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关于天国的比喻
一天，耶稣从房子里出来，坐在海边，有许多人看见他出来了，便到他那里聚集，由于人大多，他只得上船坐下，众人都在岸上站着。耶稣开始用比喻对他们讲述关于天国的道理。他说："有一个撒种的在田里播种他的种子，但他播散的时候，有的种子被风吹落在路旁，飞鸟前来吃尽了掉在路旁的种子；又有的种子落在上浅的石头地上，你们知道，土不深，秧苗发得就快，结果叫太阳出来一晒，因为没有根，秧苗就枯干了；还有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤压住了；只有那些落在好土里的种子，最后都发了芽、开了花、结了果实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听。"
门徒进前来问耶稣："对众人讲话为什么用比喻呢？"耶稣回答说："因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因为他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：'你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。'但你们的眼睛是有福的，因为你们看见了神迹；你们的耳朵是有福的，因为你们听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。"
"所以"，耶稣顿了顿说："你们应当听这个撒种的比喻。凡是听见天国的道理后依然不明白的，那为恶的魔就会来把撒在他心里的善都夺了去，就象飞鸟吃尽撒落在路旁的种子一样；撒在石头地上的，意思就是说人在听了道后，当下欢喜领受，只是因为心里没有根，不过是暂时的接受了，一旦为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；撒在荆棘里的意思就是说，人听了道后，心里是接受的了，但后来又思前想后，患得患失，受钱财的迷惑，把道挤住了，不能够结出果实来；撒在好地上的这个比喻，就是说人听明白了道理，始终保持着虚心和不怀成见的态度，那么结出果实来，那果实有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。"
解释完用比喻的因由和所设比喻的含义后，耶稣又设了一个比喻对门徒们说："天国好象人撒好种在田里，到了他睡觉的时候，有一个仇敌跑到他的田里，将稗子撒在麦子中间就走了。麦子终于长苗吐穗了，这时稗子也跟着长了出来。田主的仆人跑来告诉他说：'主人，你不是撒了好种在田里吗？怎么长出些稗子来呢？'主人平静他说：'这是仇敌作的。'仆人间：'那我们去把稗子拔出来好吗？'主人笑了笑说：'没有必要，如果你们去拔稗子，恐怕连同麦子也要被拔出来。不如让这两样一起长，等着收害！的日子来临。当收割的日子来临时，我会吩咐收割的人将稗子先拔出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子才能收进仓里。"
门徒们不知道耶稣的这段比喻是将他自己比作"田言"，而把好种喻为天国之子，是基督耶稣播撤在世界里的，而稗子即为恶者之子，也就是那一切叫别人跌倒和作恶的人，是魔鬼偷偷撒在世界上的。到了世界的未了，恶者之子要被拔出来丢在火里，天国之子结出的麦粒，也就是一切的义人，要被收在仓里。由此可见：整个世界并不属于魔鬼，乃属于人子基督。天国之子和恶者之子将在整个历史过程中同时存在；但又都是世上的少数，各自产生自己的影响。世界的未了并不是整个世界的毁灭，只是恶者之子受到审判，义人却要在将来的国度里发出光来，如同太阳一样。
当门徒们正咀嚼着这段比喻的时候，耶稣接着设了个比喻："天国好象一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的鸟飞来宿在它的枝上。"
紧接着他又讲了一个比喻，说明天国的影响是由小变大，由远及近的。他说："天国好比面酵，有妇人拿来，藏在三斗里面，直等全团都发起来。"耶稣讲这些比喻，无非是为了应验先知的话"我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。"
当耶稣讲完以上那些比喻后，便不再说什么，他起身离船走进他的屋子里。但他的门徒们又跟了进来，要求他再讲一些比喻给他们听，见门徒的要求如此之强烈，耶稣不得不开口又说道："天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好象买卖人寻找好珠于，遇见一颗重价的珠于，就去变卖了他一切所有的，买了这颗珠子。"
在耶稣看来，天国是极其珍贵的，他甘愿付出一切代价来赢得天国，同时，他也要求门徒们为了天国的事业而不惜付出一切代价。
讲到天国，耶稣余兴未尽，他又说："天国好象网撤在水里，聚拢各样的水族。网既然满了，人们就要将它拉上岸来，然后坐下将网里的好东西拣出来收在器具里，将不好的东西全部丢弃。世界的未了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里恶人们一定会哀哭切齿了。"
耶稣在这一天里一口气说完了这样多的比喻，他问门徒们："这一切的话你们都明白了吗？"他们说："我们明白了。"耶稣便放心地点了点头，离开屋子，去到自己的家乡拿撒勒，在会堂里教导人。（太13）
生命的食粮
在耶稣将五饼二鱼分给五千人吃饱，又将七个饼喂饱了四千人之后，他便带领门徒们前往迦百农的海边。
那时，以色列人的生活过得非常艰苦，食不裹腹，衣不蔽体已是人们司空见惯的事情，吃饱穿暖是他们最大的愿望了，而耶稣希望给予他们的，是关于神和信仰的真理，对于这一点，耶稣心里很明白，他不愿轻意放弃努力，他要利用一切机会引导他们。
当那些人吃饱了耶稣的饼满意地四处散去的时候，五饼二鱼的故事也在四下传开来。更多的人从四面八方涌来了，他们来到耶稣先前分饼给众人吃的地方坐下，然而耶稣已不在那里，门徒们也不在那里，那里只有几条别人的船。他们不甘心，又顺着海边追寻耶稣和他的门徒们的踪迹，一直追到迦百农的海边。
人们在海边见到了耶稣，毫不客气地责间他："先生，你是什么时候到达这里的，怎么也不招呼我们一声呢？"
耶稣回答说："我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因为见到了神迹，而是因为能得饼吃饱。我劝你们不要再为那些最终都会坏掉的食物费心了，你们应该为那种可以存放到永生的食物动脑筋，那食物就是人子要赐给你们的。因为人子是被他的父亲上帝所印证了的。"
于是众人间耶稣："我们应当做些什么，才算是为上帝效力呢？"
耶稣回答说："很简单，只要你们相信上帝所差遣的人，就算是为上帝效力了。"
那些人又说："你行什么神迹，叫我们亲眼看见就相信你？你到底准备作成什么事给我们看呢？我们的祖宗在旷野里吃过吗哪，就象经上写着的那样'他从天上赐下粮来给他们吃，。你能从天上拿来粮食给我们吃吗？"
耶稣说："我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮食不是摩西赐给你们的，而是我的父亲将天上来的真粮赐给了你们。因为上帝的粮食就是那从天上降下来赐生命给世界的。"
人们说："主啊，求您常将这食粮恩赐给我们，叫我们永远不受饥饿。"
耶稣说："我告诉你们，我就是生命的食粮，到我这里来跟从我的人，永远不会受饿；真心相信我的人，永远不会干渴。我早已对你们说过这一点，并且你们也曾看见过我行的异能，可你们还是不相信我！凡是我父亲赐给我的人，一定会到我这里来；到我这里来的，我永远也不会丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行事，而是要按那差我来的天父的旨意行事。差遣我来的天父的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不要失落了，在世界的未日里要叫那人复活。因为我父亲的意思是要让见到人子并真心相信他的人得到永生，并且在未日里我也要叫他复活。"
