| 卷二十八 封禅书 第六 |
诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去 则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。祝官有秘祝，即有菑祥，辄 祝祠移过于下。① 注①正义谓有灾祥，辄令祝官祠祭，移其咎恶于觽官及百姓也。 汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。”高祖 初起，祷丰枌榆社。①徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平 咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。 注①集解张晏曰：“枌，白榆也。社在丰东北十五里。或曰枌榆，乡名，高祖里社 也。” 二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有白﹑ 青﹑黄﹑赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说。 于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。有司进祠， 上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝﹑太宰，如其故仪礼。因令县为公社。①下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”② 注①集解李奇曰：“犹官社。” 注②集解徐广曰：“高祖本纪曰‘二年六月，令祠官祀天地四方上帝山川，以时祀 也’。” 后四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之。令祝官立 蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官﹑女巫。其梁巫，祠天﹑地﹑天社﹑天水﹑房中﹑堂上 ①之属；晋巫，祠五帝﹑东君﹑云中*[君]*﹑②司命﹑巫社﹑巫祠﹑族人﹑先炊之属； ③秦巫，祠社主﹑④巫保﹑族累⑤之属；荆巫，祠堂下﹑巫先﹑⑥司命﹑⑦施糜⑧之属； 九天巫，祠九天：⑨皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山秦中。 秦中者，二世皇帝。⑩各有时*(月)**[日]*。 注①索隐案：礼乐志有安世房中歌，皆谓祭时室中堂上歌先祖功德也。 注②索隐广雅曰：“东君，日也。”王逸注楚词“云中，云也”。东君﹑云中亦见 归藏易也。 注③正义先炊，古炊母神也。 注④索隐社主，即上文三社主也。 注⑤索隐二神名。累，力追反。 注⑥集解应劭曰：“先人所在之国，及有灵施化民人，又贵，悉置祠巫祝，博求神 灵之意。”文颖曰：“巫，掌神之位次者也。范氏世仕于晋，故祠祝有晋巫。 范会支庶留秦为刘氏，故有秦巫。刘氏随魏都大梁，故有梁巫。后徙丰，丰属荆， 故有荆巫。”索隐巫先谓古巫之先有灵者，盖巫咸之类也。 注⑦索隐案：周礼“以樵燎祠司命”。郑觽云“司命，文昌四星也”。 注⑧索隐郑氏云：“主施糜粥之神。” 注⑨索隐案：孝武本纪云“立九天庙于甘泉”。三辅故事云“胡巫事九天于神明台”。 淮南子云“中央曰钧天，东方曰苍天，东北旻天，北方玄天，西北幽天，西方魭天，西 南朱天，南方炎天，东南阳天”也。正义太玄经云一中天，二羡天，三徒天，四罚更天， 五晬天，六郭天，七咸天，八治天，九成天也。 注⑩集解张晏曰：“子产云匹夫匹妇强死者，魂魄能依人为厉也。” 其后二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。①于是高祖制诏御史： “其令郡国县立灵星祠，②常以岁时祠以牛。” 注①正义颜师古云：“祭有牲牢，故言血食遍于天下。” 注②集解张晏曰：“龙星左角曰天田，则农祥也，晨见而祭。”正义汉旧仪云：“五年，修复周家旧祠，祀后稷于东南，为民祈农报厥功。夏则龙星见而始雩。龙星左角为天田，右角为天庭。天田为司马，教人种百谷为稷。灵者，神也。辰之神为灵星，故以壬辰日祠灵星于东南，金胜为土相也。”庙记云：“灵星祠在长安城东十里。” 高祖十年春，有司请令县常以春*(三)**②*月及*(时)*腊祠社稷以羊豕，民里社各 自财以祠。制曰：“可。” 其后十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：“今秘祝移过于下，朕甚不取。自今除之。” 始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐﹑淮南国废，①令太祝尽 以岁时致礼如故。 注①正义齐有泰山，淮南有天柱山，二山初天子祝官不领，遂废其祀，令诸侯奉祠。 今令太祝尽以岁时致礼，如秦故仪。 是岁，制曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民人靡疾。 闲者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其德必报其功，欲 有增诸神祠。有司议增雍五畤路车各一乘，驾被具；西畤、畦畤禺车各一乘，禺马四匹，驾被具；其河﹑湫﹑汉水②加玉各二；③及诸祠，各增广坛场，珪币俎豆以差加之。而祝厘者归福于朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈。” 注①正义颜师古云：“驾车被马之饰皆具。” 注②正义河﹑湫，黄河及湫泉。 注③正义言二水祭时各加玉璧二枚。 鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应 黄龙见。宜改正朔，易服色，色上黄。”是时丞相张苍好律历，以为汉乃水德之始，故 河决金堤，①其符也。②年始冬十月，色外黑内赤，③与德相应。如公孙臣言，非也。 罢之。后三岁，黄龙见成纪。④文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸生草改历服色事。其 夏，下诏曰：“异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。朕祈郊上帝诸神，礼官议， 无讳以劳朕。”有司皆曰“古者天子夏亲郊，祀上帝于郊，故曰郊”。于是夏四月，文 帝始郊见雍五畤祠，衣皆上赤。 注①集解汉书音义曰：“在东郡界。” 注②索隐谓河决乃水德之符应也。 