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在我国辽阔的疆域内，山川华滋，景色秀美，胜境星罗，奇观迭见，又有历代摹勒镌刻的古代法书，装点其间，翰彩生光，优雅的环境与精湛的书艺，浑融一体，相得益彰。游人登山远眺或临海观望，每每感怀于景而外，更生游心于书之兴。因其间杰作之多，殊不逊于馆藏，今特就所亲历之盛境，择要介绍，权充翰府导游，以备读者游踪所至，在领略浩瀚自然风光的同时，不忘饱览我国书法艺术的风貌神采。
古人歌功颂德、祭祖追先或作诗纪胜，都要有所记载，以求垂之长久，于是或镂鼎彝，或书竹纸，或镌碑碣。然而竹木易磨灭，纸帛易破损，铸刻在青铜器上固然牢靠，但器皿的质地易蚀变而且镂刻不便，于是最妥善的保存方法便是铭之于石。石生于天地之间，性敦实坚稳，所以历代法书多存于石刻，或者依于名山大川，古迹胜地；或者远处于荒僻深谷，险关狭道；或者收藏于朝堂庙廊、博物馆、图书馆；或者秘居于乡里寺观，独镇一隅。
为了便于观赏和存管文物，政府就近集中散布的石刻，并增修了放置碑石的展室、亭廊等等，这便构成碑林。其中收藏鸿富，最负盛名的是西安碑林。
西安碑林，位于西安南城墙内侧三学街文庙内。这里隆重渊博，精华云集。藏有汉、魏、晋、隋、唐、宋、元、明、清诸朝碑刻3000多方，其中唐碑最富。诸如方整谨严的《开成石经》，英挺遒媚的《玄秘塔碑》，醇厚凝重的《颜家庙碑》，疾挥如檄的《争座位稿》，险绝隽逸的《道因法师碑》，敦朴圆润的《三坟记碑》，工谨多姿的《大智禅师碑》，峭拔取势的《兴福寺断碑》，高逸妍静的《集字圣教序》，气宇轩昂的《颜勤礼碑》，温雅饶韵的《同州三藏圣教序碑》，流转豪放的《怀素草书千字文》，纵恣酣畅的《肚痛帖》等等，所以人们常说要看唐碑，必到西安。此外还有温润飘洒的《游天冠山诗》，纤细劲朗的《大观圣作之碑》，雄俊伟茂的《林则徐游华山诗》等等。如果至此，只是浏览几个小时，走马观花，恐怕只落得眼花缭乱，如果能宿住其间，摩娑竟旬，一定会被导入艺术的殿堂，得到崇高的美的享受。
昭陵位于陕西礼泉县的九嵕〔zong 宗〕山上，是唐太宗李世民和陪葬臣僚的庞大陵园。由于唐代盛行墓前树碑，地下立志的风气，所以这里遗存了众多的碑石。这些碑石不仅具有重要的历史文献价值，而且是探寻唐代书法艺术的直接资料。其中著名的唐碑有：峻利爽洒的《温彦博碑》，精劲婉逸的《房玄龄碑》，隽秀整严的《高士廉碑》，瘦朗精工的《褚亮碑》，潇散劲峭的《程知节碑》，圆美遒挺的《尉迟敬德碑》，恬淡柔婉的《孔颖达碑》，还有《段志玄碑》、《张胤碑》、《永泰公主墓志》等等。昭陵碑林的石书承晋之余韵，具有爽健谨严的特色。
另外，陕西的碑林还有药王山碑林、祖庵碑林以及楼观台碑厅、司马迁庙碑室等，皆有可观。
近年来，各地仿效古制，常有新的碑林建立，荟集当代名家法书，立石铭刻，如“黄河碑林”、“翰园碑林”、“青城山碑林”、“千山碑林”等等，都是集法书之大观的景点。至此既可揽胜，又可赏书。
