早在出外品尝百草时，神农已注意收集野生植枷的种子，可是他分不开身击试种，炎帝的几子炎居自告奋勇击试种谷物。二女儿瑶姬变成一颗小草，女孩吃可这种草籽，定惹八喜爱。
聪萌的读者也许已经猜到。那位说。父玉，我去!"者要么是神农的女乙要么是神农的儿子。
不错，说这话的是神农的长子炎居。神农听到儿子的声音不凼得心头百亮："对呀，我怎么就没想到屠儿呢"
炎居受其父的影响，从小便同药草打交道，不过炎居与神农的兴趣有所不同。神农从小把盅要精力放在品尝百草上，长犬之后又把主要糟力放在如何找药治病，如何对症下药上。炎居对草药的*趣主要在种植栽培上。小甘候他经常往父母亲的床底下钻，因为床底下是神农的草药库从山上控回的草药在分类晾哂之前椰在床底下放着。
炎居钻到床底之后将些有根有杆、有枝有叶的草药都找出来，再甩神农挖药的锄头在房前屋后挖出许多大小不等的坑，把那些带根的药草一一栽好--无论它们是新鲜的还是币枯的。
其结果当然是栽死者多，种活者少。听谖知道儿子的种药纯童趣所致，也就没把它当回事--死了的她就扯起来重新洗净晒干入药，活了的就让它继续长在地上，供儿子观赏取乐。
常言道：有心栽花花不发，无意插柳柳戚荫。几年后炎居倒也在玩耍中种活了来种草药，其中还有几样是比较稀有的名贵药材因此受到了神农的称赞。
"居儿的贪玩还真玩出了点辐堂呢"神农只不过是随便称赞了几旬，炎居却圆此受到了极大鼓舞。在后来的10余掮兰里，擞居一直是专心致志地栽培草药。他开垦了10来亩荒地，种植了30多种草药，不仅为本部落的乡邻们治病提供蠢了极太的方便，也为那些被请去给其他部落的患者治病的草
泽船中们解决了不少燃眉之急。
当儿子主动提出来要试种备物时，神农这才猛然意识到炎居才是试种谷物最理想的人选。于是便高高兴兴地把向己事先准备好的把粟米种子、一把稻谷种子交给了儿子。
头一年春天，炎居重新开垦了一小片荒地，将粟米种子一半撒在荒地里，一半撒在先前种药的熟地里：将稻谷种子一半撒在旱地里，一半撒在河边的一个水坑里。
一个月后，炎居发现几乎所有的种子都生了，但其长势却因地而异；粟苗是熟地里长得青杆子绿叶子很好看，荒地里却长得叉黄又瘦；稻种是早地里长得根不起眼，承坑里的则不仅长得叉粗叉壮，而且种一棵发几棵。
炎居以为稻罄肯定是水坑里的产量最高旱地次之；粟米则是熟地里的产量高，荒地里次之。
秋后一看结果。并不是炎居所想象的：水坑里的稻苗虽然长得特别好却颗粒无收--不仅稻穗里面没有米粒，就连稻草也迟迟不黄。棚反，那些撒在旱地里的稻种尽管长势戢差尽管被各种各样的杂草"包围"得惨不忍睹，其收成却比撒下去的种子多了卫来倍。
粟米可算是大丰收，无论生地还是熟地里的都有收获其收成比侧也基本上没有趣出炎居的意料--熟地里的产量比生地多三分之二。
第二年春无，炎居找神农要了十多个助手，重新开垦了几片荒地，并把熟地里的药单赊少数无法迁移者之外。大都移到荒地里去了，把熟地空出来专门种植粟米和早稻。
水坑里也撒了一些稻种，但比头一年撇得少一些--炎居怀疑第一年撒得太多，可能是因为密不通风，所以只长稻禾没结稻子。
时间不长各处的种子都发芽了，且长势喜人。水坑里的稻苗同去年一样，秧苗的长势比戴他地方都好但仍然太密，尽管种子比头一年少撒一半。
为了扩大间距凝居便隔三间五地拔出几棵秧苗来，随手丢掉。秋后一看，水坑里仍日颗粒无收旱稻的收成比去年强不了多少。出人意料的是那些随手丢掉的秧苗，丢在早地上的都死了。丢到水沟里或小溪边的，反倒结穗最长、谷粒最多也最饱满。
