见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖变桑田古路。 　　——《水浒传·引首》一 　　《水浒传》是个谜，一个数百年不死的谜。 　　多少文人骚客想读懂它。那片沼泽地，不知被多少有名抑或无名的人涉过。 　　但它依然静静躺着，像冰冷的顽石，不为所动地卧在那儿，不在意人世喧嚣，也不在意红尘苦恼。 　　《水浒传》的世界已死了数百年，但《水浒传》活到了今天。 　　我也想辨认先人在顽石上刻下的模糊字迹，触摸往昔岁月残存的印痕。我是个小人物，小人物不容易成功，但小人物在一次小小的成功后便会得到无限的喜悦。 　　所以，我很恭敬地读了谜面。 　　二 　　宋江，当我们用一个现代人的目光仔细审视他时，我们总会感到不解：他没有吴用的权谋，没有林冲的武艺，缺少李逵的勇猛，不具柴进的豁达。但这个黑矮汉子却赫然占据了聚义厅上第一把交椅。尽管他只会在一丈青的追赶下择路狂奔，最多不过仗了点酒劲发点狠，杀死与他不和的妻子。他自己说过：“宋江身材黑矮，貌拙才疏……出身小吏，犯罪在逃……文不能安帮，武不能附众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功……”（六十八回）这不是他对卢俊义的客套话，这是大实话。表面上看，宋江除了有点银两，什么本事都没有。 　　但不要忘了，作者好极力渲染常被现代人忽略的仁义，而宋江就是被誉为“声名不让孟尝君”的大仁大义者。但仁义是无形的空气，尽管作者大谈特谈，它依然是个虚无的概念。仁义不能打破祝家庄，仁义不能无法攻下曾头市。靠仁义，大名府只能是梁山好汉的墓地；靠仁义，宋江也许早死在江洲牢城营中了。 　　可作者仍然在大谈仁义，忠孝仁义的光环像金箍儿狠命勒着宋江的头，直到长江的水波荡涤过张顺的碧血，蓼儿洼的土中埋下李逵的冤魂。 　　但如果真按许多人的意愿，把宋江这个人物抹掉了，那么《水浒传》也许能够成为一部精彩的武侠小说，但决不会在四大名著之列。因为《水浒传》是封建社会的《水浒传》，而不是名为《105个男人和3个女人》的时代畅销书。 　　可要读懂宋江的确不易，因为宋江的一生是一幕悲剧，一幕屡现曙光却暗淡终结的悲剧。他表面上是半农半吏的地主，但实际上，宋江是作者本人的化身，是一代知识分子的写照。要读懂它，必须读懂作者本人。 　　作者是谁？是施耐庵？还是罗贯中？但事实上，这个问题并不重要，其实《水浒传》的作者决不仅止一位。作为通俗小说，在流传过程中必将受众多中下层知识分子的改编。哪怕最终由某个人将其编成书，他的作者实际上也犹如天上的群星，无可胜计，更何况还有金圣叹。 　　然而人物又是只有一个宋江。他是千万个封建知识分子的结合体。《水浒传》成于元末，当时边钞开河，划分人种，对于外族的残暴统治，无论是知识分子还是劳苦大众都感到不满。于是单眼石人出，挑动黄河天下反，红巾军风起云涌，元王朝摇摇欲坠。然而同样被迫的知识分子不可能拿起武器——他们不屑拿起武器。但深重的剥削注定他们无法追随陶渊明的足迹，残暴的统治使他们也无法走上李白的道路。他们中的大多数也没有杜甫的的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的胸襟。于是他们再需要开辟一条道路——宋江的道路。尽管路上布满荆棘，但他们为了追求自我解脱，仍努力地前行。旅途上，他们也有过美好的憧憬，然而他们却永远无法走到路的终点。因为宋江只是存在乌邦中的人物，大都的皇上最多只会发一张诏书，笼络一下儒生，却永远不会把仁义作为人生的信条。但他们不信，他们认定，一个明君能拯救一个社会，要反抗的也只是那些绝塞言路的大奸臣。