陕西汉中的褒斜道，是东汉时横跨秦岭凿石架木而修成的栈道。其中一段是人工开凿的隧道，史称“石门”。凿通穿山隧道，天堑变通途，这具有遗泽被远的历史贡献，时人遂凿《鄐〔chu处〕君开通褒斜道石刻》于石门崖壁，首开褒谷摩崖刻石之风。摩崖是指在未经打磨，自然削平的山壁上镌刻文字。其后，褒斜道屡废屡修，故或记栈道之通塞，或记古堰之兴废，或追怀古人功德，或状摹天然景致，数以百计、琳琅满目的石门摩崖群遂渐落成。其字独具风姿，华丽与茂密兼备，雄浑与精巧同现，意之所至，浑然天成。
这里有被誉为汉隶代表作的《石门颂》，天姿自然，逸气纵横，杨守敬《平碑记》云：“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派皆从此出。”与其情趣相近的还有《杨淮杨弼表记》、《李君通阁道》等摩崖石刻。此外，还有垂之千古的《石门铭》，字势高淡、疏朗飞逸，一派天然奇姿。书者王远，善文工书，诗兴笔致，交汇成章，文因书更情深韵长，书借文尤意高趣远。在这里，更有引人注目的八个汉隶大字，各饶意趣：“石虎”二字古拙苍郁；“石门”二字质朴盈润；“玉盆”二字雄强浑爽，喻石色如玉，其状如盆；“衮雪”二字圆厚流美，拟波涛滚滚，势如飞雪。书法艺术的价值在于它能和文学内涵契合相通，赏玩这八字，品其书艺之美自不必说，更重要的是还能启发引导我们对天然胜景的意会。
陕西华山之上，亦多摩崖。“云台峰”三字力可扛鼎，“云海”二字浩逸灵动，顾名思义，是形容苍龙岭雨后烟云迷濛的景色。沿途还有“五里关”、“寿山”、“全真宕”等字，皆骨气丰匀，沉雄朴厚，与险崛峻峭的天然山景浑成一体。
以上我们游历了陕西省相对集中的石刻和摩崖群，但是对于关中古迹中分散遗存的名碑也需涉足一览。
《九成宫醴泉铭》在麟游县新城南九成宫遗址。其字最见神采，谨严中灵动率意，规矩中容光焕发。既得平正之势，又有险绝之趣，不愧是风仪万载的杰作。
西安大雁塔底层南门的左右两侧，镶嵌着两通石碑：《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序记》，皆出自唐代大书家褚遂良之手。两碑法则温雅，朗润爽健，笔墨间寓意趣，瘦劲中含行意，历来为世尊崇。
西安东北方向蒲城县西七公里处还有唐代著名书家李邕撰文并书丹的《云麾将军李思训碑》。其书虽出自二王，但又脱其行迹，纳入北碑体势而自成一格。欹正相生，雄巧互映，骨法洞达，神奕气跃。
还有如西安东华阴县西岳庙中的《华山碑》，乾陵前的《述圣记碑》等等，游人观后，必能陶醉于书法艺术的笔墨情韵之中。
河南洛阳，中原古都，历史悠久，文物荟萃，周围亦多是法书翰苑。
首先是伊阙龙门石窟的造像记，分布各洞，只要细心赏阅，许多名记都可手扪尽瞻。诸如《牛橛造像记》、《始平公造像记》、《元详造像记》、《解伯达造像记》、《魏灵藏造像记》、《太妃高造像记》、《杨大眼造像记》、《郑长遒造像记》、《孙秋生造像记》、《高树造像记》、《惠感造像记》、《贺兰汗造像记》、《太妃侯造像记》、《齐郡王造像记》等等。纵观这批龙门名品，各极精好，或出探抒意，或缩收敛神，坦坦荡荡，宛如天成。其率真的意趣既似着意求工而竟得其稚，又如加心求巧却又恰得其拙，显示了天机动处无意而得的天然神韵。后人以为这类石刻为魏碑中的标准字体。在我国古代书法史上以思逸趣真、典重和豫的风范独标一格。虽然有的由于洞中光线不足，很难看得清楚，但那种神工鬼斧自然成趣，明暗掩映的情致，似乎更有魅力。
