首页 -> 2006年第15期

二十世纪初台湾乡土小说中的悲剧意蕴

作者：胡佩霞

　　随着台湾民族解放运动的风起云涌，乡土作家的笔下出现了一批悲剧性的英雄人物。杨守愚的小说《决裂》中的主人公朱荣，放弃优厚的职业，成为农民运动的领导者，并为此献身，上演了一幕与强暴英勇斗争的普通革命者的“英雄悲剧”。“20年代中后期，以工农群众为基础的社会改革运动风起云涌，……当时有不少作家为这种斗争运动所吸引，有的还投身其中，因此这方面的主题和题材就成为他们关注与揭示的新焦点。”^[7]最能反映这一时期台湾人民斗争之悲剧精神的是杨逵的作品。这位被称为“压不扁的玫瑰花”的爱国主义作家，一方面积极投身争取民族解放的运动，另一方面以文学作为改造社会、服务人生、实现理想的武器。他的作品没有驻留在对反动统治者的揭露和对劳动人民同情的层面，而是着力于表现人民反抗殖民统治的抗争过程。《送报夫》通过主人公杨君家破人亡的悲剧控诉了日本统治的血腥与残暴，表现了主人公不畏强暴，至死不屈与黑暗统治斗争到底的崇高精神。
　　30、40年代，侵华战争爆发，日本在台岛用武力推行“皇民文化”，竭力摧残新文学运动，企图以殖民文化消解中国文化，达到其吞并、占领台湾的目的。但是不少台湾作家没有屈服于殖民当局的淫威和压力，他们用各种条件和形式，传续着新文学运动的香火。吴浊流的长篇小说《亚细亚的孤儿》成为这一时期的代表作品。作品反映了日据时期台湾人民精神的痛苦和悲愤，生活的辛酸和苦难，是对赖和、杨逵等乡土小说中悲剧精神的继承。小说始于凄惨、终至悲壮，意绪悠长饱含悲剧意蕴，是一首悲壮的长篇“叙事诗”。叙写了胡太明这个在日本殖民统治下苦苦挣扎的台湾知识分子，在经历了苦闷的彷徨后，最终觉醒，投入到抗争中。小说结尾处胡太明的誓言“汉魂终不灭，断然舍此身”、“六百万民齐蹶起，誓将热血为义死”和他的“疯狂”行为，正是赖和、吴浊流等一批台湾作家在乡土小说中动态悲剧精神的“力”的张扬。这种“力”就像杨逵在小说《压不扁的玫瑰花》中描绘的一个场景：一个很大的沉重的水泥块下，一棵玫瑰花，竟从小小的缝隙间抽出一些芽，还长出了一个拇指大的花苞。这“玫瑰花苞”不正是日本军阀铁蹄下台湾人民那“不屈的心”的象征吗？这“不屈的心”中不正蕴涵着巨大力量和韧性吗？正是这股巨大的力量汇集成了台湾人民轰轰烈烈的反殖民统治、反黑暗势力的抗争运动。
　　可以说，早期台湾乡土小说是在“血泊”中诞生，在“抗争”中成长，蕴涵着浓厚的悲剧意味，从展示人民悲惨生活的静态文化悲剧，到充满张力、拼死反抗的动态文化悲剧，体现了文学美学上的悲剧精神。正是这些作品激活了台湾人民追求民主、自由的原动力，形成了台湾人民的民族意识、民族尊严，使英雄的台湾人民谱写了一曲又一曲反帝反封建的悲壮高歌。
　　
　　参考文献：
　　[1]古继堂著《台湾小说发展史》[M]春风文艺出版社 1989年第一版 P18.
　　[2]赵凯著《人类与悲剧意识》[M]学林出版社 1989年版 P34.
　　[3]古继堂著 《台湾小说发展史》[M]春风文艺出版社 1989年第一版 P35.
　　[4]谢柏梁著《中国悲剧史纲》[M]学林出版社1993年版 P307.
　　[5]谢柏梁著《中国悲剧史纲》[M]学林出版社1993年版 P51.
　　[6]方忠《论赖和创作的民族性》[J]《徐州师范大学学报》1989年 第四期.
　　[7]刘登翰、庄明萱、黄重添、林承璜主编《台湾文学史》[M]海峡出版社 1991年版 P474.
　　
　　胡佩霞，女，江苏徐州工业职业技术学院管理工程系讲师，研究方向：现当代文学。
　　

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