南朝（梁）·蕭綱駢文輯集
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◎《徵君何先生墓誌》
南朝（梁）·蕭綱
先生履玉燭之禎氣，應大賢之一期，實生而知機，撫塵斯庶。敬非習起，孝乃因心；聚徒教習，學侶成群。與沛國劉瓛、汝南周顒為友，陸璉、賀瑒之徒，更道北面。永明中，王文憲儉受詔撰禮，未竟而卒，屬在司徒文宣王，王以讓先生，因廣加刊輯。故以含文燕居，說六典五恩之義。或齊侯所不鎮，孟嘉所未知，皆折茲大物，成此良教。小人道長，每諷考盤之詩；君子道消，便執天山之筮。乃毀車掛冠，拂衣東嶺，始居若耶，來從秦望。今上經綸天地，權輿鼎業，始徵為軍謀祭酒，實允文若之舉，且光彥先之選。又徵特進右光祿大夫，高尚其事，確乎不拔，玄纁徒往，束帛虛歸。而給白衣尚書祿，固辭不受，卒窆乎其山。正衾在殯，嗤鏤器與玉衣；堯典入棺，恥密章及書綬。知與不知，並懷惋愴。咸以人亡素樸，禮墜文章，洙泗頹經，扶風罷學。關西疑聖之德，自此長淪；高松引風之氣，於茲永息。余昔在殊方，亟枉翰跡，欽風味道，迄淹歲時。既而位阻桂宮，塗乖咫尺。不獲擁經步至，問春卿之屙；徐輪三反，入杜夷之舍。痛祥雲之滅采，悲列曜之暉。追勒高鄉，乃為銘曰：
文范高世，玄晏絕倫；複有令德，遠之與均。誰與均此？嗚呼哲人！第五肥遁，餘軌尚遵；司空開學，其風不泯。傳茲孝敬，曰悌且仁。氣高瓊岳，心虛穀神；括羽儒囿，舟輿席珍。既游慧水，兼引法輪；談扇猶在，鳴琴尚陳。如何不憋，德素長淪；寂寥岩穴，荒涼渭濱。橋日只雞，徐稱酹素；余欽夫子，風期夙著。蓄思含毫，傳芳寫譽；沈確雖貞，玄泉無曙。（《藝文類聚》三十七）
◎《大愛敬寺刹下銘》
南朝（梁）·蕭綱
夫波若真空，導大生於假域；涅盤有岸，引未度於無邊。應此十千，現茲權實；隨方攝受，孰能弘濟皇帝照盡神原，心凝寂境，深慈降跡，下答蚳蝝，握鏡斷鼇，經綸世祖，（一作『阻』。）故能天地貞觀，日月重光，業曠四弘，功侔十力。惠雲旦聚，浸澤灑於遐外；法炬夜明，揚光燭於梵頂。因心孝愛，道契神明；昭事誠享，日隆哀敬。金車答瑞，追德慶於虞年；甘露登祀，比嘉祥於漢日。既而理局舜圖，事終典堯，思所以功超域外，道邁寰中，廣樹大緣，增隆勝善。事等淨名，齊方便於圓極；跡均妙掌，襲兩寶於冥因。乃於鍾山竹澗，奉為皇考太祖文皇帝造大愛敬寺焉。惟茲神嶽，勢負龍形，均太華之四成，狀彭門之雙起，曲澗推移，激水精之浪，清風窈蕩，散雲母之竹。顯帶皇邑，標地德之慶雲：彌望帝躔，矚神居之敞麗；昔雁泉之願，真如所騭。鷲形之嶽，大聖攸居；創此伽藍，同符往跡。以普通三年歲次，壬寅二月癸亥朔八日庚午，建七層靈塔，百旬既聳，千龕乃設。漸山啟基，逾於禁掅國土；金刹長表，邁於意樂世界。珠幡轉曜，寶鈴韻響；聞聲者入道，見形者除累。仙衣梵帶，去雁塔而來遊；天香風笙，辭鶴城而下集。靈祗葉贊，有識歸依。四將五龍，翹勤翼衛；八臂三目，頂帶護持。雖複劫盡恒沙，衣消巨石，儼如常住，妙相長存。作銘曰：朕哉睿聖，至矣炎精；功昭鳳紀，德契雲名。冥符七覺，爰極四生；儀形懋典，道駿有聲。皇心閔睇，理篤天誠；八萬神構，二四雲並。懸樑浮柱，遝起飛楹；日輪下蓋，承露上擎。玉函蘊色，珠發韜明；花窟炎聚，石影光輕。天下欽仰，幽顯贊成；法舟斯濟。惠海方清。淨界無毀，金地永貞。（《文苑英華》七百八十五）