龙门对面伊水东侧是唐代诗人白居易墓所在的香山。近年就白居易的诗请当代书家书写，又修成了陈碑长廊，亦十分可观。游者既到龙门，则必然到此一览。
距龙门不远还有“关林”一处，其中亦藏名碑不少，游者如果忽略而去，则是一大憾事。
另外，洛阳近处还有新安县的《千唐志斋》，是张钫〔fang 方〕伯英先生自家收购的藏有1000多块唐朝墓志的窑洞，俗称“铁门”。墓志皆嵌在洞内壁上，鳞次栉〔zhi 至〕比，琳琅满目。流连其间，会得到过望的快慰。
如从洛阳向黄河方向走去，孟津县还有清初著名书家王铎的《拟山园》。原石虽有破损，拓片可能不易看得清晰，但仍可就原石而辨识明白。
洛阳在我国书史上的地位是突出的，游人至此，摹习石刻，广泛涉猎，从中熔炼吸收古法精髓，对形成和丰富自己的书作风貌大有裨益。
山东作为中华民族古老文化的发祥地之一，数千年来遗留的文物古迹不可胜数，令人游赏不暇，尤其碑刻摩崖，丛立如林，几乎遍地皆有，随处可观。
孔庙碑林在山东曲阜的孔庙内。出于对孔丘夫子的崇敬，孔庙成了人们必来瞻仰礼拜的圣地。这里原来就安置了许多名碑，而后又将近处一些著名刻石集中到这里，于是蔚然而成碑刻大观。著名的碑刻有：《五凤刻石》、《孔君墓碣》、《礼器碑》、《孔宙碑》、《史晨碑》、《孔彪碑》、《孔褒碑》、《贾思伯碑》、《乙瑛碑》、《张猛龙碑》等等。人们常说：欲看汉碑，必到孔庙。对于汉碑，就数这里保存最多。
在这里还应去看一下《玉虹楼法帖石刻》。这是清乾隆年间，衍圣公孔继濩〔huo货〕的五弟孔继涑〔su素〕著力收集名作，刻石以为法帖的。人们可能见到拓成的“帖”，但看原石则必至曲阜方可。
泰山在山东泰安境内，是五岳之尊。秦始皇曾登临封禅，并留有遗刻存世。后世历代都有题辞留铭，所以石刻遍山。从山根到山顶、山后，沿途都有法书遗迹。
岱庙东廊已把所集刻石都置于其间，诸如《泰山刻石》、《张迁碑》、《衡方碑》、《西晋任城太守妻孙夫人碑》、《大唐齐州神宝寺之碣》等名作皆已妥善保护。炳灵门内更集得名石多方，嵌之壁上，排列俨然，幽院香庭，翰采盈辉。观者常驻足不欲移去。
出岱庙厚载门，经岱宗坊，自一天门孔子登临处步天阶，循东路而上，过斗母宫，斜向东北，至河床石坪，这里有著名的《经石峪泰山金刚经》，字大一尺八寸，洋洋洒洒，满坪尽是，浑如天书曝页，不愧摩崖巨制。作为书家，不得一览此峪，就不能体会铺天盖地之象，无法着实理解“画在纸外”之势，难以领悟章法贯通之气，也不能会意心容宇宙之胸襟。
登山路上，沿途是景，景必有书以为引导，名胜古迹与诗联法书融为一体，供人观赏，启人遐思，令人品味。
岱顶大观峰，天然巨壁，玄宗李隆基的《纪泰山铭》南面端坐，题咏周匝〔za 扎〕，参差错落，的确又是一大景观。
山南之徂〔cu 殂〕徕〔lai 来〕，上边也有摩崖《大般若经刻石》，与《经石峪》相映，但大字风格又各有不同，别是一番意趣。
除《经石峪泰山金刚经》和《大般若经刻石》外，山东境内还颇多北朝时的刻经。多数集中在从泰安到邹县南北约100公里之间的山区，即汶上水牛山和邹县铁山、岗山、葛山、尖山(俗称四山)及云峰诸山。