注③集解服虔曰：“十月阴气在外，故外黑；阳气尚伏在地，故内赤。” 注④集解徐广曰：“在文帝十五年春。”正义案：成纪今秦州县也。 其明年，赵人新垣平以望气见上，言“长安东北有神气，成五采，若人冠絻焉。 或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。①天瑞下，宜立祠上帝，以合符应”。 于是作渭阳五帝庙，同宇，②帝一殿，面各五门，各如其帝色。祠所用及仪亦如雍 五畤。 注①集解张晏曰：“神明，日也。日出东北，舍谓阳谷；日没于西，墓谓蒙谷也。” 注②集解韦昭曰：“宇谓上同下异，礼所谓‘复庙重屋’也。”瓒曰：“一营宇之 中立五庙。”正义括地志云：“渭阳五帝庙在雍州咸阳县东三十里。宫殿疏云‘五帝庙 一宇五殿也’。”按：一宇之内而设五帝，各依其方帝别为一殿，而门各如帝色也。 夏四月，文帝亲拜霸渭之会，①以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭，北穿蒲池沟水， ②权火举而祠，若光辉然属天焉。于是贵平上大夫，赐累千金。而使博士诸生刺六经中 作王制，③谋议巡狩封禅事。 注①集解如淳曰：“二水之会。”正义渭阳五庙在二水之合北岸。 注②正义颜师古云“蒲池，为池而种蒲也。蒲字或作‘满’，言其水满”，恐颜说 非。按：括地志云“渭北咸阳县有兰池，始皇逢盗兰池者也”。言穿沟引渭水入兰池也。 疑“兰”字误作“蒲”，重更错失。 注③索隐小颜云“刺谓采取之也”。刘向七录云文帝所造书有本制、兵制、服制篇。 刺音七赐反。 文帝出长门，①若见五人于道北，遂因其直北立五帝坛，②祠以五牢具。 注①集解徐广曰：“在霸陵。”骃按：如淳曰“亭名”。索隐徐云“在霸陵”也。 正义括地志云：“久长门故亭在雍州万年县东北苑中，后馆陶公主长门园，武帝以长门 名宫，即此。” 注②集解孟康曰：“直，值也。值其立处以作坛。” 其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。” 已视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”。①居顷之， 日却复中。于是始更以十七年为元年，令天下大酺。 注①索隐晋灼云：“淮南子云‘鲁阳公与韩构，战酣日暮，援戈麾之，日为却三舍’。 岂其然乎？” 平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出 乎？兆见不迎则不至。”于是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。① 注①集解徐广曰：“后三十七年，鼎出汾阴。” 人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治，诛夷新垣平。自是之后，文帝怠 于改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。 明年，匈奴数入边，兴兵守御。后岁少不登。 数年而孝景即位。十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天子。① 注①集解自此后武帝事，褚先生取为武帝本纪，注解已在第十二卷，今直载徐义。 今天子初即位，尤敬鬼神之祀。 元年，汉兴已六十余岁矣，天下艾安，搢绅之属皆望天子封禅改正度也，而上乡儒 术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。 草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等奸 利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。 后六年，窦太后崩。其明年，征文学之士公孙弘等。 明年，今上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊。③是时上求神君，舍之上林中缟氏 观。神君者，长陵女子，以子死，见神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君 往祠，其后子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。 注①索隐案：汉旧仪云“元年祭天，二年祭地，三年祭五畤。三岁一遍，皇帝自行 也”。 是时李少君亦以祠醦、谷道、却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯①舍人，主 方。匿其年及其生长，常自谓七十，能使物，却老。其游以方篃诸侯。 无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱衣食。人皆以为不治生业而饶 给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从安侯饮，坐中有九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父，识其处，一坐尽 惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝。”③已而 案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。 注①索隐案表，深泽侯赵将夕，孙夷侯胡绍封。 注②索隐案：是田蚡也。 注③索隐案：韩子云“齐景公与晏子游于少海，登柏寝之台而望其国”。 少君言上曰：“祠醦则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿， 益寿而海中蓬莱僊者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生， 安期生食巨枣，①大如瓜。安期生僊者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天子 始亲祠醦，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。 注①索隐案：包恺云“巨，或作‘臣’”。 居久之，李少君病死。天子以为化去不死，而使黄锤①史宽舒受其方。求蓬莱安期 生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。 注①集解徐广曰：“锤音才恚反。锤县、黄县皆在东莱。” 