汉代是中国铜镜的繁荣鼎盛时期。汉镜的背饰，除了继续延续战国流行的花纹，还流行有四乳禽兽纹、规矩纹、神兽纹、神话或历史人物画像纹、夔凤纹、龙虎纹等。汉镜极喜欢在镜背铸上寓意吉祥的押韵铭文，如“常富贵，乐未央；长相思，不相忘”、“常与君，相欢幸；毋相忘，莫远望”、“日有熹，宜酒食；长富贵，乐毋事”等，反映的生活情趣很浓。还有一些是祝福自己和后世子孙福禄绵长的，这说明汉代铜镜的应用已十分广泛(图19)。汉镜中有不少记有制镜人的姓氏，如“田氏作竟(镜)真大好”“田氏作竟(镜)四夷服”等，这是铜镜成为一般商品，铸镜业已普及到民间的有力证据。

　　图19 汉代·“长宜子孙”铜镜
　

　　铜镜在魏晋南北朝战争连绵的年代有所衰落，到隋唐又有了高度的发展。唐镜铅的成份较以前增多，镜面呈银白色，造型也突破了以前圆形、方形的传统，出现了八棱、葵花、亚字、带柄等新镜形。唐镜背饰活泼清新，有四神(青龙、白虎、朱雀、玄武)、十二生肖、瑞兽葡萄、瑞兽鸾鸟、花鸟蜂蝶、人物故事等内容，非常精美(图20)。唐代，铜镜是女子出嫁必备的嫁妆，因此铸镜业在各地发展很快。据载，当时全国最著名的铸镜地区是并州(今山西太原市)和扬州，张籍《白头吟》“扬州青铜作明镜”，韦应物《感镜》“铸镜广陵(扬州古称广陵)市，菱花匣中发”，都是说扬州铸的铜镜水平高。

　　图20 唐代·花鸟纹铜镜
　

　　宋代铜镜花样很多，比较流行的是菱花形、葵花形、带柄手镜，还有长方、鸡心、盾形等，比较注重实用而不尚花纹。宋代铜镜题材比较集中，有图纹的铜镜，多是细线浅雕的缠枝花；无图纹的铜镜，多铸有制镜的商标字号。从宋镜商标字号看，当时铸镜的著名产地有：

　　(1)湖州，即今浙江吴兴，这是宋代最大的铸镜中心；

　　(2)饶州，即今江西波阳；

　　(3)建康，即今江苏南京；

　　(4)成都，即今四川成都。

　　此外，还有苏州、杭州、婺州(今浙江金华)、明州(今浙江宁波)、常州、秀州(今浙江嘉兴)等也出产质量较好的铜镜，这些州县宋时都属两浙路，可以看作是湖州制镜的一些分支。

　　元代铜镜基本沿袭前代，但背饰已渐趋简陋。明清铜镜，多在素背上铸上制作的年月。清乾隆以后，铜镜被玻璃水银镜子取代，最终退出了历史舞台。

　　铜镜背纹装饰的兴衰跟古代中国人生活方式的变化有重要的关系。唐以前，人们用镜多为手执，或安放在形似蜡烛的镜台上。当时人们席地而坐，镜台比较低矮，所以镜背很突出，华美的装饰可以使铜镜生色不少，因此随着铜镜的发展背饰越来越讲究。宋代以后，人们住居的坐具增高，镜台式样已接近近代的妆台，镜子固定悬挂在高镜台上，背面看不到，所以宋以后的铜镜虽造型越来越华丽，但背饰却越来越简单，简单到只记制作地点和作坊的名字，这是由于镜背越来越不“露面”的缘故。

　　古代铜镜新铸，必须研磨抛光，才能使用；使用时间长了，镜面会因氧化而昏暗，亦须重磨才能照容，所以磨镜是古代一项专门的职业。戏曲故事中有些以磨镜为线索的内容，指的就是磨铜镜。

　　镜子由青铜演变为玻璃水银制作，防雨的伞却由绢帛演变为油纸、油布制作，这里也有个普及和大众化的过程。

　　伞，我国古代发明很早，传说周代吕望制伞，这还要作进一步的研究。我国古代伞写作“繖”，最早是一种遮阳蔽雨的仪仗，用绢罗制作。不过这只是皇家贵胄或高级官员们的专用品，老百姓不能使用(伞最早可能只是君主的仪仗，从晋代起，官员出门，仪仗队里都有伞。一直到清代，法律仍规定“庶民不得用罗绢凉伞”)。老百姓最早可以使用的伞叫“簦”〔deng登〕。《急就篇》注释说：“大而有把，手执以行谓之簦；小而无把，首戴以行谓之笠。”“簦”是类似斗笠而有把可以举以遮雨的工具，形体较大，“簦”面不能落下，其实就是有把儿的大斗笠。