摩崖刻经未出现之前，通行的是写经生的手抄本。北朝时，穷兵黩武，狼烟四起，纸本极易遭焚毁，于是“托以高山，永留不绝”(邹县铁山《石颂》)，不仅保留了佛经，而且烘托了宗教氛围。书者以巨大的山石为纸张，运一身之力注于毫端，让人感觉拙秀交质、畅涩映照。
四山的摩崖刻经，艺术风格大体相近，结体方形见多，或呈张势，穿插避就，舒朗伸展，章法依山赋形，多有排宕之势，书风宽博雄穆，挺劲朴拙，能于平正中探知其萧远意趣。
摩崖刻经是宗教意识、自然环境和书法艺术三者结合的产物，书艺及经文无疑丰富了自然景物的文化内涵。游人赏玩书迹的同时，又能投入自然的怀抱而驰骋心志，摇荡性情。
云峰、太基、天柱、玲珑四山亦是北魏摩崖刻石的荟集地。云峰山，也名文峰山，有名的《郑文公碑》即在此。它有上、下两碑，上碑在平度县的天柱山上，下碑在莱州的云峰山上。下碑之字极为成熟，笔笔随意，涵奇于凡而饶有生气，加上镌刻效果，更增添了几分苍秀古朴的情致。这里的许多摩崖刻石，有的散藻寥寥，有的卓荦长篇，如《观海童诗》、《论经书诗》等，已然合成了一个摩崖群体。此外，太基山置仙坛题刻数种，皆笔致遒劲苍健，气度恢宏。天柱山除《上碑》外，还有题刻十一处，翩然如云鹤游天，清波漪澜。玲珑山，古名百峰山，白驹谷题刻，庄雅紧峭，美于观望。
云峰诸山摩崖刻迹产生于由隶入楷的变革时期，以它为资料探讨，不仅可以追寻书史发展的脚步，而且可以窥见文字变迁的脉络。
从莱州西南行，潍坊地区也颇足一游。郑板桥曾在这里作官，遗韵犹存，他的《城隍庙碑》极其工秀。潍坊一城在有清300年中竟出六个状元，可想此处的确是人文荟萃之地。青州云门的大“寿”字，“寸”比人高，也颇具尊严。特别博物馆珍藏的一份状元试卷，虽是应制之作，但没有馆阁习气，很有高朗风骨。
北京，作为首都和文化中心，浓缩了整个中华民族的文明史。从遗存的宫殿、坛庙、陵寝、苑囿、门楼、轩榭等古代建筑来看，或庄严华美、威武神圣，或森严肃穆、巍峨宏阔，或雕梁画栋、富丽堂皇，或玲珑精巧、恬适怡愉，每一赏区特色纷呈，各有千秋。在这些景点中，古代法书遗迹，满目皆是。
在故宫西路养心殿内有著名的三希堂。清乾隆帝《三希堂记》云“内府秘笈王羲之《快雪帖》、王献之《中秋帖》，近又得王珣《伯远帖》，皆希世之珍也。因就养心殿温室易其名曰‘三希堂’以藏之”，三希堂的命名即缘于此。《三希堂法帖》是乾隆初年由朝廷编采并刻制的一部大型丛帖。其取选之博、镌锲之精，以往官私刻帖鲜与伦比。集有从魏晋至明末的楷、行、草书作品340多件，另有题跋200多件，印章1600多方，可谓洋洋大观。《三希堂法帖》刻石安嵌于北海琼岛西侧的阅古楼。由高手钩摹上石，不仅每字神韵毕现，而且连浓墨、飞白、游丝牵连等特殊效果，亦毫微不隐。