◎《七勵》
南朝（梁）·蕭綱
藏名外臣，體道好異。遁跡埋影，心人事。任性於蓼水之側，放心於自得之場。情苞六合，德貫九方。岩棲穀飲，絕際濠梁。於是寂鏡公子聞而往說，乃飛車翠蓋，翔駕絳螭，丹旌鳳轉，碧幔雲移。映玉軑之綺靡，照銀車之陸離。經九嶠之敻阻，曆五曲之巑危。路入閬風，道經通穀。橋塗泱漭，路林蕭肅。石磴穹窿，松關重複。羊腸望斷，邃路迂餘。攀林稅駕，乃遇藏名之所居。其居則蘚苔沒砌，幄葉斜林。千峰杳頂，萬仞懸深。南危碧流，北障芳林。左縈重陸，右背高岑。煙霞罩日，石澗籠陰。聲音百籟，響弄千禽。寂鏡公子曰，蓋聞智者不懷道沒志，遺俗埋名。迷邦碎寶，卻粒辭榮。今欲說子以默語之術，甯欲聞乎？藏名曰，僕雖幽棲，遠紆名德，寧忘潔己，以受至言。
公子曰。夫怡情托體，寔寄閑宮，跨危樓於枍詣，掛日景於迎風。玩靈華於仙掌，度窈窕於飛虹。金枝照曜，玉壁玲瓏。文窗洞右，飛合陵東。桂柱通光，雄梁亙日。璧鏡鈕懸，抽荷並出。中宿錦筵，長廊周密。青錢碧影，金墀玉律。冬閨溫煦，夏室含霜。圖以珍怪，畫以禎祥。瓊茅秋花，綠蕙春香。植宜男於粉閣，樹君子於椒房。囬風煙於璿題，垂珠璣於玉箱。文魚水宿，錦鳥雲翔。乃登陟遊踐，望遠通疏。擢素藕於石鏡，搴蔓草於康衢。若荊山之琢玉，似隨水之弄珠。若斯宮之閑麗，子能與我而共居？外臣曰，僕遊心蓬葦，未暇斯處。
公子曰。夫靚妝嚴服，托體必嘉。五絲擅美，獨璽稱華。組帷□粲，彩緹含葩。丹墀聚葉，縷檻飛花。至如稷下縫掖，泗上章甫。雉緝霜鮮，秦絲園縷。鳳色龍分，鴛文鵠聚。琱紛瑤席，綺飾瓊佩。齊都滑石，南海玳瑁。散似綴珠，離如並繢。蜘蛛弄巧，越女調樞。夏則桃笙竹席，冬則青管金須。溫麗瓊台，密華承寢。當戶之縠，大文之錦。華蒲萄之綺衾，麗芬若之丹枕。金蘇翠幄，玉案象床。子能從我，樂此芬芳。外臣曰，帶索披裘，自得山性，雕章麗服，未敢攸同。
公子曰，五飪調神，三芝輔性。用康仁壽，以弘貞正。乃使有伊之徒，調嘗鼎味。九州珍雜，八方ゆ貴。名廉天地之聲，肴竭山海之味。蟬鳴秋稻，燕頷玉精。離紅之膾，勺藥之羹。蒙山擅重，灌水傳聲。桂蠹石瓊，龍胎鳳肺。四膳八珍，五肉七菜。累似穀雜，切均鮮繪。色若紫蘭，紛如紅糸卒。若乃越梅變實，楚醴方添。陳晨鳧之美味，薦巂燕之肥甜。洗以三危之露水，調以大夏之香鹽。霜薤沸烈，露葵繁舒。芳菰之菜，白霜之茹。澄瓊漿之素色，雜金筍之甘菹。素醥浮氣，酃醪凝清，獻三爵之逾雅，等千日之芳醴。酌玉鬥之英麗，照銀盃之輕蟣。此亦天下之美味，子能從我而享之乎？外臣曰，藜藿可膳，薇蕨堪餐，五味口爽，寧假玉盤。
