首页 -> 2006年第15期
论莎士比亚十四行诗中的文艺思想
作者：张兆华
一、诗的反映对象
从现实主义观点出发，莎士比亚主张诗应当反映自然，歌颂现实，描写自然的人。
十四行诗中，诗人肯定自然是美好的，赞颂人“是大地的清新的点缀，又是锦绣阳春的唯一的前锋”。正是基于这样的认识，他开始了对美好的“人”的歌唱。
“美、善和真”就是我全部的题材，“美、善和真”用不同的词句表现。
我的创造就在这上面演才，三体一体，它的境界可真无限。
过去“美、善和真”常常分道扬镳，到今天才在一个人身上协调。
十四行诗总共154首，第1至126首中树立了一个“爱友”的形象，第127至154首描写一个“黑发女郎”。诗人以这两个人物形象作为“美、善和真”的标本，反反复复地进行赞颂。赞颂美貌和美德，赞美友情和爱情，歌唱人与人之间的忠诚和信任，吟唱人与人之间的忍让和谅解等。反映现实世界，歌颂现实生活，赞美现实社会中活生生的、有血有肉的人，整个十四行诗里，洋溢着浓郁的人文主义气息。
以人为本，莎士比亚相信人是自然世界存在的根本，自然的人一旦不存在，也就没有了一切。自然世界的存在，有赖于自然人的代代相传。第1至17首中，诗人一遍遍地劝告爱友，一定要生儿育女，传宗接代：“对天生的尤物我们要求蕃盛，以便美的玫瑰永远不会枯死，但开透的花朵既要及时凋零，就应把记忆交给娇嫩的后代。”“没什么抵挡住时光的毒手，除了生育，当他来要把你拘走。”诗人又一次次地警告爱友：“照照镜子，告诉你那镜中的脸庞，说现在这庞儿应该另造一副；如果你不赶快为它重修殿堂，就欺骗世界，剥掉母亲的幸福。”“你独身就一切皆空”。
莎士比亚坚信自然世界是永存的，自然的人是永存的，人世间的“美、善和真”是永恒的。他说，人的代代相传，“这里面活着智慧、美丽和昌盛；没有这，便是愚蠢、衰老和腐朽：人人都这样想，就要钟停漏尽，六十年便足使世界化为乌有”。“只要你回心转意肯储蓄传后，真和美将双双偕你永世其昌。要不然关于你我将这样昭示，你的末日也就是真和美的死”。
自然世界是美好的，而现实社会也存在着黑暗。十四行诗中，诗人在高唱赞歌的同时，也有揭露和批判。莎士比亚是现实主义的，又是浪漫主义的。十四行诗中，赞美歌唱，表现出现实主义的一面；揭露批判，又表现出浪漫主义的一面。“既有现实的深度又有理想的光辉，相辅相成，表现出现实主义和浪漫主义这两种精神、两种艺术方法的不同程度的结合。”十四行诗正是二者结合的结果。
二、诗的创作
1、自然是诗的创作的源泉，自然的人是诗的创作的无尽的题材。
我的诗神怎么会找不到诗料，当你还呼吸着，灌注给我的诗。
以你自己的温馨题材——那么美妙，绝不是一般俗笔所能够抄袭？
十四行诗中，诗人用饱含热情的诗笔，对“爱友”和“黑发女郎”这两个自然的人的标本，进行精雕细刻地描绘，由衷地发出赞美。
对“爱友”，第1至39首中，写其可敬可赞。第40至42首中，写其“夺掉我的爱”，尽管流露出心中的不平，但诗人仍然原谅并宽恕了爱友。“爱的冒犯者，我这样原谅你们”。第43至45首中，写分离后对爱友的真诚思念：“天天都是黑夜一直到看见你，夜夜是白天当好梦把你显示！”第46至126首中，是同归于好后对爱友的赞颂。
