南朝（梁）·蕭衍《答陶弘景書》四首
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◎近二卷欲少留，差不為異，紙卷是出裝書，既須見前所以付耳，無正可取備於此。及欲更須細書，如論箴例，逸少跡無甚極細書，樂毅論乃微粗健，恐非真跡。太師箴小複方媚，筆力過嫩，書體乖異，二者已經至鑒，其外便無可付也。（《道藏》本《陶隱居集》又見《道藏》龍字上《茅山志》一）
又省別疏雲，故當宜微以著賞，此既勝事，雖風訓非嫌云云。然非所習，聊試略言。夫運筆邪則無芒角，執手寬則書緩弱，點撇短則法擁腫，點撇長則法離澌，畫促則字橫，畫疏則形慢，拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨鈍，比並皆然，任意所之，自然之理也。若抑揚得所，趣舍無違，值筆連斷，觸勢峰鬱，揚波折節，中規合矩，分間下注，濃纖有方，肥瘦相和，骨力相稱，婉婉曖曖，視之不足，棱棱凜凜，常有生氣，適眼合心，便為甲科，眾家可識，亦當複貫串耳，六義可工，亦當複由習耳，一聞能持，一見能記，且古且今，不無其人。大抵為論，終歸是習，程邈所以能變書體，為之舊也。張芝所以能善書工，學之積也。既舊既積，方可以肆其談。吾少來乃至不嘗畫甲子，無論於篇紙，老而言之，亦複何謂，正足見嗤於當今，貽笑於後代，遂有獨冠之言，覽之背熱，隱真於是乎累真矣，此直一藝之工，非吾所謂勝事，此道心之塵，非吾所謂無欲也。（《道藏》本《陶隱居集》，又略見《御覽》七百七十八。案又見《茅山志》一。）
省區別諸書，良有精賞，所異同所可，未知悉可否耳。給事黃門二紙為任竫書，觀所送竫書，諸字相附，近二紙竫書，體解雜，便當非竫書，複當以點畫波撇，論極諸家之致，此亦非可倉卒運於毫紙，且保拙守中也。許任二跡並摹者，並付反。（《道藏》本《陶隱居集》。案又見《茅山志》一。）
鍾書乃有一卷，傳以為真。意謂悉是摹學，多不足論，有兩三行許，似摹微得鍾體。逸少學鍾的可知，近有二十許首，此外字細畫短，多是鍾法。今欲令人帖裝，未便得付，來月有竟者，當遣送也。（同上。案又見《道藏》翔上《華陽隱居內傳》中）
篛葉梵馨校錄編輯
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