公子曰，若夫鈞台之樂，葛天之歌。飛七盤之妙節，動六變之清和。綠綺麗琴，丹山寶瑟。縷器倕雕，孤枝伶律。奏白雪之楚緩，陳亭席之吳疾。躍烏追飛，潛魚伴出。將使漸離擊築，雍門鼓琴。鳴繞梁之妙響，發愁戶之清音。至如五陵金穴，六郡豪家。遠流歌於東夏，出秘舞於京華。金鈿設翠，步搖藏花。遙同暮雨，逼似朝霞。髮鬢如點，纖腰成削。玉齒笑容，紅妝綽約。疾趨巧步，霧袖芬披。舒蛾眉之窈窕，委弱骨之逶迤。載金翠之婉嬋，珥瑤璫之陸離。芬芳於梧春之苑，灼爍於長州之中。於時斜光西委，薄霧舒紅。隋珠照影，羅衣從風。觀者方堤，睹者盈淇。令二燕之綴翼，使八鶴之增悲。明君為之飲泣，西施為之解眉。於是蘭閨寂晚，曲韻相和。對輕風之落景，望明月以清歌。歌曰，酣醑半兮樂既陳，長歌促節綺羅人。拂鏡弄影情未極，囬簪轉笑思自親。此亦聲音之盡妙，子能從我而聽之乎？外臣曰，淫聲亂耳，未足入聽，方追山壑，永弄林泉。
公子曰，夫心遊百氏，理奧六經。樞機性道，陰陽窅冥。昭玉牒於年史，覽石記而照情。若夫鄒枚上客，揚馬俊人。揮金入趙，易服歸秦。賣舌彈劍，買義追仁。商榷萬古，弋釣陶甄。池中水黑，席上稱珠，判二氣之氛氳，辨六爻之終始。鳥變蘢工，鳳書雲紀。辭弘八索，辨崇三耳。至如范睢折脅，豫讓拉齒。禮竭中心，報深國士。碎玉爭城，藏圖解劍。見碣石之金堤，望楚都之揚塹。美陳平之反間，揖子房之智謀。想秦君之傳器，仁漢後之解裘，此亦天下之奧籍，德性之林圃，子能同覽悅目，以齊此心？外臣於是色動清顏，頓解高意，曰，僕雖野陋，頗悅帶經，但負薪多疾，未甘斯說。
公子曰，夫氛氳構象，純雜不同。共工折柱，雖播英風，自古而然，曾何足道？但吹沙役寇，仰自犧年，吐霧藏妖，聞之堯日，至於今者，昌運天啟，握曆寶年。風猷駕層漢，道德漏重泉。至如玄蹄外境，紫舌頑人。悖而無禮，不沫皇仁。於是騰三泉之窅漫，戴五旗之飄揚。引玉車於西隴，鳴金鼓於北邙。拭龍泉之雄劍，瑩魏國之寶刀。銛逾巨闕，利擬豪曹。至如牽鉤壯氣，斗膽豪心。綠腰白玉，帶佩黃金。酬恩報死，克遠長岑。騕褭白燕，耀躍青離。五玉察善，十相無遺。運腰錦連，半足塵飛。標威於雁門之境，振旅於龍突之鄉。若乃驚沙絕岸，苦霧綿長。秋河曉碧，落蕙山黃。紅顏素改，玄鬢斑霜。征夫抵掌而飲膳，壯士憤氣而沸腸。囬雲鳥之密陣，背卻月而相望。旗才轉而漂杵，鋒未至而驂傷。前鋒紛其易幟，後騎決其沙囊。何湯雪之能比，豈拾塵之可方。於是呼韓頓顙，龜茲銜璧。羊牽既袒，熊山已積。九截同文，八極齊軌。帝曰念功，班茅賜履。青紫如拾，賞歸詔美。此亦天下之壯績，子能從我而效之乎？外臣曰，葛伯不祀，雖聞湯誥，野叟力弱，未敢振衣。
公子曰，堯舜垂拱，煥彼前聞。今惟聖曆，萬代一君。璧儀照氣，玉井珠分。德合天地，道方華勳。滄海碧徹，黃河黛文。愛人育德，澤等春雲。宣尼茂典，周姬禮容。黃裳進士，清襟俊童。邦知改俗，國化移風。賣藥無藏名之老，河泗無洗耳之翁。德星夜映，慶雲晝色。異草雙條，靈禽比翼。狐尾既九，茅脊複三。金船漾寶，銀甕呈甘。康歌壤笑，悅禮樞談。隆周謝德，盛漢知慚。慈照無生，化湛靈覺。散漓弘淳，拯澆敦樸。國被仁壽，家欣教學。三明鑒道，六度弘風。出塵照苦，入冥觀空。善識無盡，因性必通。天不愛寶，地無隱瑞。百神受職，三苗奉義。石策紫泥，繩金玉刺。或托諷梁甫，權臥德而龍盤。或織箔渭濱，恥藏名而鳳。於是露點飴蜜，溜泓澄於玉掌，雲垂五采，覆旖旎於仙樓。漾醴泉於浪井，拂垂楊於禦溝。或聯七葉，一姓五侯。外臣於是觀色內動，神貌外移，忽正山巾而言曰，蓋聞幽居獨善，見機往聖。儻不遺蒙叟，亦願順來命。（《文苑英華》三百五十一）
◎《勸醫論》