炎居虽然不知道原因何在，却发现了水稻移栽产量高的经验。又经过几年的摸索之后才艘现水坑内颗粒无收的原因在于太肥了。儿子在年复一年地搞试验，神农则在年复一年地从草木之实中选择可供种值的各类种子，并将那些从百草中挑选出来的最优良的可食之物统称为"良食"。
后因趣食都要剥其壳食萁米，所以又有粟米、麦米、小米、大米、玉米之分。在良食的"觑"字旁边加米写怍"粮"同样是因为"良食"须剥壳食米之故。
"豆"本来是一种装肉祭神的祭器，因为五谷中布一种"果实的形状很像这种祭器，所以称它为豆或豆子。后来豆类的品种越来越多，神农和炎居又根据各囱不同的特点。将它们分名别类地称之为豌豆、刀豆、痢豆、蚕豆、青豆、黄豆、红豆等等。
最早的"五谷"还包括麻。麻之所以为五谷之一，是因为麻子可以吃，而麻皮还可姒用来搓绳子，用采纺线织布。关于麻为五谷之一，我们不仅可以从。把洒话桑麻"等古代诗文中找到证据还可以从。糜"字中得到启示。"糜的本意是粥。糜"字之所以从米从麻，是因为最早的粥是用麻子熬成的。把麻子熬烂了才成粥，所以"糜"又商烂的意思如"糜烂"。任意挥霍集体财物，便等于让财物白白地烂掉了，因此糜"又有浪费的意思。
"稷为五谷之首。最早的稷是指黍的一种，一般是指杆上无毛而献穗，其粘性不及粘黍的那种。其实黍有三种古"代叫法各异，后来便不加区分地称之为黍了。后来的稷一说是粟的别称，其实主要是指高梁。稷字由"禾、璺"二字组成，"禾"代表禾苗，"爨"是古代一种操作灵便，且十分锋剩的农具。《诗经》上便有"爨曼良鹩"的诗句。幽此可见，至少在仓颉造字时。稷已经是五备的统称了。
酬了帝王时代五谷之神--稷，叉与土地之神--社合称为社稷"，是古代帝王、诸侯们的必祭之神，也是国家的代称，臣；口所谓"江山社稷"是也。古籍《白虎通》在"社稷"一条中曾作过如下注释=。王者所以有社稷何为天下求福报功。人非土不立，非答不食。土地广博，不可遍敬也，"五罄众多，不可一祭也。救封土立社示布土尊：稷五谷之长，故立稷而祭之也。"不过这些都是后话。眼下亟需交待的不是五谷到底包括哪几种，也不是神农如何吃尽千辛万苦，历经千难万险地寻找五谷而是神农之子炎居如何试种五谷。神农知道寻找五谷不易试种五谷更难。因此，当他找到了五种谷种之后便下定决心住下来，同儿子一起共同试种五谷。
刚开始，神农准备依照儿子种植草药和试种粟米附办法，用人工拔草，用石斧砍树，用药锄挖土。但上山一看树多林密荆棘丛生古藤杂术盘根锚节，更有石块夹杂其间。有道是："人强不如家伙好"，仅凭手头几样简陋的生产工具。哪怕人再多也不可能在短期内将厉山开垦成可耕之地。
神农愿之再三，觉得别无良策，只有放火烧山。他找来卫50余人手举嫩把，在厉山脚下四面方同时点火。时值深秋，革枯叶黄，风助火势，火逞风威，不足一个时辰已经烧得轰轰烈烈。
熊熊烈火连续烧了七天七夜白天数里之外可以看见浓烟，夜间数十里之外也能见厉山上的烈火熊熊，浓烟滚滚。从那以后厉山叉辐烈山，厉山人也被称之为烈山氏了。
篇8天，山上的可燃之物，除了扎入泥土的树根之外，全都化戚了灰烬。
一场大雨过后，神农立强母亲自率领00多稻年轻力壮的小伙子们从东、南、西、二匕四个方向同时开始挖山造地。待四方各开垦出一太片土地之后，他们又在山下的一个低凹处上开了一块更大的平地怍为承田。