　　从我国古代的典籍看，先民最早的雨具应当是蓑和笠。《诗经·小雅·无羊》：“尔牧来思，何蓑何笠？”蓑，古文字写作，像草编的蓑衣之形。蓑衣是用柔韧不易浸透的茅草编成的雨衣，斗笠是用竹子编的防雨兼遮阳帽。几千年来，我国古代劳动人民在雨天通常都是靠这一身防雨工具从事劳作的。当然，随着生产力的发展，蓑衣也不会只停留在茅草的水平上。大约到了唐代，又出现了棕制的雨衣，不过它仍沿袭旧名称蓑衣。唐宋以降，士大夫为了体现隐逸风度，雨天也常常披蓑戴笠，以“蓑翁”自称，这种蓑衣自然是很精美的。《红楼梦》四十五回“风雨夕闷制风雨词”写宝玉雨天披蓑戴笠去看林黛玉，就属于这一种。

　　除了蓑笠，古代还有一种用油布制作的防雨外衣。这种雨衣是用绢帛涂桐油、荏油制成的防水布做的，造价很高，是少数贵族的专用品。这虽是真正的、名副其实的雨衣，但一直到明清，尚与一般劳动人民无缘，民间制作也少。

　　我们现在所说的防雨的伞，是南北朝时候才有的，当时民间最早的防雨伞是“油纸伞”。清代麟庆编纂的《河工器具图说》引《玉屑》说：“元魏(北魏)之时，魏人以竹碎分并油纸造成伞，便于步行。”这种“油纸伞”，有带卡的伞柄和可撑、落的伞骨，伞骨外附油纸，用时沿伞柄向上撑起伞骨如辐状，伞面即可张开。这种伞是综合古代伞、盖、簦等防雨工具简化而成的。

　　宋高承《事物纪原》说：“晋代诸臣皆乘车，有盖无伞。元魏自代北有中国，然北俗故便于骑，则伞盖施于骑耳，疑是后魏时始有其制耳。”这话说得有道理。古代的车盖形状如伞，有柄(杠)和支撑盖布的弓。北魏的伞吸收了车盖的构造，并加以改造，使其撑落开合，运用自如。这样，就出现了造价低廉、便于携带的伞，雨天撑起避雨，晴天收起保藏，直到近代，它还是中国广大城乡主要的防雨工具。

　　古代的伞，比现在的伞要大，柄也长，还带有伞和盖的一些原始特点。

　　我国制伞的主要产地在江南，宋代宋敏求所撰《春明退朝录》记载：江南周则年轻时很穷，以造雨伞为生，后来他因为有亲戚成了南唐后主的嫔妃发了迹。南唐后主一次跟他开玩笑说：“不是我用你你才富贵，是高密侯提携你起家呀！”高密侯就是伞。高密的本意是小山，伞张开后像座小山包，所以李后主跟周则开玩笑说你年轻的时候是高密侯提携你起家，以此也可见五代时江南以造伞为职业的人不少。江南制伞的主要产地有浙江温州、杭州，福建福州，广东佛山及湖南湘潭、益阳等地。伞的品种有油纸伞、油布伞、绸布伞及青绢遮阳伞等。温州花伞用纸及绸敷油制作，上面绘或套印风景花鸟，制作精工，牢固耐用；杭州伞以富阳产淡竹和质薄而轻的丝绸作伞骨伞面，风雅轻巧，易于折叠；福州纸伞与脱胎漆器、角梳并称“福州三宝”。福州伞以闽北山区耐霜雪、韧性好的青山老竹制骨，伞面用小刀“刮绘”图画，是美观耐用的佳品；佛山纸伞分鸡皮纸伞、蜡面纸伞数种，男、女用伞分开：男伞较大，式样较朴素；女伞小巧，伞面多用油封纸喷、印图案。湖南纸伞当地人称“雨盖”，选用上等青竹为原料制骨，湘潭的琢伞，坚固耐用；益阳、湘乡的行伞，物美价廉，都是有悠久历史的传统产品。