早年读水浒时，对“花和尚”鲁智深的绰号中“花”字，百思不得其解。“花”字作为形容词，给人的感觉无非就是好色兼且行为不端的意思。Playboy那一类的。但是，这些口实，实在是落不到为了救金家父女而拳打镇关西的鲁智深的头上去的。 　　所以，我觉得。这花和尚的“花”字，其实应该是北宋末年流行的“刺青”。 　　试想一下，鲁达膀大腰粗，身上刺了大花绣，那是何等的壮观？！一个“花”字，集阳刚之气与酷美于一身，那人物形象，实在难以摹状。 　　不过，我在做出这种吃力不讨好的推测的时候，是须得担着干系的。因为我拿不出更多的证据来详细解释这个“花”字。 　　在北宋的军官之间，刺青应该是个禁忌的。这又让我对花和尚身上的刺青，产生了怀疑。《水浒》中对鲁达的描摹，最生动的是在他醉打小霸王周通的一幕。“众人灯下一看时，只见一个胖大和尚，赤条条不着一丝，骑翻大王在床面前打。” 　　这叫潇洒。鲁智深只要走到哪里，他对虚伪的社会的蔑视，都是灰色的。赤条条来去无牵挂。人活一辈子，那身外之物，便无足轻重了。 　　刺青盛行于北宋的民间，是为时尚。就像现在的美国的街头，诸多粗壮的男人臂膀上无奇不有的Tattoo，还有年轻女人大胆露骨的丁字裤头上面的花样百出的花绣一样，都是用来吸引人们的目光的。时尚是对主流社会的反动，同时也是个性的象征。没有时尚的日子是沉闷的。我们知道，即便是在文革时候，也仍然有着那个特定年代的时尚：例如正宗的军帽，军包，军鞋，军装，洁净的白衬衫等。 　　因此，宣和年间的年轻人选择纹身作为时尚，他们标榜的其实也就是不同于潮流的风格而已。这与梁山好汉们刻意逃逸出主流社会，另立山头的叛逆作风，是一致的。难怪大家一提到刺青，便想起了黑社会。这无疑跟一提到《古兰经》，就想到了恐怖分子一样的荒唐。 　　时尚的对立面，便是主流的传统力量。这使时尚与主流社会的审美趣味，格格不入。主流社会甚至经常毫无道理地将时尚视为离经叛道的作派。我记得八十年代初的时候，喇叭裤席卷全国。那时我正在上中学，有一次穿了条裤腿宽约一尺二的裤子去学校，立刻遭到我们班主任的无情训斥。而到了八十年代中后期，“霹雳舞”盛行，我父亲则骂我整天在操练的神奇动作是在作践自己，是堕落。 　　时尚总是伴随着年轻人出现的。这让我觉得《皇帝的新衣》中的那位小孩的天真之处，其实跟时尚的风气一样，都是浑然天成的。正是因为标新立异的观念得以在凝重的主流社会中渗透，我们这个世界的面目，才显得有点可爱。每当看到身着皮衣，手臂上刺着Tattoo的摩托车手在高速公路上从我的身边风驰电掣般飞过，我都会想象到一个亮丽的远方。虽然那远方多少总是模糊不清的。 　　水浒中，给人留下最深刻印象的刺青，便在于九纹龙史进，和浪子燕青身上。 　　话说王进在史家庄，要离开的當日，“因來後槽看馬，只見空地上一個後生脫膊，刺得一身青龍，銀盤也似一個面皮，約有十八九歲，拿條棒在那里使。” 　　大家不妨想象一下，一个白生生的肉体上刺了九条青色的龙，该是什么样子？ 　　反正我是不敢认真去想的，想的精致了，身上不免要起鸡皮疙瘩。我在阅读《水浒》的时候，其实还是叶公好龙的心态多一些。就比如你在读李逵快意江湖的故事时，跟见到他本人的感觉，完全是两码事。　　但是既是时尚，肯定有它的合理性与Fans.史进的一些桃色故事在书中并没有被大肆张扬，但是有些蛛蛛马迹，还是难免暴露了出来。想想看，他居然跟东平府的一个娼妓李瑞兰都过从甚密，其花心可见一斑。我想，史进之所以能在情色场上如鱼得水，应该跟他的一身酷美的刺绣有关吧？！但是，有点不明白的是，史进在身上刺了九条龙，居然没有人告他图谋不轨？或许，北宋对时尚的态度还是相当的宽容的。 　　至于燕青身上的花绣，那是卢俊义叫人刺的。卢俊义自己的诨号是“玉麒麟” 　　，其精美的肤色可想而知，算是惺惺惜惺惺的心理。但也不排除他有娈童之癖好。 　　那时的女人喜好刺绣，这也是不争的事实。燕青在李师师面前给宋江拉皮条时，李师师笑道： 　　“聞知哥哥好身文绣，願求一觀如何？”燕青笑道：“小人賤體雖有些花样，怎敢在娘子根前揎衣裸體！”李師師說道：“錦\體社家子弟，那里去問揎衣裸體. 　　”三回五次，定要討看。燕青只的脫膊下來。李師師看了，十分大喜。把尖尖玉手，便摸他身上。 　　从这里看来，刺青几乎跟风流也成了同义词。刺青是给异性看的，它标志着性欲望的觉醒，它通过自虐的形式，达到某种精神上的快感。年轻人乐衷于吸引异性的目光，将岁月留在皮肤上，原也无可非议。但是人总是要成熟的，不知道那些Tattoo，能否随着时间的流逝，自然褪色？！人的一生，实际上也就是生命自我搏斗的过程。最难堪的，应该是一成不变的思想。 　　我觉得，只有白皮肤刺青才好看，这不难从施耐庵设计的史进，燕青的纹身看得出来。如果李逵刺青了，我想是不会有什么美感的。 　　读完《水浒》，最为遗憾的是，我们在“浪里白条”张顺的身上，似乎没有看到刺青。当然，这又是闲话了。