亳人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者太一，①太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭 太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”②于是天子令太祝立其祠长安东南 郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、 太一”。天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。后人复有上书，言“古者天 子常以春解祠，③祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；太一、泽山君地 长④用牛；武夷君用干鱼；⑤阴阳使者以一牛”。令祠官领之如其方，而祠于忌太一坛 旁。 注①索隐乐汁征图曰：“天宫，紫微。北极，天一、太一。”宋均云：“天一、太 一，北极神之别名。”春秋佐助期曰：“紫宫，天皇曜魄宝之所理也。”石氏云：“天 一、太一各一星，在紫宫门外，立承事天皇大帝。” 注②索隐开八通鬼道。案：司马彪续汉书祭祀志云“坛有八陛，信道以为门”。又三辅黄图云“上帝坛八觚，神道八通，广三十步”。 注③索隐谓祠祭以解殃咎，求福祥也。 注④集解徐广曰：“泽，一作‘皋’。”索隐此则人上书言古天子祭太一。太一， 天神也。泽山，本纪作“皋山”。皋山君地长，谓祭地于皋山。同用太牢，故云“用牛”。盖是异代之法也。 注⑤索隐顾氏案：地理志云建安有武夷山，溪有仙人葬处，即汉书所谓武夷君。是 时既用越巫勇之，疑即此神。今案：其祀用干鱼，不飨牲牢，或如顾说也。 其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金①焉。 注①索隐案：乐产云“谓龙、马、龟”。 其明年，郊雍，①获一角兽，若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一 角兽，盖麟云。”于是以荐五畤，畤加一牛以燎。锡诸侯白金，风符应合于天也。 注①集解徐广曰：“武帝立已十九年。” 于是济北王以为天子且封禅，乃上书献太山及其旁邑，天子以他县偿之。常山王有 罪，迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，①而以常山为郡，然后五岳皆在天子之*(邦) **[郡]*。 注①集解徐广曰：“元鼎四年时。” 其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，①夫人卒，少翁以方盖夜致王 夫人及醦鬼之貌云，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼 礼之。 文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。”乃作画云气车，及各 以胜日②驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、太一诸鬼神，而置祭具以致 天神。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详不知，言曰此牛腹中有奇。杀 视得书，书言甚怪。天子识其手书，问其人，果是伪书，于是诛文成将军，隐之。 注①集解徐广曰：“外戚传曰赵之王夫人幸，有子，封为齐王。” 注②索隐案：乐产云“谓画青车以甲乙，画赤车丙丁，画玄车壬癸，画白车庚辛， 画黄车戊己。将有水事则乘黄车，故下云‘驾车辟恶鬼’是也”。 其后则又作柏梁、铜柱、①承露仙人掌之属矣。 注①集解徐广曰：“元鼎二年时。” 文成死明年，天子病鼎湖①甚，巫医无所不致，不愈。游水发根言上郡有巫，病而 鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：“天子无忧病。 病少愈，强与我会甘泉。”于是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置寿宫神君。 寿宫神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻其言，言与人音 等。时去时来，来则风肃然。居室帷中。时昼言，然常以夜。 天子祓，然后入。因巫为主人，关饮食。所以言，行下。又置寿宫、北宫，张羽旗， 设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。其所语，世俗之所 知也，无绝殊者，而天子心独喜。其事秘，世莫知也。 注①索隐案：三辅黄图“鼎湖，宫名，在蓝田”。韦昭云“地名，近宜春”。 案：湖本属京兆，后分属弘农，恐非鼎湖之处也。 其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰“建”，二元以长星曰 “光”，三元以郊得一角兽曰“狩”云。 其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”有司 与太史公、祠官宽舒议：“天地牲角茧栗。今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圜丘为五坛， 坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”于是天子遂东，始立后土①祠汾阴脽丘， 如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：“三 代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君，以奉其先祀焉。”是岁，天子始 巡郡县，侵寻于泰山矣。 注①集解徐广曰：“元鼎四年。” 其春，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王 尚方。而乐成侯姊为康王后，①无子。康王死，他姬子立为王。②而康后有淫行，与王 不相中，③相危以法。康后闻文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。 天子既诛文成，后悔其蚤死，惜其方不尽，及见栾大，大说。大为人长美，言多方略， 而敢为大言处之不疑。大言曰：“臣常往来海中，见安期、羡门之属。顾以臣为贱，不 信臣。