犹大人因为耶稣说："我是从天上降下来的食粮，"就私下议论他说："这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们又不是认不得，我们分明是了解他的底细的嘛。他如今怎么开口对大家说'我是从天上掉下来的，呢？这个人是不是疯了？"
耶稣听见他们私底下议论，便喝住他们说："你们不要在那里议论了，你们应该想一想，如果不是差遣我来的上帝吸引人，你们谁会到我这里来呢？我真真实实地告诉你们，凡是到我这里来的，在未日里我要叫他复活。在先知的书上写着说：'他们都要蒙上帝的教训。'凡是听见了我父亲的教训又加以深刻领会的，就可以到我这里来。这不是说有人看见过我的父亲，只有从神那里来的，他才看见过我的父亲。我实实在在地告诉你们，信的人就会得到永生。我就是生命的食粮。你们的祖宗虽然在旷野里吃过吗哪，但他最后还是死了。从天上降下来的食粮，叫人吃了就不会死。我是从天上降下来的生命的食粮，人们如果吃了这食粮，就一定会永远活着。我们要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的肉。"
犹大人听了耶稣的话，彼此又争论了起来，他们说："这个人怎么可能会把他的肉分给我们大家吃呢？"
耶稣正视着他们说："我实实在在地告诉你们：你们如果不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们的身体里面存留，你们不过是一具行尸走肉。吃了我的肉喝了我的血的人就拥有生命，就会得到永生，在未日里我要叫他复活。我的肉真的是可以吃的，我的血真的是可以喝的。吃我的肉喝我的血的人就常驻在我的心里面，我也会常驻在他的心里面。永远活着的父亲差遣我到人世上来，我会因为他的缘故而活着。同样地，吃我的肉的人也要因为我的缘故而活着。这就是从天上降下来的食粮。吃了这种食粮的人就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪还是死了。"
耶稣的门徒门听见耶稣在众人面前反复申说自己是从天上降下来的生命的食粮，便对他说："先生呀，你说的这些话的含义大复杂了，我们都不甚明白，其他人又怎么能听得懂呢？"
耶稣便问他们："这些话让你们感到厌烦了吗？如果将来你们看见人子升到他原来所在的那个地方，你们又会怎么样想呢？我告诉你们，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。只不过我知道在你们中间有一个人自始至终都没有相信过我。"耶稣的这句话中流露出一个信息，那就是从一开始他就已经知道在十二使徒中，有一个不相信他的人，有一人将会出卖他的人。只是在他说这句话的时候，门徒们并没有细加理会而已。
耶稣又说："所以我对你们说过，如果不是蒙我父亲的恩赐，没有人会到我这里来。"
从那以后，耶稣的门徒大多离开了他，他们不愿再与他同行。
耶稣就对那十二门徒说："你们也要离开我吗？西门彼得回答说："主啊，你有永生之道，我们还会去归附谁呢？我们已经信了你了，又知道你就是上帝的圣者。"耶稣说："我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。"
耶稣又一次地谈起厂这个问题，他所指的那个人就是加略人西门的儿子犹大，他本是十二门徒里的一个，后来就是他出卖了耶稣。（约6）
门徒认耶稣为基督
耶稣和门徒在伯赛大待了不久，又带领门徒第二次往该撒利亚腓立比的村庄走去。
在抵达该撒利亚腓立比境内继续前行的路上，耶稣问门徒："人们说的人于是谁？"
门徒回答说："有人说是施洗约翰，有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或先知里的一位，即古时的那位领以色列人从为奴之地埃及解放出来的摩西。"
以色列百姓之所以对耶稣有这样那样的猜测，在耶稣身上，确实具有这些先知的魅方。耶稣在洁净圣殿时所表现出的义愤和果敢，确如当年在迦密山上的以利亚；他视罗马统治下困苦流离的百姓，如同羊没有牧羊人一样，非常同情。他曾对门徒说："要收的庄稼多，而真正收割的人又少，所以你们应当要求庄稼的主人打发百姓出去，帮助他们收割庄稼。"
耶稣的这般同情心，如同当年的摩西和耶利米，在最后进入耶路撒冷的前三年，他那种悲天悯人的深情，不可能没有所流露。
他给百姓施洗，要求他们悔改，向他们传天国的福音，又象施洗约翰。
这次他又对门徒说："你们说我是谁？"
门徒西门彼得回答说："你是基督，是永生上帝的儿子。"
早在两年前，在约但河外伯大巴喇约翰施洗的地方，门徒虽然已经知道，身边这位拿散勒人耶稣就是那要来的基督。但当时，只是出于施洗约翰的见证，而今他们通过两年多跟从耶稣的亲眼所见，亲耳所闻，认识了他们所跟从的耶稣不只是一位先知，更不只是一位拉比，而是上帝之于基督。
为此，耶稣对彼得说："西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是在天国的上帝指示的。"
耶稣又说："我还要告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄都不能胜过他。我还要把进天国的钥匙也交给你。凡是你在人间所行的一切事情，天国的上帝都会赐恩于你。"他又嘱咐门徒不要对别人说自己就是基督。
使徒承认耶稣是上帝之子基督之后，耶稣第一次向他们预告了自己那将面临的受苦、受死与复活。他说："人子必须受许多的苦，还要被长老、祭司长和文士们弃绝，并且被杀，过三天后复活。"
门徒彼得虽然承认耶稣是基督，但此时他还没有真正认识到，这位基督就是先知以赛亚所预言的那位受苦的仆人。于是彼得就拉住耶稣说："主啊，万万不可如此，这种事情绝不会降临到你身上。"他要让耶稣逃避十字架的道路。
耶稣转过来责备彼得说："你的这些话，完全是来自撒但的试探，如果是这样，就退到一边去，别作我的绊脚石，因为你只体贴人的意思，而不体贴上帝的意思。"耶稣已经意识到十字架的路是他的归宿，而且这也是他要跟从他的门徒所遵循的路。
耶稣又接着对门徒说："若有人要跟从我，就应当舍己，背起他的十字架，来跟从我。"因为凡要拯救自己的，一定会丧失失命；凡为我丧掉生命的，必定得到永生。如果人已经征服了整个世界，却丧失了自己的生命，甚至灵魂，那又有什么益处呢？"
上帝的儿子耶稣要在上帝的荣耀里，同各位使徒同时降临。到那时，他又将按照各自的行为报应他们。（大16）
高山变像会诸先知
过了六天，耶稣带着彼得、雅各和约翰，暗暗的上了高山。这座高山，可能是该撒利亚腓立比北端叙利亚境内的黑门山。
他们在山上正在祷告，耶稣在三个门徒面前突然变了形象："脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。"这一情景就象当年摩西在旷野带着亚伦、拿答、亚比令三人上西乃山一样。
这时，代表律法的摩西和代表先知的以利亚，忽然也向三个门徒显现，他们正同耶稣说话。"谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事"，这一情景让门徒亲眼目睹耶稣作为上帝独生子的荣光。摩西和以利亚的谈话，则让门徒知道，律法和先知所预言的这位基督，必须"这样受害，又进入他的荣耀"。实际上，这正是前几天彼得所不明白，而又必须明白的道理。
于是彼得对耶稣说："主啊，我们在这里真好，你如果愿意的话，我想在这里搭三座棚，留住先知摩西和以利亚。"说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖了他们，云彩里发出声音说："这是我的爱子，我所拣选，我所喜悦的，你们要听他的。"
门徒听见后，马上俯伏在地，非常害怕。耶稣走到他们跟前，用手摸他们说："起来吧，不要害怕。"门徒抬起头来，眼前只有耶稣一人站在那儿。
耶稣就带着三个门徒走下山，在下山途中，耶稣吩咐他们在他从死里复活之前，不要将所看见的事告诉任何人。他们遵从了耶稣的嘱咐，表示不提及看见的事，一样也不告诉别人。
门徒又问耶稣："文士为什么要说以利亚必须先来。"
耶稣回答说："以利亚先来那是很自然的事情，而且还要复兴万物，只是以利亚已经来了，人们却不认识他，甚至任意对待他。
上帝的儿子同样也要受他们的害。"门徒终于明白了耶稣说这些话的含义。
