首页 -> 2006年第8期
陶渊明与《桃花源记》
作者：高伟俊
诗人是怀着对黑暗腐败官场的极大憎恶回到乡村的，因此他往往把田园作为官场的对立物来描写。例如《归园田居》第一首中描写农村美景的是：
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
在诗人的笔下农村是那么恬美宁静，与喧嚣终日、凶险四伏的官场形成了鲜明的对照!难怪诗人庆幸自己像鸟儿挣脱罗网一样“复得返自然”了。陶渊明反复地歌咏乡村生活的淳朴和民风的笃厚。在《归园田居》第二首中，他写自己与乡邻们共话桑麻，为庄稼的长势良好而喜悦，又为霜霰突袭而忧惧。诗曰“相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜雾至，零落同草莽”。第五首写他在日暮时从田野上归来，宰鸡漉酒，呼唤邻人共享。夜色浓重了，他们燃薪代烛，长夜谈笑，不觉东方既白。诗中洋溢着深厚的人情味与乡村生活的古朴情调。在古代诗歌史上，陶渊明还是把“以农为本”的人生哲理写入诗中的第一位诗人，更是以亲身躬耕的体验，设身处地、感同身受地反映田家的艰辛、困苦的唯一诗人。例如他在《归园田居》第三首中生动地表现自己“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”的情景。这是后来访学他写田园的诗人们不可企及的。
《桃花源记》是一篇记叙性散文，原是陶渊明《桃花源诗》前面的小序，后被看成是独立的篇章，成为千古流传的名篇。陶渊明在《桃花源记》(并诗)中，展现出一个同黑暗现实相对立的理想社会——桃花源。那里，“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，没有压迫，没有剥削，没有赋税，没有战乱；那里“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。人人劳动，家家富足，生活安定愉快，风气淳厚朴实。诗人创造出这个美好乐园，表达他对封建剥削制度的严厉批判，对封建君权的大胆否定，反映了广大人民希望用自己的劳动创造和平幸福生活的强烈愿望。桃花源理想社会，比起英国人文主义者托马斯在《乌托邦》一书中所描绘的空想社会主义图景，早了1100多年，这是十分难能可贵的。《桃花源记》（并诗）艺术构思巧妙，作者借一个逐水泛舟的渔人的行踪，把现实和理想境界自然地沟通起来。作品饶有诗情画意，意境瑰奇幽邃，又亲切自然，生活气息浓郁。读着这篇诗文，我们仿佛随着渔人的小舟荡漾在落英缤纷的桃花溪中，不知不觉进入梦幻世界。
陶渊明对后代产生了巨大、深远的影响。后来许多大诗人、大作家都从他的人品和诗品中汲取精神力量和艺术营养。历代“拟陶”、“和陶”相沿成风。苏轼新写了《和陶诗》120首之多。陶渊明的诗集在唐初即已传入日本，后又传至朝鲜。这两个国家都有不少诗人学者仿效、研究陶诗。到了近代，陶诗又传到欧洲，受到法国大诗人保尔·瓦雷里和大文学家罗曼·罗兰的高度赞扬。罗曼·罗兰称陶诗是一个“奇迹”，其中有“和谐的沉思”。当他读陶诗时，好像“听见了亚尔班山(Monts Albains)上一座别墅里的泉水底庄严音乐。”
高伟俊，教师，现居浙江浦县。