又以为康王诸侯耳，不足与方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金 可成，而河决可塞，不死之药可得，僊人可致也。’然臣恐效文成，则方士皆奄口，恶 敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。④子诚能修其方，我何爱乎！”⑤大曰：“臣 师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑， 使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”于是 上使验小方，斗澙，澙自相触击。⑥ 注①索隐康王名寄也。 注②集解徐广曰：“以元狩二年薨。” 注③索隐案：三苍云“中，得也”。 注④索隐案：论衡云“气热而毒盛，故食走马肝杀人”。儒林传云“食肉无食马肝” 是也。 注⑤索隐上语栾大，言子诚能修文成方，我更何所爱惜乎！谓不□金宝及禄位也。 注⑥索隐顾氏案：万毕术云“取鸡血杂磨针铁杵，和磁石澙头，置局上，即自相抵 击也”。 是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月余，得四印，①佩天士将 军、地士将军、大通将军印。制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎。闲者河溢皋陆，堤繇 不息。朕临天下二十有八年，②天若遗朕士而大通焉。干称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’， 朕意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲第，僮千人。乘轝斥车 马帷幄器物以充其家。又以韂长公主妻之，③赍金万斤，更命其邑曰当利公主。④天子 亲如五利之第。使者存问供给，相属于道。自大主⑤将相以下，皆置酒其家，献遗之。 于是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，夜 立白茅上受印，以示不臣也。 而佩“天道”者，且为天子道天神也。于是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而 百鬼集矣，然颇能使之。其后装治行，东入海，求其师云。大见数月，佩六印，⑥贵震 天下，而海上燕齐之闲，莫不搤捥而自言有禁方，能神僊矣。 注①索隐谓五利将军、天士将军、地士将军、大通将军为四也。 注②集解徐广曰：“元鼎四年也。” 注③索隐案：韂子夫之子曰韂太子，女曰韂长公主。是韂后长女，故曰长公主，非 如帝姊曰长公主之例。 注④索隐案：地理志东莱有当利县。 注⑤集解徐广曰：“武帝姑。” 注⑥索隐更加乐通侯及天道将军印，为六印。 其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于觽 鼎，文镂无款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫得鼎无奸诈， 乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，①曣廍，有黄云盖焉。有麃过，上自 射之，因以祭云。②至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“闲者河溢，岁数不登， 故巡祭后土，祈为百姓育谷。今岁丰庑未报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔泰帝③ 兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金， 铸九鼎。皆尝亨鬺④上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没， 伏而不见。 颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吴不骜，胡考之休’。今鼎至甘泉，光 润龙变，承休无疆。合兹中山，⑤有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报 祠大享。⑥唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。” 制曰：“可。” 注①集解徐广曰：“河渠书凿泾水自中山西。” 注②集解徐广曰：“上言‘从行，上荐之’，或者祭鼎也。” 注③索隐案：孔文祥云“泰帝，太昊也”。 注④集解徐广曰：“亨，煮也。鬺音殇。皆尝以亨牲牢而祭祀。” 注⑤集解徐广曰：“关中亦复有中山也，非鲁中山。” 注⑥集解徐广曰：“一云‘大报祠享’。” 入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。 其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，太一之佐也，宜立太一而上亲郊之”。上疑未 定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”卿有札书曰： “黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区。鬼臾区对曰：‘*(黄)*帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦 冬至，得天之纪，终而复始。’于是黄帝迎日推策，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推， 三百八十年，黄帝僊登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰： “宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之。 上大说，乃召问卿。对曰：“受此书申公，申公已死。”上曰：“申公何人也？”卿曰：“申公，齐人。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时’。曰‘汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二 王，唯黄帝得上泰山封’。申公曰：‘汉主亦当上封，上封能僊登天矣。 黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。