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清水芙蓉，浑然天成，语本唐代大诗人李白的诗句：“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）。作为古诗的技法之一，它与矫揉造作相对立，指不尚雕琢，出于自然，如瓜熟蒂落，水到渠成。用此技法写出来的作品，也就妙合自然，天衣无缝，诵之如行云流水，目之则赏心悦目。宋之问的《渡汉江》刻画久居在外、一朝还乡的心理，那么真切动人；叶茵的《山行》描写山行时的见闻感受，那么富于情趣。“近乡情更怯，不敢问来人”，“飞来白鸟似相识，对我对山三两声”，这自然流泻的文字，带着清新，带着意趣，令人神爽志清。这些凭借的正是一种自然圆活的功底。
明代文学家李贽曾经说过这样的话：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”①意思是说，天下最好的文章，没有不出于具有童心的作者之手的。这里的所谓“童心”，指真心，真挚的感情。凡是称得上“自然”二字的作品，无不具有这种“童心”。
可以说，感情真挚，“从肺腑中流出”，“为情而造文”，这是自然技法的特点之一，要求之一。当代著名诗人柯岩的诗《周总理，你在哪里？》与李瑛的诗《一月的哀思》，悼念周恩来总理，感情真挚强烈，堪称“从肺腑中流出”的悲歌，因而，它们也都是出于自然的佳作。同样，唐代诗人王建的《雨过山村》与宋代诗人杨万里的《新柳》，也都给人一种清风扑面的感觉。《雨过山村》，表现农村幽深的风景，突出农家忙碌的生活，作者没用一个修饰语，“鸡鸣”、“竹溪”、“栀子花”巧妙罗列，读者便有了乡景的强烈印象：有色有香，静寂安祥；而“妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花”两句，则通过“相唤”、“闲着”这两个细节，把农民的繁忙紧张的生活表现得十分具体。《新柳》，也写得诗味浓郁。作者就像一位高明的摄影师，摄取了一幅极其自然而一般人却视而不见的画面：岸边的杨柳，水中的倒影，自然相承，奇观顿现，那柔修的枝条以蓝天为背景，和白云相嬉戏，与地相接，与天相连……
对作者而言，最宝贵的就是应怀揣一颗“童心”。我们有些作者写文章，缺少的正是这一股真挚的感情，而是矫揉造作，无病呻吟，“为文而造情”，故写出来的文章不要说打动别人的心灵了，就是自己读了也毫不动心。矫揉造作，无病呻吟，乃自然之天敌，作文之大忌。每个作者都要牢记这一点。“写诗必须在不写就要引起无限悔恨与懊丧的时候来开始，不然的话，你所写的东西是要引起无限的悔恨与懊丧的。”当代著名诗人艾青《诗论》中的这段话讲得多么精辟！它实在是疗治无病呻吟的一剂良药。
写诗作文须感情真挚，而这真挚的感情又得健康、进步。清代诗人沈德潜云：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”② “第一等襟抱”，指最好的思想品格，这是写出“第一等真诗”的前提。现代著名作家朱自清一身重病，宁可饿死，也不领美国的救济粮，如此崇高的思想品格，使他写出了《执政府大屠杀记》、《背影》、《荷塘月色》等感情真挚的一流散文。可见，你要写出感情真挚自然之妙文，必须加强思想品德修养，努力做一个具有“第一等襟抱”的人。
在艺术表现上合乎情理，自然成趣，这是自然技法的又一个特点、要求。为此，你必须用正直而天真的眼光看世界，把自己所理解的所感觉的，用自然精彩的语言表达出来，不事雕琢，浑然天成，天衣无缝。当代诗人韩瀚有一首题为《重量》的短诗：“她把带血的头颅／放在生命的天平上／让所有的苟活者／都失去了——重量”，写被“四人帮”迫害致死的张志新烈士，篇幅虽短，分量却极重，在同类诗作中别具一格。它感情真挚，艺术表现合乎情理，语言自然精彩，主题思想与艺术技法水乳交融，浑然一体，因而，在当代文学史上占有一席之地。
自然之作，具有感情真挚健康、在艺术表现上合乎情理、自然成趣等特点。这是否说自然之作无须艺术加工呢？答案当然是否定的。当代著名诗人张志民的诗写得自然成趣。他曾经说：“精美的雕刻，总像是自然成趣，不见半点刀痕斧迹，其实这正表现了作者刀功斧艺的精绝，说明着艰辛的劳动。没有下过功夫，没有纯熟，是难以作到自然的。”③这就说明“自然”的作品，非但不排斥艺术加工，而且它应是艺术加工的产品，只不过加工者技艺纯熟，不露痕迹罢了。为此，你要下苦功，在实践中不断使技艺纯熟，努力使自己的作品自然成趣。
总之，作文者应该成为思想品格高尚的人，要乐于深入生活，并从中获取自然生动的写作素材，作文章要有感而发，不矫揉造作，认真借鉴古诗清水芙蓉、浑然天成的技法，并在实践中不断使技艺纯熟，这样写出的作品才能清新自然，给人以美的享受。
注释：
①《童心说》，郭绍虞主编：《中国历代文论选》，上海古籍出版社1980年版，第三册，第118页。
②《说诗晬语》，《清诗话》，上海古籍出版社1978年版，下册，第524页。
③《张志民诗选·后记》。
（原载《古诗欣赏与技巧借鉴》，香港金陵书社出版公司1992年版）
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