南朝（梁）·蕭綱
勸醫曰，天地之中，唯人最靈，人之所重，莫過於命，雖修短有分，天壽懸天。然而寒暑反常，嗜欲乖節，故虐寒痟，致斃不同，伐性爛腸，摧年匪一，拯斯之要，實在良方，故祗域醫王，明於釋典，如大師乃以醫王為號，以如來能煩惱病祗能治四大乖為故。亦有騷人之詠彭城。（《初學記》作彭殤。）秦國之稱和緩，季梁之遇盧氏，虢子之值越人，爰至九市（《初學記》作久視）飛仙，長生妙道，猶變六一於金液，改三七於銀丸，蓄玉匣之秘。（《初學記》作玉字之精。）研紫書之奧，桃膠何是，北斗靡遁其刑，（《初學記》作靡錄其形。）金漿非遠，明珠還恥其價，能使業門之下，鼓響獨聞，雍祝（《初學記》作獨傳雍祀。）之傍，蕭聲猶在，周禮疾醫，掌萬民之疾。凡民之有病者，分而治之，歲終則各書其所治，而入於醫師，知其愈與不愈，以為後法之戒也。至如研精玄理，考核儒宗，盡日清談，終夜講習，始學則負墟尚諛，積功則為師乃著，日就月將，方稱碩學，專經之後，猶須劇談，網羅愈廣，鉤深理見，厭飫不寤，惟日不足。又若為詩，則多須見意，或古或今，或雅或俗，皆須寓目，詳其去取。然後麗辭方吐，逸韻乃生，豈有秉筆不訊，而能善詩，塞況不談，而能善義？楊子雲言，讀賦千首，則能為賦。況醫之為道，九部之診甚精，百藥之品難究，察色辯聲，其功甚秘，秋辛夏苦，幾微難識，而比之術者，未嘗稽合，曾無討論，多以少壯之時，涉獵方疏，略知甘草為甜，桂心為辣，便是宴馭自足，經方泯棄，同庾凱之讀莊子，異孔丘之好周易。然而疾者求我，又不能盡意攻治，假使不能為地，自可即為已益，所以然者，若無隔貴賤，精加消息，以前驗後，自可解之，日知所亡，坐成妙術，而又告以不能也。治疾者眾，必以溢浪酬塞，惡之者多，愛之者鮮。（《初學記》作必孟浪酬塞，誤人者多，愛人者鮮。）是則日處百方，月為千治，未嘗不輕其藥性，任其死生，浮華之功，於何而得？及其愛深親屬，情切支肌。（《初學記》作友朋。）患起膏肓，屙興府俞，雖欲盡其治功，思無所出，何以故然？本不素習，卒難改變故也。周靡麻（衍周字，《初學記》、《大觀本草》二十四皆作胡麻。）鹿藿，止救頭痛之病。（《初學記》作才救頭痛之屙，《大觀本草》十一亦作屙。）麥曲芎，反救河魚之疾。（《初學記》作暫止河魚之腹，《大觀本草》七作才止。）思不出位，事局轅下，醫者忘志（《初學記》作欲求反止者，止疑作死。）於玄都，揚己名於綠帙。（《初學記》作綠籍。）其可得乎？術道困窮，於斯實至，誠當善思此意，更興其美，非直傳名於後，亦是功德甚深，比夫脫一鴿於權衡，活萬魚於池水，不可同日而論焉。（《文苑英華》七百五，又見《初學記》十，有刪節。）
◎《上菩提樹頌啟》
南朝（梁）·蕭綱
臣綱言，臣聞擊轅小唱，有慕風雅，巴人淺曲，實仰陽春。是以葑葵細葉，猶傾朝景，爝火微光，不能自息。伏惟陛下，至德欽明，玄猷廣運，乃神乃聖，道跨軒媯，正覺正真，功符圓極，常住為樂，法喜為甘，慈雨被於無垠，睿化覃於幽顯。故八風調，四氣正，天下定，海外安，弘龍窟之威，紹鷲山之法，無為不住，實湣蒼生，無相乃宣，引歸真域，制茲道樹，顯此金容，使誓願者結因，頂禮者增福，會途已一，古今誰二。伏以器表承露，東阿薦銘，瑞啟黃龍，中山興頌，臣雖不敏，實有愚心，謹上菩提樹頌一首，學謝稽古，思非沈鬱，不足以光揚盛德，仿佛一隅，顧恧芻言，伏紙慚震，謹啟。（《釋藏》肥九，《廣弘明集》十五。）