①天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。 中国华山﹑首山﹑太室﹑泰山﹑东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且 学僊。患百姓非其道者，乃断斩非鬼神者。②百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿 三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿頉是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。 所谓寒③门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡澝④下迎黄 帝。黄帝上骑，髃臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙澝，龙 澝拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡澝号，故后世因名其处曰 鼎湖，其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱缢耳。” 乃拜卿为郎，东使候神于太室。 注①索隐韦昭云：“黄帝时万国，其以修神灵得封者七千国，或为七十国。” 乐产云：“以舜为神明之后，封妫满于陈之类是也。”顾氏案：国语仲尼云“山川 之守，足以纪纲天下者，其守为神。汪芒氏之君，守封禺之山也”。 注②索隐谓有非毁鬼神之人，乃断理而诛斩之。 注③集解徐广曰：“一作‘塞’。” 注④索隐说文曰：“胡，牛垂颔也。”释名云“胡，在咽下垂”者，即所谓咙胡也。 上遂郊雍，至陇西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官宽舒等具太一祠坛，祠坛放薄忌太 一坛，坛三垓。①五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。 太一，其所用如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一狸牛以为俎豆牢具。而五帝独有 俎豆醴进。其下四方地，为醊食髃神从者及北斗云。已祠，胙余皆燎之。 其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。②祭日以牛，祭月以羊彘特。③太一 祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。 注①集解徐广曰：“垓，次也。” 注②集解徐广曰：“洎，一作‘酒’。灌水于釜中曰洎，音冀。” 注③索隐案：乐产云“祭日以太牢，月以少牢。特，不用牝也”。小颜云“牛羊若 彘止一牲，故云特也”。 十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，则揖；而见太一 如雍郊礼。其赞飨曰：①“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见 焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁亨炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝 始郊见太一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光，及昼，黄气上属天”。太史公﹑ 祠官宽舒等曰：“神灵之休，佑福兆祥，宜因此地光域立太畤坛以明应。令太祝领，秋 及腊闲祠。三岁天子一郊见。” 注①索隐案：顾氏云“飨，祀祠也”。汉旧仪云“赞飨一人，秩六百石”也。 其秋，为伐南越，告祷太一。以牡荆画幡日月北斗登龙，以象太一三星，为太一锋， ①命曰“灵旗”。为兵祷，则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。 上使人随验，实毋所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。②上乃诛五利。 注①集解徐广曰：“天官书曰天极星明者，太一常居也。斗口三星曰天一。” 注②索隐案：郑德云“相应为绚，谓其言语不相应，无验也”。 其冬，公孙卿候神河南，言见僊人迹缑氏城上，有物如雉，往来城上。天子亲幸缑 氏城视迹。问卿：“得毋效文成﹑五利乎？”卿曰：“僊者非有求人主，人主者求之。 其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致也。” 于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸*(也)**[矣]*。 其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民闲祠尚 有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神只可得而礼。” 或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是塞南越， 祷祠太一﹑后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦①及空侯②琴瑟自此起。 注①集解徐广曰：“瑟。” 注②集解徐广曰：“应劭云武帝令乐人侯调始造此器。” 其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，①然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十余 万，还祭黄帝頉桥山，释兵须如。②上曰：“吾闻黄帝不死，今有頉，何也？”或对曰： “黄帝已僊上天，髃臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山，先类祠太一。 注①集解徐广曰：“古释字作‘泽’。” 注②集解徐广曰：“须，一作‘凉’。” 自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而髃儒采封禅尚书 ﹑周官﹑王制之望祀射牛事。齐人丁公年九十余，曰：“封禅者，合不死之名也。