第二天，山下的门徒正在给一个患癫疯病的孩子赶鬼，但却又赶不出去。孩子的父亲跑来跪在耶稣面前，求他怜悯那孩子，说："主啊，可怜我的儿子吧，他害了癫疯病，非常苦恼，而且屡次跌到火里和水里，我把他带到你门徒那里，但却无法治好。"耶稣大为感慨："这又不信又悖谬的时代啊！我在你们这里要忍耐到几时呢？"
在孩子父亲的一再哀求下，耶稣只得亲自为孩子赶鬼，他斥责那鬼，鬼被赶出来。孩子的病痊愈了，耶稣把他交给了孩子的父亲。
门徒大惑不解，走到他的跟前说："我们为什么不能把鬼从那小孩子身上赶出来呢？"
耶稣说："是因为你们的信心小，我实在告诉你们，你们若有信心，就象一粒芥菜种，即使是面对一座山，只要说你从这边挪到那边，那山也必挪去的。至于这一类鬼，只要祷告禁食，鬼自然就被赶出来。"（大16，17；路9）
差遣七十人传道
由于耶稣在撒玛利亚的一个小村子里不受接待，更加感到了要在那些不懂真道的人群中传播天国福音的迫切性，他也明显地感到了这样艰苦的工作单靠他十二个使徒是不够的，因此他又设立了七十个人，差遣他们两个两个地在他前面走，他们必须先到达他所要到的各城各地方去，使那里的人见到他之前有心理准备。
耶稣对受差遣的七十人说："要收的庄稼多，做工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们去，有如将羊羔赶进狼群。你们不要带钱袋、不要带口袋、不要带鞋、在路上也不要问人的安。无论你们进哪一家，都要先说：'愿这一家子平安！，那里如果住有配得到平安的人，你们所祈求的平安就会降临到他家；如果不是这样的话你们所祈求的平安就为你们自己了。你们要记住在那个人家，吃喝他所提供给你们的东西，因为工人得到工钱是天经地义的事情。你们要固定在一个人家，不要从这家搬到那家，又从那家搬到这家的。不管是到哪一个城市，人们如果接待你们，给你们摆上什么，你们只管吃，不要客气，不要推辞。"
"你们要医治那些城里头的病人。"耶稣接着说道，"你们要对他们说：'神的国临近你们了。，无论进到哪一个城市，如果那里的人不接待你们，你们就到街上去。然后对他们说：'就算是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们的面把这些尘灰跺掉，虽然如此，你们也应该知道神的国临近了。'我告诉你们，当审判白子来临时，所多玛所承受的，比那些不接待你们的城市还要容易承受呢！哥拉汛哪、伯赛大啊，这些城市都已经有祸了！因为在这些城市中所行的异能，他们并不相信，如果把这些异能行在推罗和西顿，那里的人们早就披麻蒙灰坐在地上悔改了。到了审判的日子，推罗和西顿所承受的比哥拉汛和伯赛大还容易承受呢！迦百农本来已经升到了天上的，但它的百姓又因受金钱名利的诱惑而挤掉了在心间的真道，所以将来它一定会被推下阴问去。"
耶稣对门徒们说："凡是听从你们的，就是听从我的；凡是弃绝你们的，就是弃绝我；弃绝我的，就是弃绝了那差遣我来的天父。"
七十个人带着耶稣的训导走了。耶稣料想他们会取得成功。果然，过不多久，七十个人欢欢喜喜地回来了。
见过耶稣，七十个人开始汇报说："主啊，因了你的保，就是恶鬼也服从了我们。"
耶稣却对他们说："你们不要大过早乐观，因我曾经看见撒但从天上坠落，象闪电一样。我已经给你们权柄了，你们可以践踏毒蛇和蝎子，又可以胜过仇敌一切的能力，再也没有什么能够伤害你们，然而不要因为鬼服了你们就欢喜，你们要因你们的名字被记录在天上而感到欢喜。"
尽管如此，耶稣还是被圣灵感动，他说："父亲啊！天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的都是父亲您交付给我的。除了父亲，没有人知道我是谁；除了我和我所愿意指示的，没有人知道父亲是谁。"
耶稣转身对门徒们说："你们看见了你们所看见的一切神迹，你们的眼睛就有福了。我告诉你们：从前有许多先知和君主都想看你们现在所看见的一切，但是却没有谁能看见；先知和君主们想听你们现在所听见的一切，却没有能够听见。你们是有福的"。
（路10：1一24）
天国里恭谦为大
耶稣还在迦百农的时候，有一次，他的门人间他，天国里谁是最大的，耶稣便叫过一位孩童来，让他站在众人中间。对门徒们说道："我实在告诉你们，你们若不回转成小孩子的样式，断不得进入天国的。所以，只有恭谦如同这孩子，卑微如同这孩子的，才能在天国中成为最大的。"耶稣的意思很清楚，只有孩子一样单纯、率真而没有自以为是的，才符合跟随他的人应有的标准。（马18）因此，耶稣又责备那些不让小孩到他跟前来，阻止他给孩子们按手祷告的人。他说："让孩子们到我这里来，不要禁止他们，因为天国中正是这样的人。"（马19：13）恭谦的品德，就是耶稣的门人也不一定都能时时体现。有一次，西庇大的儿子的母亲，同她的两个儿子来拜见耶稣，向耶稣提出一个要求：希望她的儿子能够追随耶稣，一个坐在他左边，一个坐在他右边。耶稣回答道："你们不知道所求的是什么吧？我将要喝的杯，你们能喝吗？"他的意思是：进入我的国，走我的这条充满荆棘的路，你们能无畏地接受一切磨难吗？仅仅要求坐在我的左右，不是耶稣允许了就行的。西庇太两个儿子的要求惹起门徒们的嫉妒，人人都有些温怒。
耶稣再次告诫他们应该谦恭和容忍："你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们，只是在你们中间不可以这样。你们中间谁愿意为大，就必作你们的用人，谁愿意为首，就必作你们的仆人。正如人子来不是为了受人的服事，而是要服事人，并且要牺牲生命作为救人的赎价。"（马20：20一28）为什么恭谦是这么重要的美德呢？耶稣认为，那怕是看上去最不足道的，在天上都有一席地位。所以他对弟子们强调："凡为我的名而接待了孩子这样的弱者的，就等于接待我。而凡使信奉我的孩子跌倒的，倒不如以大磨石拴在这人的脖子上沉在深海里。"
耶稣强烈谴责了世俗世界中"使人绊倒"的行为，认为凡使人绊倒的就有祸了。倘若有一只手或一只脚将人绊倒，就要将它砍下来丢掉。带着一只脚或一只手进入永生，强过带着完整的手脚进入永久的地狱之火。耶稣说："你们要小心，不要轻看孩子中的任一个。他们的使者在天上，常见着我天父的面。"人不可以看轻别人，因为在神的眼里，任何小孩都是不可忽略的。耶稣这么说道："一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何呢？难道这人不是撇下那九十九只羊，专去寻那迷失了的羊么？我实在告诉你们吧，他为寻得这只羊的欢喜要胜过喜欢那九十九只羊哩！在天的父也是这样，他不愿意小孩中有任一个丧失哩！"
在耶稣看来，恭谦与怜悯是相互联系的，只有在内心里自我恭谦的，才会怜悯他人，宽恕他人。（太18）
饶恕七十个七次
一次彼得来对耶稣说："主啊！我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？"耶稣回答说："我对你说吧。不是七次，而是七十个七次。"他接着举了这么一个比喻：天国好象一个主人，要和他的仆人算帐。才开始算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来，因为他没有什么可以偿还的，主人便吩咐他把他和他的妻儿以及一切所有的都卖掉来抵偿。那仆人就跪下求主人说，主啊，宽容我，将来我要还清你的债。主人动了慈心，便放了他，还免了的债。
可那仆人出门，又遇见另一个欠自己十两银子的同伴。他一把抓住对方，掐住他的喉咙，要求那人立即还清欠款。他的同伴跪下求他，也说"饶恕我吧！我将来必要还清你的债的。"但这仆人不肯，竟然将同伴送官下狱了。别的人看见了甚为不平，就去告诉他主人。
于是主人叫了这奴才来，对他说："你这恶人呀。你央求我，我就免了你的欠债。你难道不该怜恤你的同伴，如同我怜恤你么？"
主人一怒之下，也把他交付掌刑罚的，让他也要还清所有欠债。
耶稣的意思是，不要以为自己比别人强，认为他人有负于自己，对于天国说来，我们都是欠有债务的人。因此，耶稣反复说："苦你们的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你的，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准；若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人，和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全，因为无论在哪里，有两三个奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。"（大18，19）