◎《與劉孝儀令悼劉遵（大同元年）》
南朝（梁）·蕭綱
賢從中庶，奄至殞逝，痛可言乎！其孝友淳深，立身貞固，內含玉潤，外表瀾清，美譽嘉聲，流於士友，言行相符，始終如一，文史該富，琬琰為心，辭章博贍，玄黃成采，既以鳴謙表性，又以難進自居，未嘗造請公卿，締交榮利。是以新遝莫之舉，杜武弗之知。自阮放之官，野王之職，棲遲門下，已逾五載，同僚已陟，後進多升，而怡然清靜，不以少多為念，確爾之志，亦何易得。西河觀寶，東江獨步，書籍所載，必不是過。吾昔在漢南，連翩書記，及忝朱方，從容坐首，良辰美景，清風月夜，鷁舟乍動，朱鷺徐鳴，未嘗一日而不追隨，一時而不會遇，酒闌耳熱，言志賦詩，校覆忠賢，榷揚文史，益者三友，此實其人。及弘道下邑，未申善政，而能使民結去思，野多馴雉，此亦威鳳一羽，足以驗其五德。比在春坊，載獲申晤，博望無通賓之務，司成多節文之科，所賴故人，時相媲偶，而此子溘然，實可嗟痛。惟與善人，此為虛說，天之報施，豈若此乎？想卿痛悼之誠，亦當何已，往矣奈何，投筆惻愴，吾昨欲為志銘，並為撰集。吾之劣薄，其生也不能揄揚吹歔，使得騁其才用，今者為銘為集，何益既往，故為痛惜之情，不能己己耳。（《梁書·劉遵傳》）
◎關於蕭綱：
蕭綱，公元五零三年至公元五五一年。梁代文學家。即南朝梁簡文帝。字世纘。南蘭陵（今江蘇武進）人。梁武帝第三子。由於長兄蕭統早死，他在中大通三年（公元五三一年）被立為太子。太清三年（公元五四九年），侯景之亂，梁武帝被囚餓死，蕭綱即位，大寶二年（公元五五一年）為侯景所害。
自東晉南遷以來，漢族政權偏安江左，歷代雖間或有奮發有為的君主，但大多數帝王貴族都安于逸樂，縱情聲色。反映在文學創作上，便往往以浮豔的辭句來表現空虛放蕩的內容。蕭綱在蕃及做太子時期，寫作了大量這類題材的詩。當時的屬官徐□、庾肩吾等又推波助瀾，文學侍從之臣競相仿作，形成“宮體”詩的流派。今存蕭綱作品中，象描寫女性聲容情態的《詠內人晝眠》、《詠舞》、《美人晨妝》等，都屬於這一類。
當時文人創作，已有不少以邊塞為主題的樂府詩，蕭綱也有一些這類作品，如《從軍行》、《隴西行》、《雁門太守行》、《度關山》等，在某些寫作技巧上，開了唐人邊塞詩的先河。他的詠物詩，寫得也還輕巧，雖然輕細不足道，但這樣的題材對後世也有一定影響。
蕭綱的文學主張，在當時也具有代表意義。他既反對質直懦鈍，又反對浮疏闡緩(《與湘東王書》)，正面提出“立身先須謹重，文章且須放蕩”（《誡當陽公大心書》），和蕭繹主張的“情靈搖盪”互為呼應。《南史·梁簡文帝紀》記其有文集壹佰卷，其他著作陸佰餘卷。存世的作品，經明代張溥輯為《梁簡文集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
精醫，著有《沐浴經》叁卷、《如意方》拾卷，均佚。
篛葉梵馨校錄編輯
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