秦皇 帝不得上封，陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封 禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通， 欲放黄帝以上接神僊人蓬莱士，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之。髃儒既已不能辨 明封禅事，又牵拘于诗书古文而不能骋。 上为封禅祠器示髃儒，髃儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”， 周霸属图封禅事，于是上绌偃﹑霸，而尽罢诸儒不用。 三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上，上不 言；问下，下不言。于是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。东上泰山，泰山之草木叶 未生，乃令人上石立之泰山巅。 上遂东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发 船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见大 人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。髃臣有言见一老父牵狗，言“吾欲 见巨公”，已忽不见。上即见大迹，未信，及髃臣有言老父，则大以为僊人也。宿留海 上，予方士传车及闲使求僊人以千数。 四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼 祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠太一之礼。封 广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦 有封。其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼。天子皆 亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮闲一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽 及白雉诸物，颇以加礼。兕牛犀象之属不用。皆至泰山祭后土。封禅祠；其夜若有光， 昼有白云起封中。 天子从禅还，坐明堂，髃臣更上寿。于是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢 焉惧不任。维德菲薄，不明于礼乐。修祠太一，若有象景光，幥如有望，震于怪物，欲 止不敢，遂登封太山，至于梁父，而后禅肃然。自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一 酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。复博﹑奉高﹑蛇丘﹑历城，无出今年租税。其大赦天 下，如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二年前，皆勿听治。”又下诏曰：“古者天子 五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。” 天子既已封泰山，无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神若将可得，于是上欣然庶几遇之， 乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。①上乃遂去，并海上，北至碣 石，巡自辽西，历北边至九原。五月，反至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封 元年。 注①索隐新论云：“武帝出玺印石，财有朕兆，子侯则没印，帝畏恶，故杀之。” 风俗通亦云然。顾胤按：武帝集帝与子侯家语云“道士皆言子侯得仙，不足悲”。 此说是也。 其秋，有星茀于东井。后十余日，有星茀于三能。望气王朔言：“候独见填星①出 如瓜，食顷复入焉。”有司皆曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云。” 注①索隐乐产﹑包恺并作“旗星”。旗星即德星也。符瑞图云“旗星之极，芒艳如 旗”。本亦作“旗”也。 其来年冬，郊雍五帝。还，拜祝祠太一。赞飨曰：“德星昭衍，厥维休祥。寿星仍 出，渊耀光明。信星昭见，皇帝敬拜太祝之享。” 其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“欲见天子”。天子于是幸缑氏城，拜卿为中 大夫。遂至东莱，宿留之数日，无所见，见大人迹云。复遣方士求神怪采芝药以千数。 是岁旱。于是天子既出无名，乃祷万里沙，过祠泰山。还至瓠子，自临塞决河，留二日， 沉祠而去。使二卿将卒塞决河，徙二渠，复禹之故迹焉。 是时既灭两越，越人勇之乃言“越人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼， 寿百六十岁。后世怠慢，故衰秏”。乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼， 而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用。 公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，如缑城，①置脯 枣，神人宜可致也。且僊人好楼居。”于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观， ②使卿持节设具而候神人。乃作通天茎台，③置祠具其下，将招来僊神人之属。于是甘 泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生殿房内中。 天子为塞河，兴通天台，若见有光云，乃下诏：“甘泉房中生芝九茎，赦天下，毋 有复作。” 注①集解徐广曰：“一云‘如缑氏城’。” 注②索隐小颜以为作益寿﹑延寿二馆。案：汉武故事云“作延寿观，高三十丈”。 注③集解徐广曰：“在甘泉。”索隐案：汉书并无“茎”字，疑衍也。 注④集解徐广曰：“元封二年。” 