当年冬天下了一场大雪。按照现在的说法，就是"大雪兆丰年"吧。那时，人们还没学会种地，除了神农和炎居之外，几乎没有人懂得天气对农作物布什么影响，只知道大雪封山后什么也千不成了，只有等到明年开春蒋干。
第二年春、夏二季，神农参照儿子的种植经验，先后将备种罄物的种子都分期分批地种了下去。在神农父子二人的精心指导下，经过丑00多人的除草施肥，浇水，驱赶野兽。夏、秋之后，搬居先前试种过的粟子、旱稻、玉米等粮食作翟
物以及麻先后收制了。尽管谈不上大丰收，却也比当初播下奠 去的种子多了许多。
水稻的收成虽然比较差，但是比较而言，其产量还是略高于旱稻。奇怪的是，别的怍物都收起来了，北面那块地里却一直是只觅草生不见苗出。
"这到底是怎么回事"神农问。
炎羼说："我也说不清楚我记得那块地里的种子是去年春上父王第一次从北方的一个什么地方采集回来的，孩儿一次也没种过。"
神农点了点头说："不锩。那是我第三次上神釜岗时发现的。不着急，咱们网管除草上肥就是了，它们总有一天会生根发芽的。"
他们经常去除草、旋肥，每天早晚都要到地边上去转一趟。时间一天一天地过去了，直至秋末冬初，那片光秃秃的幂琵之地上才稀稀拉拉的长出几片绿叶来。又是一个多月过岳了地里的禾苗总算出齐了。看上去绿油油的一片，十分可爱。
但是，好景不长，禾苗刚刚出齐还不足半个月。一场大雷便让它们陷入了灭顶之灾。禾苗最高的也不足三寸，那太"着下得却有四五寸深。
"剐剧出世的小娃娃，被捂在一床密不透气的大被子里头不阀死它们才怪呢神农不无担忧地说。
天有不测风云，马有转鞍之疾。谁也没法预料。着急也与事无补。荐说父王青八自商天相，说不定可以逢凶化吉，转危为安呢。"
"储居儿吉言，但愿我们这一年的辛苦没有白费。"
一冬无话。第二年雪融冰解，春回大地之际。奇遮出现了--那一犬片禾苗不仅没有被冰死，反倒长得墨绿墨绿的人见人爱。初春时节百草刚开始发芽烈火焚烧过后的厉山草木更少，到处是灰蒙蒙的一片，因此，那片墨绿也的禾苗对于那些食草动物便具有更强的吸引力。
无论是家禽、家畜还是山林野兽，一旦发现那片禾苗立即像绣花针追逐磁铁似的，直奔北坡而去，弄得负责看管禾菌的炎居顾此失彼，叫苦不迭。
为了确保试验成功，神农特地到厉山周围的村村寨寨去转了一趟，亲自晓喻各家各户："为了保护北坡上的那片墨绿色的禾苗，各家各户的马、牛、羊、猪、鸭、鸡等家禽家畜一律不准到北坡上去放。"
在神农父子二儿的糟心护理下，那片墨苗终于抽穗、"扬花、灌浆、结实。
"收墨子去喽!"那墨绿色的禾苗结出的果实成熟之后，炎居高兴地发出了第一声呐喊。于是。墨子便成了它的名称。
人未走路不知累，事非经过不知难。那些没有亲手种过五谷杂粮的人们，贼知道神农父子二人在放火烧山之前祭拜过天地，秋收之后叉祭拜过天地。收完秋粮之后，分瞬看到山上光秃秃的一片什么禾苗都没商。老天爷仅仅下了一场大雪，便送来了许多"墨苗"而用那些"墨子"鼹出来的粉子燕出来的馍、烙出来的饼叉垒都是雪白雪白的。便以为是老天爷先下白面，白面变成"墨苗。墨苗开花结实之后用瞻子一磨又成了白面。
这种想象与推理所得出的结果只有一个--"墨子"是二从天止来的。
上古时代有音无字。后来造字之神仓颉在造。麦宇时，要便是根据麦子来自天上的传说，在"来字下面画一只脚怍
为"麦宇--意思是麦子像长了脚一样是从天上走下来的。最早写作"骞，后来楷化成现在的"麦。
还有一种说法认为麦字中的"来"是麦苗的象形。麦苗长了脚所以从天上来到了人间。其说商异其意棚通--都是从天上来的。