这里的刻石包括著名书家的精品，如被乾隆帝誉为“天下无双，古今鲜对”，“神乎技矣”的《快雪时晴帖》，被米芾赞为“运笔如火著画灰，连属无端末，所谓一笔书，天下子敬第一帖也”的《中秋帖》，还有别有奇气，顾盼不骋莽野，揖让未拘矜敛，可以窥探晋书风骨的《伯远帖》，褚(遂良)临、冯(承素)摹的《兰亭序》、蔡襄的《陶生帖》、苏轼的《黄州寒食帖》、黄庭坚的《松风阁》、米芾的《苕溪诗》、赵孟頫的《纨扇赋》、《道场山诗》、沈度的《四箴》、沈藻的《橘颂》、文徵明的《与野亭札》、《与希古札》、董其昌的《曹娥碑》、《倪宽传赞》等等，更值得一提的是，这里还有不少历史名人、学者、官员的手迹，他们在别的方面的成就人皆共仰，但他们的字却鲜为人识，如苏洵、苏辙、欧阳修、曾巩、陆游、朱熹等大家的字都有陈展，游人至此可领略和欣赏到各家风采。
云居寺坐落在北京房山，寺对面的山上有藏经洞，洞内石经为唐初僧人静琬自书自刻，是为《房山云居寺藏经洞刻经》。而后沿袭下来，历代都有承继，云居寺便成为集收石经的石笈荟萃之地。其中静琬自己的手笔，备极精湛，北碑格局，经隋而入规范，至唐而又加润泽，于是得到了既有古秀又有新姿、既有新貌又有古致的艺术效果。
以上所述都是比较集中的地方，其实在中国的大地上，到处都有“字”的存在。尤其一些名胜所在，必然也是文化集秀之处。以南京为核心，江北的扬州，江南的苏州、无锡、镇江，又是一片风物，一片文华的南朝翰府。《萧憺〔dan淡〕碑》、《萧景墓神道石柱》、《萧秀碑》、《明徵君碑》、《三绝碑》、《焦山碑刻》、《瘗鹤铭》都散处在这一带。
至若各地博物馆的收藏当然更为殷实，或是石刻的陈列，或是墨迹的藏展，各有各的镇馆秘宝，不可胜计。
许多园林，或者刻石，或者锲木，附之楼台殿阁者都为胜景增加了无限的文采。
浙江的杭州、绍兴，也是书法爱好者不能不去的地方。
西湖胜景，到处皆美，西泠印苑，三老石室，灵隐飞来，紫云岩壁，都有题咏，都假诸书翰，以展壮观。
宋鄂王岳武穆庙，栖霞岭有幸得葬忠骨，遗泽后世，因而称颂、致敬之作，有的铭石为志，有的装帧收藏，秘笈极富。在这里除了对鄂王可以凭吊寄情外，还可从书法艺术中得到熏陶。
绍兴会稽是王羲之的第二故乡，兰亭修禊的故地，虽不见得准确，但后人已根据文献所载，尽可能地重现了原来的旧貌。依然是崇山峻岭，茂林修竹，亭台曲水，鹅池碧波，而且许多当代名家，也常集会于此，曲水流觞，追飨古人之雅事，同时步《兰亭》之盛，也留下了许多佳作，集展于此。所以游者至此，也可以得到足够的艺术享受。
在这一带还有禹庙禹陵，《岣嵝碑》固不足信，但亦非完全虚妄，就近一览，也可以领略一种异趣。
绍兴街里还有座“青藤书屋”，是明代书画家徐渭的故居。其中不仅有收藏可看，更可从中体会古代书画家的生活情致，对理解他们，学习他们，都必有好处。
众所周知，旅游活动有益身心，不仅可以缓解工作的疲劳，松弛紧张的情绪，舒展郁结，焕发精神，而且投身大自然，能得到美的熏陶，领会古贤天人合一、物我同境的哲学观，同时法书遗迹又将这一切转为可视可触的感性形式，使我们自觉地获得教益。在游历山水的过程中，我们的视野开阔了，知识丰富了，对中华民族丰厚绵远的文化传统有了更深的理解和体味，既提高了自身的文化素养，又增进了对祖国的理解，更增强了对祖国的热爱之情。所以，优秀的古代法书遗迹，确是遗惠后人，功在千秋。
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