什么人能进天国
耶稣有许多次谈到天国，但都用的是或明或暗的比喻。他在加利利各地传道时，曾经运用过撒种的比喻、芥菜种的比喻、面酵的比喻、稗子的比喻和撒网的比喻。当他离开加利利往犹太境界及约旦河外传道时，又曾运用过别的比喻来说天国。
他曾经这么说：天国好比主人清早到市上去雇人来葡萄园中做工。他清晨六点时雇了一批人，许他们一天一钱银子的工价。到上午十点又雇了几个工人；都下午两点了，主人一出葡萄园，看见还有人闲站着，便说："你们也来我园中做工吧"，这帮人也就来了。
晚上六点钟，主人让管事的通知工人们来领工钱，先让那下午两点才来做工的来，一人给了一钱银子。等到那上午就来做工的人来了，他们自以为工钱会比晚来做工的人多一些，结果仍然是一人只得一钱银子。
先来的雇工便埋怨主人说，他们整天劳累，天气又这么热，可是那晚来干得少的，竟也与自己拿得一样多。主人便说："朋友，我并未亏待你，我们不是早就讲定了，干一天一钱银子吗？你走你的吧！我给后来的也是一钱银子，那是我愿意的，我的东西难道不可随我的意么？因为我作好人，你就红眼了么？照这样，真是被召的多，选上的少哩。"（太20）耶稣在这里是要说，凡入天国的人，地位平等，没有什么差别，其中再没有什么先来后到的分别了。
天国什么时候到来呢、法利赛人曾经问过那稣。耶稣当时回答他们："上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：'看哪，在这里！看哪，在哪里！'因为上帝的国，就在你们心里。"
耶稣的意思是说：能否进入天国，全在于人自己的行为善恶，在于人自己的选择。耶稣不止一次地表示，进入天国是跟从主的一种赏赐："我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。"
什么样的人才能得入天国呢？有人间耶稣得行何等善事，才能获得永生。耶稣说："只有一位是善的，你若要进入永生，就当遵守诫命。"那人间这诫命是什么，耶稣告诉他，就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证。当孝敬父母、又当爱人如己。那年青人间，如果这些都做到了，还可以作什么善呢、耶稣说："你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。"可那年青人听他这么一说，却垂头丧气的走开了，因为他实在有许多财产，而他舍不得放弃财产。
耶稣对他们的门徒讲过，"我实在告诉你们。财主进天国是难的。
我又告诉你们，骆驼穿过针眼，比财主进上帝的国还容易呢！"（马19）在耶稣看来，人不能奔忙在财产和上帝之间，如同一人不能为两个主子当仆人。他说："一个仆人不能事奉两个主子。不是恶这个就是爱那个，不是重那个就是轻这个。你们不能又事奉上帝又事奉玛门（金钱）。"贪钱财的法利赛人嗤笑他。耶稣便说：你们在人面前，自称为义的。
你们的心，上帝却知道。因为人听尊贵的是上帝看为可憎恶的。律法和先知，到约翰为止。从此上帝国的福音传开了，人人努力要进去。天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。"
财主和拉撒路的故事便要说明富人在死后的痛苦和穷人的得上帝恩宠。
有一个财主，穿着华贵，或是紫色的袍，或是细麻布的衣服；天天都是酒席宴乐；又有一个讨饭的，名叫拉撒路，满身疥疮，被人弃放在财主门前，从财主的桌上得碎屑充饥。得财主的狗舔疥疮去脓。
财主与拉撒路都死以后，拉撤路给天使带到天上亚伯拉罕的怀中；而那财主则在阴问受苦。财主眼望着拉撤路得亚伯拉罕眷顾，便大声发出哀求："我祖亚伯拉罕呀！可怜可怜我吧！让拉撤路用指尖蘸点凉水点点我的舌尖吧！地狱的火煎得我受不了了。"
亚伯拉罕告诉他："你生前享福，拉撒路受苦。如今他在这里得安慰，你倒受苦了。不单如此呢，你与我之间有一道鸿沟，从你那边到我这边，或从我这边到你那边，都是不可能的。"
财主只求亚伯拉罕，使拉撒路和财主能对他活着的五兄弟作见证，免得他们将来也象这位财主兄长一样在阴间忍受煎熬。
（路16）死后的遭遇往往是对生前的待遇的报偿，耶稣在去耶路撒冷的路上，也向人们宣说了得人上帝之国是不容易的事，不仅富人进去困难，一切不义的人都是进不去的。天国的门是极狭窄的门。
有人间那稣："主啊！得救的人少么？"耶稣对众人说："你们要努力才能进那窄门。我告诉你们，将来有许多人要想进去，却是不能。及至家主起来，关了门，你们却在门外叩门，并且说：'主啊！给我们开门吧！'他就回答：'我不认识你们。不晓得你们从那里来的……你们这一切作恶的人，离开我去罢。你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知，都在上帝的国里，你们却被赶到外面，在那里哀哭切齿。从东从西，从南从北，将有人来，在上帝的国里坐席。只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。"（路13）
基督的最大诫命
耶稣到了耶路撒冷，立即同那里把持犹太会堂的法利赛人发生了冲突。耶稣传播的福音引起了他们的恐惧和仇恨。
法利赛人中的一位律法师为要试探耶稣，便问他道："夫子，律法上的诫命哪一条最大呢？"意思是，律法中最根本的精神是什么呢？耶稣毫不犹豫地答道："要尽心尽性尽意爱主，你的上帝。这是诫命中第一的，也是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。"
这两条诫命--爱主和爱人--在耶稣的逻辑中是完全一致的，因而可以简缩为一个爱字。爱主的人必爱人，爱主的人必守主道，恨主的人必恨信主的人。耶稣本人的生命是实践了他的博爱的。他在殉道前不久也给自己的门徒颁发了上帝的"新命令"："如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得了荣耀。上帝要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀。小子们，我还有不多的时候与你们同在，以后你们要找我。但我去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若彼此相爱的，众人因此就认出你们是我的门徒了"。
耶稣使拉撤路复活故事便说明了他的深厚爱心。
在离耶路撒冷不到六里路的地方，有个叫伯大尼的村庄，那里住耶稣的信徒和朋友马利亚和马大姐妹俩。马利亚便是那位用香膏抹他的脚，又用头发替他擦脚的女于。她的姐姐叫马大。先前耶稣也曾去过她家，马大手忙脚乱地料理别的事，她妹子马利业却在耶稣脚前听他讲道。虽然马大也是信主的，但耶稣委婉地劝告她，要象她妹妹一样抓紧时间听道，不要丧失了应有的上好福份。
马大姐妹二人还有一个兄弟，名叫拉撒路。拉撤路患了病，马利亚便请人捎话给耶稣说，主啊，你所爱的人病了。耶稣听说后，不顾犹太拉比和法利赛人的迫害，便要去伯大尼看望拉撤路。
等耶稣赶到时，拉撒路已经死去四天而且葬入墓室了。马利亚呆在家中，马大出来迎接他，并且说："你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。"
耶稣说："你兄弟必然复活。"
马大说："我知道在未日复活的时候，他必复活。"
耶稣说："复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么？"
马大说："主啊！是的，我信。你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。"
马利亚接着也出村外来迎耶稣，伏在他脚下哭泣，说："主啊！你若早在这里，我兄弟必不死的。"
耶稣看见马利亚以及同来的犹大人哭泣，心里甚为悲叹，又很忧愁。一边问拉撒路葬在哪里，一边也落下泪来。犹太人们都说："看啦！他爱此人是何等恳切。"
