首页 -> 2005年第16期
《窦娥冤》开放式教学案例
作者：韦宁钰 吴春风
教学过程有以下几步：
第一课时（略）
1、了解元杂剧的有关常识。
2、介绍《窦娥冤》的全部剧情。
3、理清《窦娥冤》第三折的情节结构和矛盾冲突。
4、为感知窦娥的人物形象做准备。（第二课时）
准备工作：
1、激疑导入
窦娥走了，但后人对她的所作所为却有着许许多多不同的评议。有人说她是一个勇敢的反抗者，有人说她只不过是一个人肉筵宴中发出几声呻吟的弱者罢了；有人说她是一个巾帼英雄，有人说她只不过是一个传统的孝女；还有人说她是一个善良的野蛮人等等。在剧本结尾，窦娥的冤情得以昭雪，但在今人的解读中窦娥承载的太多了，也许窦娥还是很“冤”的。窦娥究竟是一个怎样的人？今天就让我们走进文本，走进历史，走进人物，与窦娥进行对话，还原一个真实的窦娥吧！
2、分组
全班同学自愿分成两组。一组代表古代的窦娥（简称“窦娥组”），一组代表今天要对“窦娥”提问的记者（简称“记者组”），要求同学合作完成。
3、教师补充一些目前关于窦娥的各种解读
如：《窦娥：一个善良的野蛮人》（见《语文教学通讯·高中刊》2004.4）《窦娥式抗争：人肉筵宴中弱者的呼号》（见《语文教学通讯·高中刊》2004.5）以及其他一些关于歌颂和赞扬窦娥反抗精神的文章。要求“记者组”课后把提的主要问题及时交给“窦娥组”，让“窦娥组”做一些相关的准备。
实践证明通过教师的积极引导和情境创设，学生非常活跃，他们到图书馆，电脑上查询各种资料，为提问和回答做了充足的准备。
第二课时
教学目标：通过让学生与“窦娥”进行对话，感知窦娥的人物形象。
活动形式：课堂上按两组分开，进行主要提问和自由提问，教师点拨完成。
现辑录同学们在活动中的四组主要对话：
第一组问：窦娥，你是被昏官屈判死刑的，你为何在【滚绣球】中不诅咒加害你的官吏，而是去指斥天地鬼神的不公呢？
答：在我们那个时代，我们一直坚信我们的父母官就是“青天大老爷”，他们能明察是非，能主持正义，能赏罚分明，我一直未怀疑过。所以当张驴儿药死公公，并以婆婆的性命来要挟我时，我情愿和他见官，因为我相信官府会给我一个公道。谁知道最后会是这样一个结果呢？不但官府没给我一个公道，还判我死刑，不过当我被昏官屈判死刑时，我真的开始怀疑并憎恨我们心目中的“青天大老爷”了，所以我说“地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！”
第二组问：窦娥，你曾劝婆婆不要改嫁，但婆婆不听，才遭来你的杀身之祸。今天，你又为她而死，你为婆婆已经做的够多了，为什么在押赴刑场时不痛痛快快的与她说明，还要绕道而走呢？
答：虽说婆婆她未能“从一而终”，犯下了不可饶恕的错误。但她毕竟是我的婆婆，是我丈夫的母亲；而且自从我到她家当童养媳以来，我们相依为命，她未曾虐待过我。更何况今天，她已年老身迈，我不忍心让她看到我被押赴刑场时的惨状，我能想象她在我离去后的凄清和孤单，我更担心她能否挺得过这一次。
第三组问：窦娥，你含冤而死，在刑场上为何要罚三桩誓愿，一桩不行吗？
答：坚决不行！我的“血溅白练”是希望当时在刑场的人能立刻了解我的冤屈，我真的不甘心屈死；我的“六月飞雪”是希望上苍能看到我的冤屈，并为我的冤屈披麻戴孝；我的“三年亢旱”是希望上苍能为我伸张正义，惩罚那些制造邪恶的人，还我窦娥一个清白。我的三桩誓愿说明我的冤情比海要深，比天要高。
第四组问：窦娥，你含冤而死，第三桩誓愿是要惩罚那些制造邪恶的人，为何要罚下“三年亢旱”的誓愿，使那些山阳县的老百姓受苦受难呢？
答：这并非我的本意。我并不想让山阳县的老百姓受苦受难，但我又没有其他的办法呀！只有山阳县发生亢旱了，才能使我的冤情告白天下，才能使官吏们颠倒是非的行为受到上级的审查和惩罚。我也非常希望在座的各位能有好的办法告诉我来惩治那些昏官们。
“窦娥”动情入理的回答让在座的各位“记者”沉默了很久。大家同情窦娥的不幸身世，敬重她善良的心灵和执着的反抗精神。当然，大家也为她愚昧的神权、夫权思想感到遗憾，更为没能替她想出更好的惩治昏官的方法而感慨万分。大家由衷的认识到如果在今天，窦娥这样有个性的女性一定能生活得很幸福。
在学生沉思的时候，我还提出一个对比题。我是这样引导的：“善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心、惋惜和愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，中了状元。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆，正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：你更接受哪一种结尾？
“记者组”答：我们更能接受关汉卿的结尾，它虽然不合理，却合情。因为窦娥的冤屈最终得以伸张，是我们的愿望。我们中国人素有“否极泰来”的心理需求，作者给了我们一点精神慰藉。而叶宪祖的结尾不合理也不合情，完全是为了歌颂神明，歌颂清官，像一场骗局，不现实，也不理想。
“窦娥组”答：我虽然希望有这样的好事发生在我身上，但我知道绝不可能。在我们那个时代，“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”，冤假错案比比皆是，像我这样屈死的老百姓太多了，“青天大老爷”太少了。
在“记者”与“窦娥”自由对话过程中，学生也提出了许多有价值的问题，虽然未能一一得到解答，但在教师的引导之下，他们有了进一步的研究方向。
如：1、窦娥的悲惨命运究竟有哪些原因造成？
研究方向：从《窦娥冤》看官场腐败。
从《窦娥冤》看元朝社会状况。
2、窦娥为何死都不肯嫁给张驴儿，而她的婆婆却同意改嫁？
研究方向：从《窦娥冤》看中国妇女的贞节观。
3、[滚绣球]一曲充分表达了主人公的怨情，它与现代戏曲，流行歌曲有何异同？
研究方向：中国戏曲的发展。
戏曲与流行歌曲比较。
4、《窦娥冤》的浪漫主义结尾为何不合理却合情？
研究方向：中国神话艺术的特征。
5、窦娥的冤情得以昭雪，为何《窦娥冤》还是一出悲剧，而不是喜剧？
研究方向：悲剧的艺术特征。
中西方悲剧的异同。
关于《窦娥冤》的开放式的教学虽然未能让学生对窦娥的解读有一个定论，但学生走进了文本，走进了历史，走进了人物，开始用自己的眼睛看世界，用自己的心灵感悟人生和社会，他们有了自己的思想，他们对窦娥有着自己的也许并不成熟的解读。然而这种个性化的阅读正是语文阅读教学所希望达到的目标。更为可贵的是学生在准备资料的过程中，他们对文本信息开始思考、筛选和组合，思维得到了激活和锻炼，创新之火时有闪现；他们在整个活动过程中还学到了怎样与人合作，怎样查资料；他们对中国文化和西方文化的许多方面产生了兴趣，并开始主动进行研究性的学习。
韦宁钰，吴春风，江苏丹阳师范学校（镇江高专分部）教师。