其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，干封三年。”上乃下诏 曰：“天旱，意干封乎？其令天下尊祠灵星焉。” 其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鸣泽，从西河归。 其明年冬，上巡南郡，①至江陵而东。登礼灊之天柱山，号曰南岳。浮江，自寻阳 出枞阳，过彭蠡，礼其名山川。北至琅邪，并海上。四月中，至奉高修封焉。 注①集解徐广曰：“元封五年。” 初，天子封泰山，泰山东北址古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓 其制度。济南人公玊带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水， 圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。于是上令 奉高作明堂汶上，①如带图。及五年修封，则祠太一﹑五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐 对之。祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下。 而上又上泰山，自有秘祠其巅。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠 焉。山上举火，下悉应之。 注①集解徐广曰：“在元封二年秋。” 其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔 旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禅。①其赞飨曰：“天增授皇帝太元神策，周而复始。皇 帝敬拜太一。”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。 注①集解徐广曰：“常五年一修耳，今适二年，故但祠于明堂。” 十一月乙酉，柏梁隦。十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。临勃海，将以望祀蓬 莱之属，冀至殊廷焉。 上还，以柏梁隦故，朝受计甘泉。公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃 治明廷。明廷，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉 作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火隦，复起屋必以大，用胜服之。” 于是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央。其东则凤阙，高二十余丈。其西则 唐中，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十余丈，命曰太液池，中有蓬莱﹑方丈﹑瀛 洲﹑壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂﹑璧门﹑大鸟之属。 乃立神明台﹑井干楼，度五十丈，辇道相属焉。 夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字，为太初元年。是岁， 西伐大宛。蝗大起。丁夫人﹑雒阳虞初等以方祠诅匈奴﹑大宛焉。 其明年，有司上言雍五畤无牢熟具，芬芳不备。乃令祠官进畤犊牢具，色食所胜， 而以木禺马代驹焉。独五月尝驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行 过，乃用驹。他礼如故。 其明年，东巡海上，考神僊之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，以 候神人于执期，命曰迎年”。上许作之如方，命曰明年。上亲礼祠上帝焉。 公玊带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后﹑封巨﹑岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山，① 合符，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，*[东]*泰山卑小，不称其声，乃令 祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加 以禅祠石闾。石闾者，在泰山下址南方，方士多言此僊人之闾也，故上亲禅焉。 注①集解徐广曰：“一作‘丸’。” 其后五年，复至泰山修封。①还过祭恒山。 注①集解徐广曰：“天汉三年。” 今天子所兴祠，太一﹑后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封。薄忌太一及 三一﹑冥羊﹑马行﹑赤星，五，宽舒之祠官①以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如 八神诸神，明年﹑凡山他名祠，行过则祠，行去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则 已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，篃于五岳﹑四渎矣。而方 士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有 效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然羁縻不绝，冀遇其真。自此之后，方士言神祠者弥 觽，然其效可睹矣。 注①索隐案：郊祀志云“祠官宽舒议祠后土为五坛”，故谓之“五宽舒祠官”也。 太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之 意，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。若至俎 豆珪币之详，献酬之礼，则有司存。 【索隐述赞】礼载“升中”，书称“肆类”。古今盛典，皇王能事。登封报天，降 禅除地。飞英腾实，金泥石记。汉承遗绪，斯道不坠。仙闾﹑肃然，扬休勒志。 |
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