来到墓室跟前，耶稣让人搬开堵在门口的大石块。马大说："主啊！他死了四天了，别是臭了吧。"
耶稣说："我不是对你说了，你若信，就必看见上帝的荣耀么？"
他们把石头移开。耶稣举目望天，说："父啊！我感谢你，因为你已经听我，我也知道你经常听我。但我说这话，是为周围站着的众人。叫他们相信是你差我来的。"然后，他就大声呼喊拉撒路出来。那死人就出来了，脸上还包着手中，手脚包着布。耶稣说："解开！让他行走！"耶稣的爱心便有这么大的力量。
在场的人便大都信奉了主。（约11）
作榜样为门徒洗脚
耶稣来到耶路撒冷，准备度过他的最后一个逾越节。他已经知道自己离开这世界的时候到了。他爱一切这世界上属于他的人，便要在生命的最后日子中显示这种爱。
这天吃完晚饭，耶稣站起身来，脱了衣服，拿来一条手中束腰，然后打水倒在盆中，要为门徒们一一洗脚，又用腰问的手中为他们擦脚。
西门彼得说："主啊！你要为我洗脚吗？"
耶稣说："我所作为的事，你现在虽不明白，但将来必然会清楚的。"
彼得答道："主啊！你断不可为我洗脚！我是你的仆人啊！"
耶稣说："你若不让我洗脚，你就与我无缘分了。"
彼得说："主啊！既然这样，那就不但我的脚，连手和头也要洗吧？"
耶稣答道："凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就都干净了。
你们是干净的，但不是都那么干净的。"耶稣的话是暗暗地说那加略人犹大，因为他已计划要出卖主耶稣了，哪里还能干净呢！耶稣洗完了门徒的脚，再穿上衣服坐下来说："我向你们所作的一切，你们明白这含义吗？你们称呼我夫子（老师），称呼我是主。当然，我确实是你们的夫子和你们的主。以我的身份尚且要为你们洗脚，那你们也就应该互相洗脚。我是要为你们作个榜样，叫你们照我行的去做。我实实在在的告诉你们仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既已知道这事，若是能够实行，也就有福了。"
耶稣要让他的爱留存在门徒之间，并通过门徒而生存在世上。
（约13）
主是真葡萄树
从一开始，耶稣便负有强烈的使命感。他十二岁那便在耶路撒冷的圣殿中说过要以在天之父的事业为念；他在犹大地和约旦河外传道那便宣称自己来是要成全而不是废掉律法和先知；他在勉励自己的门徒时，宣称他来并不是叫地上太平，乃是要叫地上动刀兵。
耶稣对自己受神差遣到世上来这点是确信不移的，所以他才猛烈去抨击种种假先知，但然地宣布自己是好牧人。他曾经举了关于羊圈的比喻来谴责那些妄图将世人引入邪路的撒但，他称他们为强盗和贼。
"我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的才是羊的牧人，看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得生人的声音，必要逃跑。"
"我实宰在在的告诉你们"，耶稣又说，"我就是羊的门，凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。"
"盗贼来无非要偷窃杀害，我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛"。
"我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的。他看见狼来了，就撇下羊逃走。狠抓住羊，赶散了羊群……我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们出来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是从我父所受的命令。"
耶稣又以真葡萄树自喻，通过他，世人才能成就主的道。他说："我是真葡萄树。我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果更多。"
"现在你们因我讲给你们道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。
你们若不常在我里面，也是这样。"
"我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么人。"
"人若不常在我里面，就象枝子丢在外面，枯干，人拾起来扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。凡你们所愿的，我就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就成了我的门徒了。"
耶稣是自认为道、为真理的，只有经过他这真葡萄树，人才能不枯干，才能结果，才能永生。（约15，16）
浪子悔罪的比喻
侮罪是《圣经》，尤其是《新约》中的重要主题之一。施洗约翰一出场便宣布"天国近了，你们悔改吧！"令人为之惊然。耶稣在布道时，更是一再强调这个题目。他反复说到，对那些不能悔罪的人，要象不结果的无花果树和葡萄枝，除掉它们，使它们干枯，扔入火中烧掉。
然而，对于能够悔改的罪人，耶稣坚持看作自己的兄弟。他为税吏和罪人讲道，与他们一同吃饭。他说自己到世上来，正是为罪人，一如医生要治的正是病人。
他曾举了失羊和失钱的比喻来说明主对悔罪者特别的欢喜。
耶稣说："你们中若谁有一百只羊，有一只走失了，便不把九十九只撇在旷野，尽力去寻找那迷失了的呢？……天上的父也是一样，若有一个罪人悔改，他的欢喜便胜过了因九十九个无需悔改的义人而生的欢喜。"
耶稣又说："若一个妇人有十块钱币，丢失了一块。她岂不点上灯，打扫房子，细细地寻，直到找着它么？一旦找到，她不也告诉朋友邻居，使她们一同欢喜么？我告诉你们吧，一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也这样使他欢喜呢。"
耶稣说过一个浪子回头的比喻。
从前有一个人，他有两个儿子。其中的小儿子对父亲说，"请把我的一份财产分给我吧。"父亲便给了他那份财产。然后，这儿子便带着所得的一切往远地方去了。
他在那里吃喝嫖赌，任意胡为，很快地耗尽了资财。正好那地方又遇天灾，起了饥荒。身无分文的小儿子只好给人干活，到地里去放猪，往往吃猪吃的豆荚充饥。
这时候，他想起了家中的父亲，说："我父亲有多少雇工啊，口粮也很富余。我在这里只能饿死了。我要回家去向他悔罪，对他说：'我得罪了天，又得罪了你，从今以后我不配称为你的儿子，你把我当作一个雇工吧。'"于是，这放荡的儿子便动身回家。还未行到家门口，他父亲远远看见，便动了慈心，迎着他跑过来，搂着孩子的脖子，连连吻他。儿子说了悔罪的话，父亲便让人拿上好的袍子给他换上，把戒指给他戴上，把鞋给他穿上，把牛犊牵来宰了，把朋友邻居请来吃喝快乐。
那为父亲的说："我这儿子是死而复活，失而复得。"大家便快乐起来。
正在这时候，大儿子从地里收活回来，听见酒宴的作乐跳舞，便问仆人怎么回事。仆人回答："你的弟弟回家来了，你父亲因为他无灾无病，所以很是喜欢，便让人宰牛请客，要庆贺一番呢！"
大儿子一听，便很生气，连门也不愿意进了。他父亲出来劝他，他便对父亲说："我在家服事你，在地里辛勤劳作，我从未违背过你的命，你倒从未给我那怕一只山羊羔，让我与朋友们快乐。
可你这儿子，与娼妓耗尽了你的一份家业，他一到来，你倒为喽宰了肥牛犊！"
父亲便说："儿啊！你常和我在一起，我一切所有的，不都是你的么？只是你这兄弟，是死而复活，失而复得，所以我们正应该欢喜快乐呀！"（路15：l一13）
在犹太过住棚节
耶稣想要寻一个清静的去处以便思考将来，但随便他走到哪里都有人紧跟着他，他们要求得到他的医治，但又不肯尽信他。他又回到了加利利，他不愿在犹大地呆下去，因为那里的风声很紧，犹太人如狼似虎地等待着他去，他们开始要想杀害他了。
耶稣在加利利，他的母亲马利亚也带着他的四个弟弟和两个妹妹注在那里。耶稣的四个弟弟叫雅各、约西、犹大、西门。当时，耶稣的弟弟们并不理解哥哥所从事的事业、他们不相信他有什么异能、只是在耶稣后来受难复活向雅各显现后，他们才和耶路撒冷教会最初的一百二十人一道，同心合意地恒切祷告，成为耶稣基督的门徒。被后人称为"主的兄弟"的雅各后来是耶路撒冷教会的长老，于公元62年被大祭司阿奈纽所害。