对“黑发女郎”，第127至132首中，诗人赞美说：“我情妇的头发黑如乌鸦，眼睛也恰好相称”、“我的爱侣胜似任何被捧作天仙的美女”。第133至152首中，当知道她“无情地霸占”了自己的朋友，并且“撒谎”之后，尽管指责情人“贪得无厌”、“油嘴滑舌”，但诗人却原谅并宽恕了她的不忠、轻薄，仍然爱恋着她：“我可问心无愧地称呼她作‘爱’，我为她的爱起来又倒下”。第153、154首中，诗人借神话传说故事诗中的句子表明对情人的爱：“能治好我的温泉只有新燃起爱火的、我情人的眼”，“爱烧热泉水，泉水冷不了爱情”。
诗人为什么明知爱友有背于己，可还要对其忠实不二？为什么清楚黑发情人对己不忠，可还要对其苦苦追求？作为一个人文主义者，莎士比亚是把他们当作自然的人看待的。要忠实自然，反映自然，描写自然的人，赞美自然的人。所以，莎士比亚在诗中原谅他们，宽恕他们，并对他们表现出心中的“爱”。他相信“爱”的无穷力量，能够使自然更美好，使自然的人更美好。
自然，是永不枯竭的。自然的人，是取之不尽的诗的题材。第103首中，诗人说：
我的诗神的产品多贫乏可怜！ 分明有无限天地可炫耀才华，
可是她的题材，尽管一无妆点，比加上我的赞美价值还要大！
诗人面对这取之不尽、用之不竭的题材，自感诗笔力量不济。第79诗中，他不无遗憾地说：“但现任我清新的韵律既陈腐，我的病诗神只好给别人让位。我承认，爱呵，你这美妙的题材，值得更高明的笔的精写细描。”
2、自然能够反作用于诗人，给诗人以创作的力量。
第78首中，诗人对爱友说，“我常常把你当诗神向你祷告，在诗里找到那么有力的神助”。他称赞爱友的“神助”力量无比：
你的眼睛，曾教会哑巴们歌唱，曾教会沉重的愚昧高飞上天，又把新羽毛加给博学的翅膀，加给温文尔雅以两重的尊严。
他万分感激爱友对自己的“神助”：
可是我的诗应该最使你骄傲，它们的诞生全在你的感召下：对别人的作品你只润饰格调，用你的美在他们才华上添花。
但对于我，你就是我全部艺术，把我的愚拙提到博学的高度。
十四行诗中，表现这样的思想观点的诗有多首。如第38首：“哦，感谢你自己吧，如果我诗中有值得一读的献给你的目光：哪里有哑巴，写到你，不善祷颂——既然是你自己照亮他的想象？”第100首中，诗人更是一再呼唤：
你在哪里，诗神，竟长期忘记掉，把你的一切力量的源头歌唱？
——回来吧，健忘的诗神，立刻轻弹宛转的旋律，赎回虚度的光阴；
唱给那衷心爱慕你并把灵感 和技巧赐给你的笔的耳朵听。
这些诗句清楚表明莎士比亚明确地认识到，是自然给诗人以创作的“灵感”、“想象”和“技巧”，是自然给诗人以“力量”和“感召”，是自然给诗人以“才华”、“博学”和“尊严”。
从自然对诗人的反作用认识出发，莎士比亚进一步认为，自然其实也是可以称为“诗人”的。第38首诗最后，诗人热忱地请求说：
做第十位艺神吧，你要比凡夫所祁求的古代九位高明得多；
有谁向你呼吁，就让他献出 一些可以传久的不朽诗歌。
三、诗的真实性
1、忠实地描绘自然的诗是真实的诗。
第84首中诗人一遍又一遍地追问：“骗人的脂粉为什么要替他写真，从他的奕奕神采偷取死形似？”“为什么，既然他是玫瑰花的影子，可怜的美还要找玫瑰的影子？”“为什么他得活着，当造化破了产，缺乏鲜血去灌注淡红的脉络？”诗人自我回答：“但谁写到你，只要他能够表现你就是你，他的故事已够伟大。让他只照你原稿忠实地直抄，别把造化的清新的素描弄坏，这样的摹本已显出他的巧妙，使他的风格到处受人们崇拜。”