神农试种五备的初期，并不是为了老百姓的吃粮间[题，而是为了摸索耕作经验并积累种子。用现在的话说就是做好菠展农业的前期准备。这种准备工作究竟做了多少年谁也说不清楚，觎知道最后连神农的小儿子--柱。也加入了其试验衙列，和屠一道成了两位受人敬重的小神农。
若干年后，神农父子三凡终于摸索出一套种植五谷的经验，井积蓄了一大批种子。试验成功了，神农父子却累得又黑叉瘦。
你这当的是哪门子君主啊，看把你累成什么样子了。手上血泡连血泡，腿杆子在泥里拉出拉进的，不仅汗毛拉得一根也没有了。而且螂破了那么多口子，像是生疥疮之后抓一的，两条褪力到一起也找不到一块好皮跌，遮叫什么事嘛。在来获得成功之前，听馁为了不干扰丈夫的情绪，不影响丈夫的事业，仅仅是看在眼里痛在心里。试验成功盾，便忍不住要唠叨几句了。她心痛丈夫是卟劳累命：称帝之前成年累月不着家，称帝之后好不容易在家性了几年，又要开荒种地试种五备不仅自己累死累活的，还连累一家老小同他一起：吃苦受幕。听谖说，我和三十女儿帮忙选种、哂种，做点杂瓣倒也没什么，两个儿子成年累月同你早出晚阃，风里来雨。里去的，实在谴我这做娘的于心不忍啊。
"谁让你是我的妻子，谁让他们是炎帝的儿女呢"神农 獒了笺说。
"如屎凡是君主帝王都要慷悔这样，拼死忘命地干，鼎 怕从今往后再也没八愿意称王称帝了。"
昕谖说的并非气话。因为在那食物危机尚未到来之前，人类虽然也从事一些诸如放牧、狩猎、捕捞、采摘野生瓜果等劳怍，但是，同旨在种植粮食的重体力劳动相比，这些劳作实在滴闷自在得多。
不过，神农有自己对人生的理解，神农有自己对作为帝芏君主的追求。神农不只一次地说过，只知道为自己而活着的是禽兽，为凡夫俗子们而活着的是神仙，为侵犯乃至伤害他人而活着是妖魔。凰有既为别人叉为向己而活着，只布主观止为了别人而活着的才是八。
作为帝王，君主必须价乎于人、神之间。君主也是人，也有七情太欲，也离不开"饿食男女"这种儿之本性的束缚。君主上有父母，中有妻妾下有儿女，他不能不尽八子之孝，不能不尽夫妻情，不能不尽人父之责，也不能不享受天伦之乐。
可是，他既然已经承担起了君主的责任，无论是阃己争来的，还是别人拥戴、推举的一都只能也应当把关心臣民的痪昔放在首位。这"疾苦"当然理应包括吃饭、穿衣、住宿、婚配、生老、病死等人生在世首当其冲的问题。
神农的意思说到底就是君与民不同是无可否认的事实，但这"不同是君主不能慷普通百姓那样把为自己和为别人放在同等位置而必须把臣民百姓放在第一位，首先为臣民百姓然后才能为自己。
听谖耐心地倾听着丈夫的诉说，一边听一边十分信服地点头。可是当神农说到先为臣民然后为旬己时，听谖却忍不住说道："如果真像标所说的那样做就好了。实际情况是你只知为臣民，根本不知道为自己；不仅不知遭为自己，就连这个家，甚至同榉是匝民的妻子儿女也没有为啊。
"听淫。你怎么能这么说呢。"
"怎么不能难道妻子儿女不是你的臣民吗正规场合，我见了你囱称匝妾"儿女嗣见了你自称儿臣，难道不对么。
"我不是说你说得不对，是说你对先为臣民后为自己的理解有误。不是有一甸老话叫国以民为本么什么是本，本就是根啊。树不可本来倒置。一旦本末倒置那树便不成其为树就变成了枯柴朽木。即便不糕不朽也不会再有生命，不会再长高、长粗，不会再开花结果了。"
"同样以樾木为例。常言道："前人栽树，后人乘凉。就算栽槲的目的是为了乘凉吧，怎么才能乘瓣只有枝繁时茂才能乘凉对吧枝叶在上头，为什么人们为了乘凉却把全器都注意力都集中在下头把全都精力花在树根上，又是浇水叉是蝽土不就是因为只有将全部楠力、全部注意力都花在树冁这十本上，才能保证树植、树杆这些。宋的顺利生长，最终逃到枝繁叶茂、爆树成荫的同的么"
