“德先生和塞先生。” 　　“他们是谁？”洪秀不解的问。 　　“他们其实并不是真的人，只是个说法，德先生代表民主，也就是人生而平等，应该拥有同等的权利。塞先生代表科学，科学，这很难定义，简单地说是，世间万物运动的规律，或者说象程颐老夫子说的格物致知。”博士发现，在这两样东西还不具备出现的条件的时候，即使要解释这两样东西本身的定义都很难。 　　果然洪秀听不懂，“那为什么，一个姓德，一个姓赛？” 　　博士发现自己已经犯了个两大错误，首先民主Democracy，科学Science，这两个都来自英语，可是他不可能对洪秀说英语解释吧，其次即使是在英国，这时候也未必有这两个词啊(注10)，这让自己如何说起，看样子即使在这个年代，德先生和塞先生要在中国生根开花还是那么难。没办法，博士只好硬着头皮解释：“名字不重要，你也可以叫他们民先生，科先生，关键是他们所代表的意义。” 　　“那么，为什么德先生和塞先生，可以救大宋呢？” 　　“问的好，因为只有他们才能开启民智，你看，如果有德先生，每个大宋的子民都拥有一样的权利，他必定会去捍卫自己的权利，就好象皇帝总是要捍卫自己的帝位一样，这样的社会最为稳定，不会为了一小撮人的利益而损害大多数人。而塞先生，更象是一种力量，比如神农尝百草，大家会种植作物，才有了华厦民族，我们又学会了制作陶器，铜器，铁器，发明了文字，等等，这使得我们一直是天朝大国。因此只要我们掌握的科学最多最新，应用的最好，再加上有德先生的保护，就可以保证华夏永远繁荣先进。” 　　“大哥您说的似乎有道理，可是既然过去我们有塞先生，没有德先生，仍然可是是最强的天朝大国，而为什么以后却逐渐落后了呢？” 　　“这当然有很多原因，可是过去我们强，有塞先生，其实德先生也在，你看就算是宋朝皇帝也说不以言论杀人，古人也说过民为贵，这就是德先生的表现之一啊，可是也就是宋朝发明的理学，将皇帝放到最高无上，又用理学来解释天下的一切，这就把德先生和塞先生都杀害了，那又怎么会不落后呢。” 　　“那我们只要将理学的害处告诉皇帝不就可以了？” 　　“不，即使没有理学，以后也会出来这个那个的伪学，那也是一样的。是凡皇帝都是不会欢迎德先生和塞先生的。” 　　“大哥，您说的对，人生而平等，这话太好了，就拿这句说，皇帝恐怕就是不喜欢的，把您打成死罪都有可能。” 　　“你开始明白了。” 　　“那么大哥，我们要怎么办呢？” 　　“你说该怎么办？你既然已经开始明白了，就应该知道怎么办。我现在的条件，只能是你上哪里我上哪里。”博士说这些话，语气里也多少有些无奈。 　　“那么我们上梁山？” 　　“说到点子上了”博士当然早就打好了主意，只是必须要洪秀自己说出来。 　　“不过，这可是造反啊。”洪秀虽然并没有受太多封建礼教毒害，但毕竟一般人不会无故地选择上山落草。 　　“不，错了。”博士摇摇头，“兄弟，你听说过理想国的故事吗？” 　　“没有，大哥，何为理想国？” 　　“理想国，就是最完美的国家，就象你说的老百姓不受苦，都有饭吃，都有衣服穿，都有房子住；而且比这个还要好，一切的制度都是完美的，里面的居民也都很高尚，所有的人都认真的劳作，大家分享成果。” 　　“大哥，您说的很美，可是好象不太可能啊。” 　　“没错，这是个梦想，未必能实现，可是值得我们去为它努力。我们上了梁山，就可以不用管皇帝老子，放开手脚去作，因为梁山是黑道嘛，我们可以尽情地去构建我们的理想国，当我们营造出一小块比较好的样板时，自然会逐渐影响到周围的地区，周围的人，以至影响全国。当全国人都受到影响的时候，皇帝就是想反对也不成了，这是不是比你去作官来劝谏改变皇帝更直接更有效呢？” 　　“大哥，您说的太好了，这简直象一个梦一样。”洪秀兴奋地象一个小孩。 　　博士暗道声惭愧，自己所描述的和空想社会主义也差不多了，不是梦是什么呢。 　　“不过我们大宋百年和平来之不易，我们这样岂不是要打仗死很多人？”洪秀虽然是个好特种兵，黑社会天才，可是宋朝和平至上的保守思想太多了，洪秀也难免。 　　“必要的几仗一定是要打的，”博士心里暗道，从来就没有不流血的革命，“可是我们也不用去打很多城市底盘，只要一点地方做个样板罢了，何况影响全国，影响别人，不一定要靠打仗杀人的。” 　　“是吗，太好了，大哥你给我说说吧，怎么不打仗来影响全国？” 　　“好了，这些以后再说吧，天很晚了，你先休息吧，对了，那么你最后怎么决定？” 　　“哦，是的大哥，决定当然是……上……梁……山。”洪秀的话声音不高却很坚定，清冷的夜风吹过，拂动了他的衣衫。 　　…… 　　阿基米德曾说过：“假如给我一个支点，我就能推动地球。”当洪秀和博士就好象是一个支点配上一根杠杆，使的大宋不可逆转的历史车轮向另一个全新的方向滚滚而去了。