当时，犹太人的住棚节近了，那稣的兄弟讥俏他说："你离开这里上犹大去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。一个人如果要想显扬名声，绝对没有在暗处行事的，你如果会行这些事，就应该将自己显明给众人看"。
耶稣淡淡地笑一笑，对他们说道："我的时候还没有到，不象你们的时候那样方便。世人不会恨你们，但他们却会恨我，因为我指正他的所作为是罪恶的。你们先去吧，我现在不去，因为我的时候还没有满。"
耶稣的兄弟们然后便上耶路撒冷过节去了，他们在路上偶然也记起耶稣老是重复的那个"我的时候未到"，他们实在弄不明白那是什么意思。
这句话的真正含义只有耶稣自己心中明白，那就是律法和先知所预表和预言的，人子必须被钉死在十字架上，然后在三天之后复活。
耶稣的弟弟们离家两天后，耶稣也悄悄地动身前往耶稣路撒冷去了。这是耶稣考虑了两无所采取的果断行为。
耶稣归去的日子快要到了，所以他定意向耶路撒冷去。
耶稣带着门徒离开加利利后，仍旧取道撒玛利亚前往犹太，因为这是一条捷径，这样他就能象他的弟弟们那样如期赶到犹太并在那里过住棚节了。
耶稣吩咐使徒在他前面走，很快地他们就进了一个撒玛利亚人的村庄，徒弟们敲开一户人家的门，要求借宿并弄点吃的。开门的撒玛利亚人上下打量着耶稣一行，见是与他们素有仇怨的犹太，便"呼"地一下把门关上了，任耶稣他们在门口怎样解释也没有用。无奈，门徒们只好又去敲另一家的门，这回可好，那开门的妇人见来了犹太人，平日里怎样受犹太上层歧视与侮辱的种种情景又都涌现出来，一种不可名状的怒火窜上心头，她指着耶稣的鼻子破口大骂，直骂到他们掉头离去，她还难以平息下来。就这样，耶稣的门徒一连敲了五六家人的门，始终没有一家人愿意接待他们。
耶稣一行人无法，只好坐在村外的一棵大树下暂事休息。门徒们一刻不停地议论着今天碰到的这件不愉快的事情，痛骂着撒玛利亚人的不义，雅各和约翰怒气难消地走到耶稣面前说："主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，就象以利亚曾经作过的那样吗？"
当年，以利亚曾经吩咐火从天上降下来烧灭了一些撒玛利亚人，这些人是离开耶和华、拜巴力西卜的亚哈谢的臣仆，他们在以利亚面前态度傲慢，出言不逊，惹恼了以利亚，他降天火烧尽了这些人，给后人留下了这个传说。
如今，撒玛利亚人如此傲慢无礼地对待耶稣基督，使人又想起了那从前类似的一幕，无怪乎雅各和约翰要提议仿效先知以利亚的做法。
耶稣轻轻地摇着头责备两个门徒说："你们的心如何，你们并不知道。但我必须告诉你们，人子来不是要灭人的性命，而是要救人的性命"。耶稣说完就往别的村子去了。
耶稣是体谅这个村子里的撒玛利亚人的，他相信他们的行为不过是一时无法化解的成见所致，是由于饱受犹太人上层歧视与侮辱后所产生的报复或敬而远之的心态。耶稣彻彻底底地谅解了他们，他大踏步地往别的撒玛利亚人的村子走去，他坚信不是每一个撒玛利亚人都会这样对待他的。
正当耶稣大步走着的时候，有一个人从后面大步追了上来，他对耶稣说："你无论往哪里去，我都要跟从你。"
耶稣说："林间的狐狸有它的洞穴，天空中的飞鸟有它的窝，只是人子没有可以倒下休息的地方。"
耶稣看见一个人匆匆赶来，就对他说："来跟从我！"那人说："主，请允许我先回去埋葬了我的父亲再来跟从你"。耶稣说："任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬天国的真道就是了。"
又有一个人跟了上来说："主，我要跟从你，但请你允许我回家去辞别了我家里的人再来。"耶稣说："手扶着犁向后看的人，不配进上帝的天国。"
耶稣要求他的门徒为了天国的事，义无反顾。他自己的取道耶路撒冷也正是如此。（路9）住棚节是从犹太阴历的七月十五日开始，距离当年的逾越节只有五个月，而这五个月就是耶稣在人间工作的最后五个月。耶稣清楚地知道，五个月后，他将要为着应验律法和先知的预言和预表，作为背负世人罪孽的"神的羔羊"，在逾越节宰杀羔羊的时候在十字架上受死。这个时候就是耶稣对他的弟弟们反复说起的"我的时候。"耶稣并不惧怕这个时候，他是上帝的儿子，他决不会逃避这个日子。
因此，在这段时间里，令耶稣冥思苦索的问题，是他在世界上的时间越来越少，却还有那样多的工作没有做的，尤其是在犹太和约但河外，那里还有太多的上帝的子民没有听到天国的福音，还有如此众多的百姓需要治疗。上帝不会放弃拯救每一只迷失的羔羊，作为父亲差遣到人世间的使者，决意要向耶路撒冷去，要在前往耶路撤冷的途中将真道传授给犹太和约但河外的人们。
住棚节期间，犹太人忽然发现邵稣不见了，他们顿时紧张起来，出动了众多的人四处搜寻，到处打听，结果却什么也得不到。
这时，人们也在议论着耶稣，有的说他是好人，他就是那基督。有的说他不是，他是来迷惑众人的。不过，议论也只是私底下的，只要有犹大长老走过来，人们便会立即停了口，四周顿时变得鸦雀无声。大家都害怕犹大上层的势力。
住棚节到了，耶稣突然出现在圣殿里，他要在那里教训人。
听见耶稣在圣殿里对人们说的犹大人感觉得很稀奇，他们相互说："这个人什么都没有学过，他怎么会明白那么多书上所说的呢？真是希奇！"
耶稣听见了，就对他们说："我教训你们的并不是我自己想出来的，这教训是那个差遣我来的神的教训。人如果立志遵循他的旨意行事，就必然会知道这个教训究竟是出于神，还是我凭着自己的想法说出来的。人凭着自己说，是求自己的荣耀；只有求耶差他来的神的荣耀，这个人才是真的，在他心里没有不义。摩西不是传了律法给你们吗？你们却没有一个人遵守律法。为什么你们要想杀我呢？"
人群中起了一阵骚动，那些犹太人回答说："你是被鬼附着了，谁想要杀你？没有人想杀你。"
耶稣说："我作了一件事，你们都以为希奇。摩西传割礼给你们，因此你们也在安息日给人行割礼，其实割礼还不是从摩西起的，而是从祖先起的。人们在安息日行割礼，是为了不违摩西的律法。我在安息日叫一个人的病情完全好转，你们为什么就要向我生气呢？你们不应该按外貌断定是非，而应按公平断定是非"。
听到耶稣和犹太人的争议，耶路撒冷人挤进圣殿来，他们看见了那稣，便指指点点他说："这个人不就是他们想杀的人吗？你看他明明还在那里讲道，他们也不向他说什么，难道官长真的认为这个人就是基督吗？然而我们明明知道这个人是从哪里来的呀，我也了解他的底细；如果是真的基督到来，没有人会知道他是从哪里来的。"
那个时候，耶稣已听见了他们说的话，他大声地在圣殿里对众人说："你们也知道我，也知道我从哪里来；我来并不是由于自己，但那差遣我来的是真的，你们并不认识他。我却认识他，因为我是从他那里来的。他也是差了我来的。"
耶稣这样说着的时候，就有人高喊着要捉拿着耶稣，但是始终没有人下手，因为耶稣的时候还没有来到。众人中有许多人都相信耶稣，他们说："基督来的时候，他所行的神迹难道会比这个人所显示的异能还多吗？这个人一定就是基督了"。
法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，心中很是恼火，于是祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿耶稣。耶稣说："我还有不多时候和你们同在，以后我要回到差我来的父亲那里去了。到那个时候，你们要找我都找不着了，因为我所在的地方是你们不能到达的地方"。
听了耶稣的话，犹太人就彼此对间着说："这个人要往哪里去了，我们会找不着呢？难道他要往散住在希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人吗？他说的'你们要找我，却找不着；我所住地方你们不能到'，这话是什么意思？"
犹太人不相信耶稣，他们当然不明白耶稣将来要去的地方就是天国了。
住棚节的最后一天，是最主要的一天，也是最热闹的一天，这天，街上挤满了熙来攘往的人，到处是一片繁华景象。
耶稣站在人流之中高声喊道："你们如果饥渴了，可以到我这里来喝。相信我的人，就会如同经上所说的那样：'从他腹中要流出活水的江河来。'"耶稣的这句话是指着信他的人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得到着荣耀。
大街上的人们听见耶稣的话，有的说："他真的是那位先知。"