然而残酷的历史送给他们一个悲剧性的结尾，他们苦苦探求的目的地竟是蓼儿洼的一堆黄土。他们不甘心，于是又虚构了一出“宋江魂魄诉忠义”的结局。而皇上居然感动了，对他们表示理解了。我们不能过多地批评这种自欺欺人的手法，因为他们是无奈的。他们的血脉中流淌的是孔圣人的血，他们恪守三纲五常，以忠义为本。真的反抗，是不可能有的！一时的造反，也是为了更好的做个顺民。所以我们一回首，映入眼帘的只有秦时焚书的浓烟，听见的只有东林书院的哭诉。历史上，我们从未听过那位书生喊：“王侯将相，宁有种乎！”我们也从未看到有哪个学者拿起过斯巴达克的正义之剑。 　　作者： 水浒天蝎　2005-1-8 16:10 　 回复此发言2 谈《水浒传》“评议前王并后帝，分真伪占据中原，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。”他们看似自由潇洒，但这背后，凝聚了太多的沉重与无助。他们只会评议，一本厚重的历史大书，只夹杂了他们的怨言、忠言和狂言。我并不希望他们舞起大刀去砍下蛮夷统治者的头颅，我只希望他们所向往的宋江的道路，是一条通过东京的坦途，而不是引领他们走向清溪，走向蓼儿洼的道路。李逵说：“皇帝姓宋，我哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！”但宋江受到的封建奴化教育毕竟与李逵天真爽朗的本性不同，他最大的愿望就是报效朝廷，用看不见的仁义来普渡众生。不能说宋江如何卑鄙，我们只能感叹封建时代思想炼狱的恐怖，不解于107名文韬武略之士对宋江的顺从。 　　其实，他们顺从的是历史上的宋江，《宣和遗事》上的宋江不过是一介武夫，或许与李逵相似。在西南，王小波、李顺旗帜鲜明的提出了“均贫富”的战斗口号，宋江积极响应，驰骋在江淮大地，以农民起义的方式救人民于水火。他们走的是农民的道路，水泊梁山上的那些好汉怎会不支持他？ 　　但由于文人的道路比农民的道路更艰险，于是做为文人的宋江更需要农民的支持，也只能依靠农民们不可思议的顺从去瓦解宋皇朝的一次次强攻，为最后的尽忠赢得砝码。靠麻木的农民去杀戮非麻木的农民们——这不过是一场梦，永远沉淀在水泊里的梦，永远不会有光彩的梦。宋江走入了一条越来越窄的死胡同，找不到尽头。他哭了，他头上的光环暗淡下去，当李逵们离去时，仁义又有何用呢？ 　　招安，一个不可思议的童话；替天行道，一面当风抖动的小旗。蓼儿洼的风奏一曲悲歌，宋江，成了历史的牺牲品。 　　三 　　然而，金叹圣不选择这条路，腰斩《水浒传》，一个大手笔，腰斩了宣扬忠孝仁义的教科书。他走的是金叹圣的道路，有毒的土壤中终于有几颗最顽强的种子破土而出了！然而统治者不允许他这样做，金叹圣的血也终于洒在“梁山”的山头上。 　　他们拼搏过。 　　我在激流中勇进， 　　任凭艰难险阻， 　　挡不住我勇往直前—— 　　我将上下求索。 　　（奥维德《变形记》） 　　四 　　文人们在无助地彷徨、迷茫。农民们也被一次次的失败磨平了棱角。黑夜如同怪兽匍匐在神州大地上，伸出黑暗的爪牙，罩得大地不见一些生气。然而数百年前的黑暗无法理解这个道理——黑夜虽则漫长，但黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。 　　走上宋江道路的踯躅者，路上金圣叹道路的牺牲者，踏上李自成道路的失败者，在无奈中，都将看到微茫的希望，梁山的坳子里，也将孕育出照亮人间的朝阳！ 　　死亡不是我们的归宿， 　　悲哀更不能解决问题。 　　只有行动， 　　才是我们进步的动力。 　　（郎费罗《生命赞美诗》）