍雍穆穆，風人詠之。昔周公吊管蔡之不咸，廣封懿親，以藩屏王室。《傳》曰：“周之宗盟，異姓為後。”誠骨肉之思，爽而不離，親親之義，實在敦固。“未有義而後其君，仁而遺其親者也。”伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九親，群臣百僚，番休遞上，執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶吊之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至於臣者，人道絕緒，禁錮明時，臣竊自傷也，不敢乃望交氣類，修人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟永絕，吉凶之問塞，慶吊之禮廢，恩紀之違，甚於路人；隔閡之異，殊於吳越。兮臣以一切之制，永無朝覲之望。至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。然“天實為之，謂之何哉！”退省諸王，常有戚戚具爾之心。願陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義。妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義于貴宗，等惠于百司。如此，則古人之所歎，風雅之所詠，複存於聖世矣！臣優自惟省，豈無錐刀之用？及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓，竊自料度，不後於朝士矣！若得辭遠遊，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬、奉車，趣得一號，安宅京室。執鞭珥筆，出從華蓋，人侍輦轂，承答聖問，拾遺左右，乃臣丹情之至願，不離於夢想者也。遠慕《鹿鳴》君臣之宴，中詠《棠棣》匪他之誡，下思《伐木》友生之義，終懷《蓼莪》罔極之哀。每四節之會，塊然獨處，左右唯僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展．未嘗不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。臣伏以為犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天，崩城隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳！若葵藿之傾葉太陽，雖不為之囬光，然終向之者誠也。臣竊自比葵藿。若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。臣聞文子曰：“不為福始，不為禍先。”兮之否隔，友于同憂，而臣獨唱言者，何也？竊不願於聖代，使有不蒙施之物；有不蒙施之物，必有慘毒之懷。故《柏舟》有天只之怨，《穀風》有棄予之歎。伊尹恥其君不為堯舜。孟子曰：“不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。”臣之愚蔽，固非虞伊；至於欲使陛下崇光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠，竊所獨守。實懷鶴立企佇之心，敢複陳聞者，冀陛下倘發天聰而垂神聽也。

　　◎《求自試表》

　　臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君；事父尚于榮親，事君貴於興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之屍祿，《詩》之素餐，所由作也。昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦、爽不讓燕、魯之封，其功大也。兮臣蒙國重恩，三世於兮矣。正值陛下升平之際，稱浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣！而位竊東藩，爵在上列，身被輕暖，□厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之受爵祿者，有異於此。皆以功勤濟國，輔主惠民。兮臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將掛風人彼己之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。方兮天下一統，九州晏如。顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得稅甲，媒士未得商枕者，誠欲混同宇內，以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商奄而周德著，今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功，繼成康之隆，簡賢授能，以方叔、召虎之臣，鎮衛四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未掛於輕繳，淵魚未懸於鉤餌者，恐釣射之術或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父也。故車右伏劍於鳴轂，雍門刎首於齊境。若此二子，豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而淩君也。夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靜亂，以功報主也。昔賈誼弱冠求試屬國，請系單於之頸而制其命。終軍以妙年使越，欲得長纓占其王，羈致北闕。此二醫者，豈好為誇主而曜世俗哉！志或鬱結，欲逞其才力，輸能於明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無以家為！”固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。兮臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念！伏見先武皇帝，武臣宿兵年耆即世者，有聞矣。雖賢不乏世，宿將舊卒猶習戰也。竊不自量，志在授命，庶立毛髮之功，以報所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊；若東屬大司馬、統偏師之任。必乘危蹈險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能擒權馘亮，庶將虜其雄率，殲其醜類。必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名掛史筆，事列朝榮。雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益於事，死無損於數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。流聞東軍失備，師徒小衄，輟食忘餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳於吳會矣！塞，伏見所以行師用兵之勢，可謂神妙也！故兵者不可豫言，臨難而制變者也。志欲自效於明時，立功於聖世。每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國家之難，身雖屠裂，而功勳著于景鐘，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而歎息也。臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北敗軍之將用，而秦魯以成其功；絕纓盜馬之臣赦，而楚趙以濟其難。臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨何人，以堪長久。常恐先朝露，填溝壑，墳土未幹，而聲名並滅。臣聞騏驥長鳴，伯樂昭其能；盧狗悲號，韓國知其才。是以效之齊楚之路，以逞千里之任；試之狡免之捷，以驗搏噬之用。兮臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂韓國之舉，是以於悒而竊自痛者也。夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功，何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨死難之臣乎！夫自炫自媒者，士女之醜行也；幹時求進者，道家之明忌也。而臣敢陳聞于陛下者，誠與國分形同氣，憂患共之者也。冀以塵霧之微，補益山海；熒燭末光，增輝日月。是以敢冒其醜而獻其忠，必知為朝士所笑。聖主不以人廢言，伏惟陛下少垂神聽，臣則幸矣!

　　◎作者簡註：
　　曹植，公元一九二年至公元二三三年，字子建。沛國譙（今安徽亳縣）人。三國魏傑出詩人。曹操第三子，封陳思王。因富才學，早年曾被曹操寵愛，一度欲立為太子，後失寵。建安十六年（公元二一一年）年封平原侯，建安十九年（公元二一四年）改為臨淄侯。魏文帝黃初二年（公元二二一年）改封 鄄城王。曹丕稱帝后，他受曹丕的猜忌和*，屢遭貶爵和改換封地。曹丕死後，曹丕的兒子曹睿即位，曹植曾幾次上書，希望能夠得到任用，但都未能如願，最後憂鬱而死，年四十一歲。
　　文學史上的建安時期，是指建安至魏初的一段時間。這時期的文學，以詩歌的成就最為顯著。有不少作品能從漢樂府民歌中吸取養料，反映出社會的動亂和人民流離失所的痛苦，體現了要求國家統一的願望，辭情慷慨，語言剛健。後人以“建安風骨”稱 譽這些作品俊逸剛健的風格。但有些篇章表現了消極出世的思想。這一時期的代表作 家有曹操、曹丕、曹植、建安七子等。曹植的生活和創作，以曹丕即帝位為界，分為前後兩期。前期有少數作品出社會動亂和自己的抱負，詩的基調開朗、豪邁。如《白馬篇》、《送應氏》等。後期作品則反映其所受壓迫的苦悶的心情，部分詩篇參雜較 濃厚的消極思想。其詩善用比興手法，語言精煉而詞采華茂，比較全面地代表了建安詩歌的成就，對五言詩的發展頗有影響。也善辭賦、散文。他的《洛神賦》抒情優美 ，富於神話色彩，影響甚大，是建安時期抒情小賦的代表作品。散文也有名篇，如《求自試表》等。
　　曹植墓：位於東阿縣城西南十公里魚山西麓，依山而建。墓室分甬道、前室、後室三部分。一九五一年，平原省文物管理委員會曾清理出土文物一百三十二件，其中除瑪瑙珠、瑪瑙泡、青玉璜數件較精外，其他大部為陶制明器，象車、案、壺、盆、雞、狗、鵝、鴨之類。一九九六年被批准為國家級重點文物保護單位。
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