神农满以为岿己的这番话完全可以让妻子口服心服，没想到他这里话音刚蒋，听谖仅仅轻轻地反问了一甸，便把他阆{鲁张口结舌，不知何言以对了。
听谖说你说得不锚，只有把精力和注意力都集中到根上。才能保证枝繁叶茂一绿槲成荫。但是如果有人眼看着树枝就要折断了却不去管它，难道这也是栽树之人、爱树之儿、盼望绿树成荫之人应有的心态吗有道是：挎丁说出肺腑言，铁人闻后也断肠。神农一听到妻子的这番话，不囱得肝胆欲裂，热泪纵横。他心里明囱妻子的所谓。眼看着树枝就要折断了却不去管它"，指的是二女儿瑶姬的死。
对于瑶姬的死，神农感到非常内疚。瑶姬是神农的笫二个女儿也是个长得非常漂亮的好女孩。她天真活泼，热情彝放，能歌善舞她走到哪里便能把欢乐带到哪里。因此。上自爷爷奶奶、父亲母亲，下至哥哥姐姐、弟弟妹妹，个个都喜欢她。
三年前的那个初春，神农像往年一样，面草刚刚吐出嫩绿他便要出远门了。临走前他把儿女们叫到一起说，为父往年出门仅仅是为了寻医找药，今年除此之外还要寻找可供将来食用的谷物的种子。因此，也许半年左右就可以回来，也许时间更长一点。无论时间长短你们都要听妈妈的话尽可能帮助炎居试种谷物。
炎居、炎柱默默地点了点头芹姬、女娃也点了点头，唯独往年答应得最爽快的瑶姬没有点头。
瑶姬一直将父亲进出村外，临别时才面包红晕地对神农提出了一个要求。她说今年三月是她的15岁生日要父亲一定赶回来。因为除了16岁是个标志着女孩子已经长太成人、到了可以出嫁5勺"二八妙龄"的值得纪念的碍子之卅，到了生日那天，她还布一件重要的事情要告诉父王。
这是神农第一次接受子女们的请求。他既知道自己欠孩子们的情太多太多。也知道没有什么大事孩予们是不会轻易向他提要求的，于是便答应在瑶姬生日之前一定赶回来。
神农的态度是非常认真的如果没有发现那一大片小麦。如果不是眼看那片麦子在即将成熟之际招来了许多飞鸟如果能找到别人帮他看管那些小麦的种子不被飞鸟扪吃掉他肯定会按时赶嘤去祝贽女儿的生曰倾听女儿把那件重要的事情告诉他这位父王的。
神农无论如何也没想到，女儿偷愉地爱上了一位小伙子，井决定在自已丑6岁生日那天郑重其事地告诉他这位父王。
神农更没有想到就在生日之前三天，瑶姬突然病倒了。那病来得很突然也很怪，就连医术仅扶于神农的听谖也没法将她治好。听谖除了面对女儿流泪之井别无他法。
"妈蚂你别着急父王黼走时已答瘟一定回来庆祝女儿的生日。再过两天就是女儿的生日了父王一定会回来的。只要父王一回来，女儿的病就有救了。瑶姬本来不想把自己与父亲之间的"君子协定"公之于众的。她是拯心母亲急坏了身子才说这番话的。
"你父亲回来就好了。"听谖高辫地说，"椽父亲平常最疼爱你他既然答应了就一定会赶回来的。"
可是一天过去了两天叉过去了，一直不见神农回来。前两天，瑶姬神智清醒的时候一直在念叨着一句相同的话："父王答应了，他一定会回来的。父王生日当天，瑶姬已经处于昏迷状态，仍然一遍叉一遍地在说梦话："父王，女儿有幛重要的事要告诉你。"
父王你为什么不回来，父王你不喜欢女儿了，你只喜欢那些花花草草。"
父王，女儿快要死了。女儿死后也变成一棵草好吗你喜欢女儿变的草么"
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