有的说："他是基督"。但也有的人说："基督岂是从加利利出来的吗？经上明明白白他说：'基督是大卫的后裔，是从大卫的家乡怕利恒出来的"。这些人根本就不知道，耶稣正好就是在伯利恒出生的。众人因为耶稣的身份起了争论，甚至其中有人建议要捉拿他，只是无人敢下手。
差役回到祭司长和法利赛人那里，他们问差役："你们为什么不把耶稣带来呢？"差役回答说："从来没有象他这样说话的。"法利赛生气地吼道："难道你们也受了迷惑吗？官长和法利赛人哪里有相信他的呢？那些信他的不明白律法的百姓是要被诅咒的。"
上层人士中有一个叫尼哥底母的，他从前去拜访过耶稣，他信奉他，但他不敢在上层人士中表露，因为那是会惹祸的。尼奇底母听见法利赛人蛮不讲理的说法，便是站出来卫护耶稣说："不先听一听耶稣本人的口供，不知道他究竟作了什么违法的事，难道我们的律法能够就这样定他的罪吗？这显然是不合理的。"
那些法利赛人怒视着尼哥底母说："难道你也是出生在加利利吗？你怎么帮他说话。你先去查考查考，加利利什么时候出过先知？"
耶稣出城独自上了橄榄山。清早，他又回到殿里，众百姓都来围住他，他就坐下来教训他们。
文士和法利赛人带了一个行淫时被捉拿的妇人来，叫她站在众人当中。他们对耶稣说："先生，这个妇人是正在行淫的时候被捉拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？"他们说这些话，是要试探耶稣，想乘机先抓住他的把柄。
耶稣没有回答他们的话，他只是弯着腰用手指头在地上画字。
他知道如果他回答说"不要打死她"，他们会指控他不尊重律法；如果他回答说"用石头打死她"，那么他们又会反过来说耶稣没有同情之心，不怜悯犯罪的人。耶稣是想宽恕这妇人。
法利赛人和文士不停地追问他，要他回答应该怎样处置这个犯罪的女人，耶稣直起腰来，用法利赛人和文士都无法抓到把柄俏一句话巧妙地作了回答，耶稣说："你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。"子是又弯着腰用指头在地上画字。
人们听见耶稣的话，就从老到少一个一个地都出殿去了，只剩下耶稣一个人，还有那犯了罪的妇人仍然站在屋子当中。
耶稣直起腰来；对那妇人说："妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？"
她说："主啊，没有。"
耶稣说："我也不定你的罪，去吧！从此不要犯罪了。"（约7一8）
耶稣是世界的光
耶稣又对众人说："我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，一定会获得生命的光。"
法利赛人不服气地对他说："你是为自己作见证，你的见证不真实，你不能见证你自己。"
耶稣说："我虽然为自己做见证，我的见证还是真的，因为我知道我从哪里来，要往哪里去；你们都不知道我从哪里来，要往哪里去。你们是以外貌判断人，我却从来不判断人。就算是我要判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差遣我的天父与我在一起。你们的律法上也记着说：'两个人的见证是真的。'我是为我自己作见证，还有差我来的父亲也是为我作见证。"
那些法利赛人间那稣："你的父亲在哪里。"耶稣回答说："你们不认识我，也不认识我的父亲；如果你们认识我，也就能够认识我的父亲。"
耶稣在说这一番话的时候，那一班法利赛人感到很不舒服，但是他们并没有把他抓起来，因为他的时候还没到。
耶稣又对那些法利赛人说："我要去了，你们要四处找我，并且你们要因为你自己所造下的罪恶而死；我所去的地方，你们不能够去。"
犹太人猜疑说："他说'我所去的地方，你们不能到'，难道也要去自尽吗？"
耶稣对他们说："你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属于这个世界的，我不是属于这个世界的。所以我要对你们说，你们要死在你们自己造下的罪恶之中。你们如果不相信我是基督，你们就必定会死在罪恶之中。"
法利赛人听着那稣说出这些奇怪的且又令他们害怕的话，不由自主地问他："你到底是谁？"
耶稣对他们说："我就是那个我从起初就告诉你们我究竟是谁的人。我有许多事讲论你们，判断你们，但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。"
法利赛人当然不明白耶稣是指着天上的父亲说的。
所以耶稣又说："你们举起人子之后，就必会知道我就是基督，并且知道我没有一件事是由着我自己的意念所作的。我说这些话，乃是照着我父所教训我的那样说出来的。那差我来的父，任何时候都与我同在；他没有将我一个人撇在这里，因为我经常作他喜欢的事。"
耶稣说着这些话的时候，已经开始有许多人喜欢他、相信他了。
耶稣对相信他的犹大人说："你们如果时常遵守我的道，就真的是我的门徒。你们必须晓得真理，真理必然会让你们获得自由。"
犹太人说："我们是在亚伯拉罕的后裔，从来没有做过谁的奴仆，我们从来都是自由的，你怎么说'你们必然会得到自由'呢？"
耶稣回答说："我实实在在地告诉你们，所有犯罪的，就是罪恶的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子才是永远可以住在家里的。所以天父的儿子叫你们自由，你们就真的得到自由了。我知道你们是亚伯拉罕的子孙，但你们却想杀我，因为你们的心里头容不下我的真道。我所说的是在我父亲那里看到的；你们所行的是在你们的父亲那里听见的。"
犹太人说："我们的父亲就是亚伯拉罕。"
耶稣说："你们如果是亚伯拉罕的儿子，就应该行亚伯拉罕所行的事。我已经将在上帝那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这决不是亚伯拉罕所行过的事。你拉所行的事是你们的父亲所行的事！"
犹大人耍横他说："我们不是从淫乱生的，我们只有一位父亲，那就是上帝。"
耶稣便说："倘若上帝是你们的父亲，你们就应该爱我，因为我本身是出于上帝的，也是从上帝那里来的，并不是由着自己来的，是上帝差我来的。我已经讲了很多了，可你们为什么就是不明白我所说的话呢？无非是因为你们不能够听进去我所讲的真道。
你们不是出于神，你们乃是出于你们的父亲魔鬼，你们的一切行动无不为你们的魔鬼父亲所驱驶。他从一开始就是个杀人者，他不守真理，因为他心里没有真理；他说谎完全是为了他自己，因为他生来就是说谎者，他是所有说谎者的父亲。"
"我将真理已经告诉了你们。"耶稣接着说，"你们就因此不相信我。你们中间谁指证我有罪呢？没有人能指证我犯过罪。我既然己经将真理告诉了你们，可你们为什么还不相信我呢？既然是出于上帝的，就应该听上帝的话。你们不听上帝的话，那就证明你们根本不是出于上帝。"
犹太人回答说："我们说你是撒玛利亚人，是被鬼附着的撒玛利亚人，这活不是说得很正确吗？"
耶稣说："我不是被鬼附着的'，我是尊敬我的父亲，你们反倒轻视我怠慢我。我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀定是非的。
我实实在在地告诉你们，人如果遵守我的道，就永远不会死。"
犹太人对他说："我们现在知道你的的确确是被鬼附着了。试想亚伯拉罕死了，众先知都死掉了，你却还在这里说：'人如果遵守我的道，就永远不会尝到死亡的滋味'。难道你比我们的祖先亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了。你到底把自己看作是什么人呢？"
耶稣回答说："我如果荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父亲，就是你们所说的是你们的神。你们未尝认识我，我却认识他；我如果说我不认识他，我就是说谎，就象你们说谎一样；但我认识他，也遵守他的道。你们的祖先亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，他只要一看见我，就会感到无比的快乐。"
犹太人气愤他说："你还没有五十岁，怎么可能见过亚怕拉罕呢？分明又在说谎。"
其实当时耶稣只有三十多岁，但由于他长期在外奔波，岁月使他变得象五十岁的老头。
耶稣说："我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。"
这回，犹太人真的气得跳起来，耶稣竟然说他生在他们尊敬的亚伯拉罕之先，这简直就是对他们的污辱。他们捡起石头向耶稣打去，他们要收拾这个敢于冒犯他们祖先的人。
耶稣知道和这些犹太人再说下去也没有用了，他们是自始至终都不会相信他的。他离开了圣殿。（约8）
心里明亮的瞎子
耶稣和门徒在路上行走的时候，看见一个出生就失明的人坐在路旁。
门徒问耶稣说："先生，这个人从生下来就瞎了双眼，这究竟是谁的罪过呢？是这个自己犯了罪要遭到报应呢？还是他们父母犯了罪要报应在他身上？"
耶稣回答说："这个人没有犯罪，他的父母也没有犯罪，这是神为了要在他的身上显出神的作为来，这是神的安排。趁着天还亮，我们必须作那差来者的工；黑夜一旦降临，就没有人能够工作了。我在世上的时候，就是世上的光，黑暗就不会笼罩人世。"
耶稣说完这些人，就吐唾沫在地上，用唾沫和着稀泥抹在瞎。
子的眼睛上，对他说："你往西罗亚的池子里去洗干净了吧。"
那瞎子就往西罗亚的池子里去洗，他刚用双手捧了池中的水往眼睛上洗，便感到了眼眶中的湿润，他再捧水把眼睛上的稀泥洗净后，眼睛便睁开了，他往耶稣他们站的方向转过头来，什么都看见了。他飞快地跑去找他的邻舍们，他忍不住要去告诉他们这奇迹是怎样发生的。
瞎子的邻居和那些乎日里经常看见他讨饭的人见他跑到跟前，就议论着说："这不是从前那个成天坐在路边讨饭的人吗？"有人说。"是他。"又有人说："不是，但长得很象他。"
瞎子听见他们议论，急得嚷起来："是我，是我。"他们就好奇地问他："你的眼睛是怎样睁开的？"瞎子回答道："有一个名叫耶稣的人，他用唾沫和了稀泥抹我的眼睛，对我说'你往西罗亚的池子里去洗'，我去一洗，就看见了。"他们说："那个人在哪里？"
瞎子说："我不知道。"
人们把这个从前瞎眼的人带到法利赛人那里，法利赛人去问他的眼睛是怎么看得见的。瞎子对他们说："他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。"
法利赛人中有的说道："这个人不是从神那里来的，因为他不守安息日。"
耶稣让瞎子睁开眼睛的这天正好是安息日。按犹大人的规矩，安息日这天，人们要停止工作，安心休息。耶稣在安息日这天做了使瞎子得见光明的工作，违反了犹太人的规矩，所以法利赛人人定他"不是从神那里来的。"
但是，也有的法利赛人说："一个罪人何以可能行这些神迹尼？"
于是，双方开始争吵起来。
过了一阵，他们又间瞎子："既然他开了你的眼睛，那么你认为他是怎样的人呢？"
瞎子说："是个先知。"
犹太人不相信瞎子从前真的一点也看不见，现在却又什么都能看见了，他们将瞎于的父母叫来了，盘问他们道："这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，可他如今怎么又能看见了呢？"
瞎子的父母老老实实地回答说："他是我们的儿子，生来就是瞎眼，这一点我们是最肯定的。至于他如今怎么又能看见了，我们却是一点都不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他如今已经长大成人了，你们直接问他吧。"
瞎子的父母这样说话，是因为害怕犹太人，因为犹太人已经商量定了，如果有把耶稣认作基督的，就要把他赶出会堂。
不得已，法利赛人又第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说："你应该把荣耀归给神，不应该归给这个人，我们知道这个人是个罪人。"
面对法利赛人的威胁利诱，瞎子勇敢他说道："他是不是个罪人，我不知道；我只知道一件事，从前我是瞎眼的，如今我能看见了。"
他们就又问他："他向你作了什么？是怎么开了你的眼睛呢？"
瞎子说："我刚才已经告诉了你们，你们不愿意听，现在怎么又要问呢？难道说你们也想做他的门徒吗？"
法利赛人穷凶极恶地骂道："你才是他的门徒！我们是摩西的门徒。神对摩西说过话，这是我们所知道的；只是这个人，我们并不知道他从哪里来。"
瞎子直视着他们，他并不畏惧他们。他大声说："他开了我的眼睛，你们居然不知道他从哪里来！这真是奇怪。我们知道上帝从来不听罪人的话，惟有敬奉神，遵照神的旨意行事的，上帝才会听他的。从创世以来，不曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。
这个人如果不是从神那里来的，他就不可能显示这些神迹。"
法利赛人拍着桌子吼道："你完全生在罪孽之中，你不但不知罪，还敢来教训我们？你不配站在这里，你滚吧。"于是他们把他赶了出来，逐出了犹大会堂。
耶稣后来又在路旁遇到了这个睁开了眼的瞎子，听他讲述被法利赛人赶出来的前后经过，他问他："你信不信上帝的儿子呢？"
他回答说："主啊，谁是上帝的儿子，叫我信他呢？"
耶稣说："你已经看见他，现在和你说话的就是他。"
那瞎子慌忙拜倒在他的脚下，高喊着："主啊，我信，我信！"
耶稣说："我为了将来的审判而到了这个世上来，我叫不能看见的，睁开眼睛看见了；能看见的，反倒瞎了眼。"
这时有法利赛人路过，他们听见耶稣的话，就站下来责问他："难道我们也瞎了眼吗？我们分明什么都能看见的。"
耶稣对他们说："你们如果瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说'我们能看见'，所以你们的罪还在。"（约9）
父与子本为一体
耶稣在耶路撒冷过修殿节的时候，正是冬天。
修殿节是犹大人三大节期（逾越节、五旬节或七七节，住棚节）之外的三个小节期之一。公元前167年，叙利亚塞琉西王朝的安提阿哥·伊皮法纽入侵犹太，烧杀抢掠后，下令废除犹太律法和圣殿祭把，凡遵守安息日、行割礼的犹太人均被处死。除在犹太许多城镇建起异教祭坛外，竟在圣殿的播祭坛上供上一头犹太人视为污秽的猪。这一暴行激起了犹太人民的反抗，在老祭司玛他提亚和他的五个儿子领导下揭竿起义。苦战一年后，玛他提亚去逝，三子犹大继续领导人民沉重打击叙利亚入侵者，因而被称为"玛喀比"，意为"大锤"。公元前164年12月，犹大攻下那路撤冷，拆除圣殿燔祭坛上的被污秽的石头，重新建坛，恢复祭祀，这就是犹太人修殿节的由来。
由于天气寒冷，大多数人都呆在自己家里生火取暖，殿上冷冷清清的。耶稣没有前去讲道，便在殿里所罗门的廊下行走。
一些犹太人见他独自在那里走来走去的，便围住他问道："你要叫我们犹疑不定到几时呢？你如果是基督，就该将这一点明确地告诉我们，省得我们胡乱猜疑。"
耶稣回答说："我已经告诉过你们，可是你们始终不肯相信。
我奉我父亲的名义所行的事可以为我作见证。只是你们不相信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不死亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我的父亲把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父亲手里把他们夺去。我和我父亲从来都是一体的。"
听见耶稣说他同天父没有分别，犹太人又拿起石头来要打他。
耶稣对他们说："我遵从我的父亲的旨意显出许多善事给你们看，你们究竟为了什么又要拿石头打我呢？"
犹太人回答说："我们不是为着善事而拿石头打你，是因为你说的这些僭妄的话，因为你明明是个普通的人，偏要将自己当作神。"
耶稣说："你们的律法上难道没有明明写道，'我曾说你们是神'吗？经上的话是不能废的，如果那些承受上帝之道的人，尚且可以被称为神，那么我父所分别为圣，又差到世问来的，他自称是上帝的儿子，你们还要向他说'你说僭妄的话'吗？我如果不行我父亲的事，你们就不必信我；我如果行了，你们就算不信我，也应当信这些事，叫你们又知道又明白父亲在我里面，我也在父亲里面。"
犹太人恼羞成怒，又想捉拿耶稣，耶稣却再次从他们手里逃脱了。
耶稣又带着门徒往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到耶稣面前，他们说："约翰一件神迹都没有行过，但约翰指出这个人所说的一切话都是真的。"这样，在约翰施洗的地方，信奉耶稣的人多了起来。（约10一il）
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